1.后世中像《短歌行》一样化用诗经的还有哪些《赠孟浩然》 作者：李白 吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。 醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。 其中：“高山安可仰”化用诗经《小雅·车辖》中：“高山仰止，景行行止”一句 原文： 间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。 依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。 虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？ 陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。 高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。 《送友人》 作者：李白 青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。 其中：“萧萧班马鸣”化用诗经《小雅·车攻》中：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”一句 原文： 我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。 田车既好，田牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。 之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。 驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。 决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。 四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。 萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。 之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。 2.诗经分为那几种1、名词和动词的丰富多彩和具象化。 《诗经》中的词语丰富多彩，使用的单字近三千个，构成了众多的词汇，表述了极为丰富的生活知识。《诗经》名词、动词的最大特征是它的具象化。 周代是一个单音词为主的时代，在表达同类事物的不同个体时，还没有形成以抽象类概念为主构造复合词的普遍能力，因此常用不同的单音词来表示不同的个体。例如《诗经》中很少使用抽象的一般性名词“马”，却运用了三十多个具有描述作用的特殊名词。 如“鸨”指毛色黑白相间的马，“黄”指毛色黄白相间的马；“骆”指白毛黑鬣的马等。这些具象化名词的产生一方面说明周人对马的熟悉程度，一方面也说明他们驾驭和使用语言的非凡能力。 《诗经》中的动词也具有具象化的特征，如其中描写手的动作的动词就有五十多个，这说明了人们对人类动作的细心观察以及创造语言的高超能力。 2、擅长运用重言或双声叠韵词来摹声摹形。 《诗经》中这一类形容词数量非常大，重言 如夭夭、灼灼、迟迟、习习、霏霏、依依、皎皎等，双声如参差、踟躇、黾勉等，叠韵如辗转、窈窕、逍遥、沃若等。其中重言词又是最多的，这正是因为《诗经》时代单音词占多数，人们还不能大量创作复合词，便只能依靠这种形式来增强抒情描写的效果，并使诗歌的节奏整齐。 3、二节拍的节奏韵律和语言的音乐美。《诗经》的主体是二节拍的四言诗，带有很强的 节奏韵律规范。 《诗经》最常用的押韵方式就是在偶数句中隔句押韵，《诗经》的押韵形式为后世诗歌的韵律形式奠定了基础。双声、叠韵、重言词的使用和规范的押韵，使《诗经》的语言具有很强的音乐性和节奏感。 4、重章复沓的章法。《诗经》章法形式的重要特征就是重章复唱，也就是一首诗由若干 章构成，章与章之间字句基本相同，只对应的变换少数字词，反复咏唱。 重章复唱的形式，又称为叠咏体，是民歌中常用的样式，这一方面因为民歌所要表达的情感是单纯而深挚的，只有重要的反复咏唱才能充分抒情达意；另一方面是因为民歌是口头传唱的，这种形式便于记忆和传诵。重章复唱的形式影响了《诗经》的语言。 首先它使《诗经》中形成了一些套语，这些套语不仅方便了记忆，而且也是语言运用的一种技巧和表达主题的一种手段。重章复唱的形式还影响了《诗经》的遣词造句。 因为套语有相对固定的形式，不能随意改变，所以只能抓住中心词进行锤炼，靠中心词语的变换来叙事状物、写景抒情，从而取得突出的表达效果。如《芣苢》中变换了六个动词，借此造成动作描写的连贯、画面的流动、情感的加深，可谓言简意深。 3.为什么说《诗经》是中国上古文化一部形象化的历史《诗经》的诗篇从各个方面多角度、多层次地展示了自殷商到春秋中叶社会的历史风貌，社会各个阶层的人物，如创业开国的英雄祖先、辛苦劳作的农人、风尘仆仆的征夫役卒等；社会生活的各个方面，包括政治、经济、军事、婚恋等，都以诗的形式形象化展现出来. 《诗经》从以下四个方面体现了上古的文化精神： (1)根植于农业生产的乡土情蕴，如史诗中对创造和平安定的农业生产环境的英雄祖先的赞美，农事诗中对农业生产生活和农业祭祀的描写，徭役诗中对破坏农业生产的战争徭役的怨恨. (2)浓厚的宗族伦理情味和宗国情感，如燕飨诗中表现的父兄君臣朋友之间的血肉亲情，祭祖诗中对英雄祖先的尊奉等. (3)以人为本的人文精神，平凡人的世俗生活和情感是《诗经》诗篇的最主要内容，如他们农事、燕飨、战争、徭役、婚姻、恋爱等. (4)现实主义的创作态度，这表现在《诗经》是直面现实的艺术，周人把诗的创作看作对自己现实生活的真实再现.《诗经》直面现实的情感抒发，周人以个体的抒情来表现了周民族现实生活的各个方面~ 4.古诗中的化用有哪些（多点）比如说南拳妈妈的《花恋蝶》中 “小桥流水 花恋蝶 风轻轻的吹”一句 就用了马致远的天净沙秋思的语句 再譬若黄家强《梦.红楼》中 也有“花前月下”“前尘往事”等采于古诗词的用语 还有刘力扬的《一句一伤》中“落花在亭外 又依稀了几番” 一句 语出古诗 还没说周杰伦呢 他的中国风歌词里面 古诗词的援引就更多了 如《菊花台》中“花落人断肠”有“断肠人在天涯”的韵味吧？ 而《东风破》中这句“酒暖回忆思念瘦”不是很有李清照的风格么？ 再者，《娘子》中 “我的马儿有些瘦”一句 怎会不使人联想到“古道西风瘦马”的悲凉呢？。 5.有哪些有名的古诗词化用了或直接引用前所谓用成句，就是在诗词创作中，把别人或别诗作中的一联或一句诗用于自己的作品中。 (1)相去万余里，各在天一涯 （古诗十九首一） 长恨皆欢浅，各在天一涯 （唐·杜甫《送高三十五书记十五韵》） (2)泉上到池尽，山色上楼多 （唐·张佑《惠峙》） 叫声和雨细，山色上楼多 （宋·杨万里《送客既归晚登清心阁》） (3)时情因客老，归梦入秋多 （唐·李成用《待旦》） 故人经乱少，归梦入秋多 （宋·林京熙《客意》） 诗词借用成句情况有三 一是两人所写的诗句完全相同，虽然如此，但他们决不是抄袭前人的诗句，因为他们长期浸淫在古人集子太久了，当他们遇到相同的精彩场景或灵魂底层悸动，此时情景与古人们心意相通，于是乎，激情流于笔下，于不知不觉中写出了与古人们相同的诗句或趁势使用了古人的句子。 (1)山上乱云随手变，浙东飞雨过江来 （唐·殷光藩《喜雨》） 天外海风吹海立。浙东飞雨过江来 （宋·苏轼《有美堂暴雨》） (2)流水断桥芳草路。淡烟疏雨落花天 （唐·牟融《陈使君山庄》） 飞絮游丝芳草路，淡烟疏雨落花天 （宋·方岳《题八士图》） (3)可怜怀抱向人尽。欲问平安无使来 （唐·杜甫《所思》） 行边使客引应早，欲问平安无使来 （唐·张藉《京州词》） (4)身着青衫骑恶马，东门之外无送者 （唐·张藉《伤客行》） 身着青衫骑恶马，日行三百未嫌迟 （宋·王安石《戏蔡天启》） 二是两诗之中的字数略有增减。这种增减，或是减头去尾，由七言变为五言，或由五言变为七言，或是在一句诗中变换一个字，但我们在阅读时，在后者的作品中总能找出前人作品大致相同的影子，我认为这依然是借用成句。李白在《秋浦歌》中写下“白发三千丈，缘愁似个长”，元好问在《寄杨飞卿》中则有“西风白发三千丈，故国青山一万重”的诗句；在同代诗人中欧阳修写下了“饱食杜门何所事，日长偏与睡相宜”的诗句，苏轼则说“半脱纱巾落纨扇，日长惟有睡相宜”；唐代牟融唱出 “醉后不知明月上，狂歌直到夜深回”，陆龟蒙则吟诵着 “觉后不知明月上，满身花影倩人扶”。 三是两句涛虽然变化略大，但诗意却极其相似，这虽归为用成句的范围，但更准确地说应是化用前人诗句。古诗词的用成句，最标准的应是借用一联才算是成句，不应只是一句，但笔者总是认为，一首诗的空间太小，能借用前人一句诗用在本作中，已经不算太少，故前文所举事例皆是一句诗，现举一些上下旬都基本相同的例子： (1)少壮几时兮奈老何，欢乐极兮衰情多 （汉·刘彻《秋风辞》） 少壮几时奈老何，向来衰乐何其多 （唐·杜甫《美陂行》） (2)何事晴窗来笔砚，一杯相属更从客 （宋·苏轼《韩仲勉子文》） 何日睛窗来笔砚，一尊相属要从容 （宋·黄庭坚《和高仲本喜相见）） |