1.关于谦让的古诗句《洛阳长句二首》 年代： 唐 作者： 杜牧 草色人心相与闲，是非名利有无间。 桥横落照虹堪画，树锁千门鸟自还。 芝盖不来云杳杳，仙舟何处水潺潺。 君王谦让泥金事，苍翠空高万岁山。 天汉东穿白玉京，日华浮动翠光生。 桥边游女佩环委，波底上阳金碧明。 月锁名园孤鹤唳，川酣秋梦凿龙声。 连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。 《晋·陆玩》 年代： 唐 作者： 孙元晏 陆公高论亦由衷，谦让还惭未有功。 天下忠良人欲尽，始应交我作三公。 《西江月·我爱秋阳道众》 年代： 元 作者： 尹志平 我爱秋阳道众，人人谦让温和。 终朝豁畅恣高歌。日用不分彼我。 福地安居自在，松间闲步烟萝。 永没非灾横祸。 2.中国古代和睦谦让的人流传最广的当属孔融三岁让梨，他得到长辈给的两个梨后，主动把大的让给哥哥吃，自己只拿小的！六尺巷的故事安徽的桐城，有一条巷子特别出名，人们总爱讲起这条巷子的来历：清朝康熙年间有个大学士名叫张英。 一天，张英收到家信，说家人为了争三尺宽的宅基地，与邻居发生纠纷，要他用职权疏通关系，打赢这场官司。张英看完信后坦然一笑，挥笔写了一封信，并附诗一首：“千里修书只为墙，让他三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” 意思是说，从千里之外来的家书只是为了一堵墙，你再让对方三尺又有多大损失呢？你看，雄伟的万里长城今天依然蜿蜒曲折，但是当年建造它的秦始皇早已经不在人世了。其实，这首诗就是劝告他的家人，不要为小事而斤斤计较，再有价值的东西也是身外之物，又何必争来抢去呢？张家人看罢来信，深深领会到张英和睦礼让、豁达明理的胸襟，立即让出三尺地。 邻居看张家礼让三尺，也随即退后三尺。两家不仅化解了纠纷，还为过路的行人留下了一条六尺宽的通行巷道，大大方便了百姓。 如今，这六尺巷已成为了我中华民族和睦谦让美德的见证。 3.以“建设谦让的和谐家园”为题写一篇作文今天晴空万里，激起了我的兴致，我和爸爸妈妈一起游西溪湿地。 到了西溪湿地，天更加蓝了。晴朗的天空，像大海一样湛蓝，多多白云犹如扬帆起航的轻舟，慢悠悠的飘浮着。 真是天助我也，我们一起坐着游览车观看西溪湿地的风景，不知不觉就到了烟水渔庄。 哇！这里人好多！烟水渔庄看“烟水”，有三妙：柳烟、云烟、炊烟，人与烟水共处，犹如身临仙境。 而又有一座烟水阁，却是三层高楼，登高远我们随着人群走到了深潭口。深潭口又名深潭港，在蒋村乡深潭口村，四周断岸，不借助舟船无法入港。 潭南岸有三棵硕大的古樟树，浓阴蔽日，给人以历史的沧桑感。 西溪梅墅也不错哦。 西溪梅墅位于西溪湿地公园的东南面，这里集中了各种梅花，在隆冬时节，“十余里遥天映白，如飞雪漫空，六花乱舞”，吸引着许多文人墨客来这赏梅。 观赏植物是我的一大乐趣，听说西溪有一个湿地植物观赏区，我的心就像绽开了一朵花一样。 走，去看看！ 湿地植物观赏区处于烟水渔庄和深潭口之间，这里有大片池塘，生长着形形色色的水生植物，如菖蒲、水茭白、水葱、浮萍、野芹菜等。 西溪湿地，有水，水？怎么不去钓鱼呢？去！ 垂钓是一项高雅的文体活动，愉悦身心。 水边的空气里含有大量的负离子，能同体内的血红蛋白及钾、钠、镁等正离子结合。西溪专为广大垂钓爱好者提供垂钓休闲的场所。 西溪独特的"鱼鳞型"鱼塘边绿柳成荫，环境优美；池塘里有鲤鱼、草鱼、鱅鱼、鲫鱼等多种淡水鱼和龙虾，是垂钓好手的理想去处。 水？能钓鱼，还有呢？对了，还有一个西溪水阁，去瞧瞧。 西溪水阁位于西溪的东南部，在西溪草堂的东北面。它也是西溪风俗文化的重要组成部分，它造型独特，不但是一个实体，更给人一种想象。 还有，西溪自古多文人。在这片土地留下了文人们许多的墨宝和足迹，西溪水阁——主要用于文人藏书、读书及会友。 如今的西溪水阁，有"兰溪书屋"和"拥书楼"两处藏书楼，使得游人在西溪厚重的文化气息中，去追随当年文人隐士的避世清闲。 哎，不好玩，不如去那充满诗意的秋雪庵吧。 秋雪庵建于宋淳熙初年，初名“大圣庵”，后改名为资寿院。明崇祯年间由陈继儒取唐诗“秋雪濛钓船”的意境题名为“秋雪庵”。 明末西溪沈氏兄弟重整建筑，延请名僧住持庵堂； 1919-1921年，南浔名士周庆云（字梦坡）重修。 现参照当时格局在原址重建。 我们还参观了许多景点，有西溪草堂，梅竹山庄，泊蓭，周家村入口，有虾龙滩生态保护区这次游玩真是不虚此行，给我留下了很深的印象。 4.谦让作为中华民族的一种传统美德，在处处讲求竞争的现代社会，似乎越来越受到人们的质疑.主张谦让的人说“谦虚忍让不仅是修养好更是大智慧.”反对谦让的人说“谦让早就过时了.弱肉强食，竞争就该当仁不让.”不过，不可否认的是类似谦让的事情在你我身边似乎已很难发生了.无论是乘车、购物、排队、买票，还是与人合作、相处，优先考虑个人利益不仅是人性使然，也是现实生活所激发出的人生存的本能.梁实秋曾在一文中写道：“小时候读到孔融让梨的故事，觉得实在难能可贵，自愧弗如.有人猜想，孔融那几天也许肚皮不好，怕吃生冷，乐得谦让一番.我不敢这样妄加揣测.不过我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事.孔融让梨的故事，发扬光大起来，确有教育价值，可惜并未发生多少实际的效果：今之孔融，并不多见.”难道谦让真的过时了吗？当然没有.谦让是一种胸怀，一种美德，一种风度，一种智慧，更是一种修养.我们需要谦让精神，这个时代也呼唤谦让精神，今天，谦让不过时. 清朝时，有一大户人家想垒一道院墙把自己与邻居家隔开.为墙基的位置，两家发生了严重的冲突.大户人家虽财大气粗却因不如邻家子孙繁盛而吃了眼前亏，深感面子不保，马上给在京城做大官的儿子写家书一封，细述了家中烦恼，要求儿子快返乡想办法整治邻居一下，为家族捞回面子.这位在京高官见信后迅速给家中回了一封急信，信中语重心长地说明远亲不如近邻的道理，并在信尾文采飞扬地写了四句话：“千里捎书只为墙，让他三尺又何妨.万里长城今犹在，不见当年秦始皇.”大户人家见信后深受教育，迅速与邻家修好，并决定两家之间不再垒墙，永不隔心！正所谓“退一步海阔天空”，谦让不是吃亏，是给自己留有余地. 有一则公益广告，除了人们拥挤在公共汽车门前，始终是画外音，一男一女为了自己能先挤上公共汽车而与对方大吵起来，一位老者则平心静气地劝告两位年轻人“把心放宽就不挤了”. 这两个故事都体现了谦让在生活中的重要作用.与一位为人极其乐观豁达的朋友讨论谦让的问题.她说谦让实际上是一种充满智慧的处世哲学，因为谦让有时不仅可以化解矛盾，还体现了为人的一种风度与涵养.“不争”就是心境方面的一种修养.现代社会要求人必须积极进取，没有人愿意主动让出自己的利益给别人.谦让并不是说不去面对真正残酷的竞争，这与个人能力无关，而是因为谦让寻求一种内心的平和，内心平和才会静，心静才能生出大智慧.抛开斤斤计较的睚眦必报，谦让展现出的气度与修养、个人魅力会增加自己的人缘，获得更多信任与好感，谁说不会给自己留有更多发展的空间与机会. 当然谦让也是有选择性的.有些事情，即使我们谦让了也看不出丝毫修养，而且在我们谦逊礼让过后，事件所附带的影响难以衡量，它所产生的不良因素会困扰我们的心灵，挥之不去.例如爱情是彻底自私的，恋爱或许需要天才，需要分秒地进行比赛.恋人之间相处可以谦让，但是爱情本身来不得谦让，千万别以为自己的谦让是伟大，事实上这不但伤害了自己，更是对对方的不尊重.再例如工作中一项任务，明明自己可以胜任，却要表现出谦让的礼仪，我推你，你推我，明明自己可以做得很出色，却还要退居幕后，似乎就变成了一种虚伪的生活态度，纵容了名不符实的欺骗，这何尝不是自欺欺人.“不谦让，并不意味着捣乱，或在需要协调配合的工作中互不相让、暗地使绊子.不谦让，更多的是种精神上的自信，我行，我来，而不是人格上的萎缩.工作的协调配合是需要无数不谦让之人的有机组合，而不是谦让之士的一盘散沙.”所以，有些事还应当仁不让. 这是否又与我们所主张的谦让有所冲突呢？其实不然.“谦让了爱情可能误人误己，甚至令自己遗憾终身.而当一个企业、一个集体在需要协调配合的工作中，其员工处处表现出强烈的互不相让的行为，那么这个企业、这个集体任何一项工作都会因为内耗而增大成本.”谦让不是拿原则做交易，而是要始终站在大局利益角度看待个人利益，当大局利益与个人利益发生矛盾时，应自觉地牺牲个人利益，维护大局利益. 朋友在教育自己家孩子时曾说过，只要是自己喜欢的想要的，就别轻易放弃，也别谦让给别人.没错，现代社会要求我们必须学会为自己争取.但事实上谦让对现代人来说更多的是自觉遵守一种秩序.而这种秩序的遵守，于人于己都会带来方便.大凡世间万事，无不是争则不足，而让则有余.你看谦让过时吗？2.星期六的下午，我像往常一样去琴行学古筝，和以往不同的是，这一次是妈妈陪我一块儿去的.在路上，我们有说有笑的，到了琴行，我飞快地跑进去，可是人坐满了，要一会.又过了一绘，我看见有两位大姐姐快弹好了，我就在旁边等，在等的过程中我已经带好了弹片，姐姐走了，我把包放在一个角落里，然后迅速地那出书，但就在这时，意想不到的事发生了，一个不懂事的小女孩，趁我放包拿书这一会儿明目张胆地“抢”了那架琴.等我回去是，发现有这么一个不知天高地厚的小丫头片子竟然来和我抢座位，正想发生“唇枪舌剑“式攻击时，我想到了谦让，然后我默默地坐到了另一架琴上. 我突然明白了什么，因为。 |