1.求《秦风无衣》的朗读音频《秦风无衣》的朗读音频是 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。 与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。与子偕行。 ——《诗经。秦风。 无衣》 如何“与子同袍”？ 多数对“与子同袍”的解释是“我和你合用一件战袍”，但是仔细想想这样的解释有些滑稽。怎么样才能“合用一件战袍”？一、你伸一个 袖子我伸一个袖子——这可怎么打仗哟？怎么行军哟？二、你穿一阵子我穿一阵子，这一个穿时，另一个就得光着，这样也不能打仗。 要想理解 古代诗歌，就得首先理解古代的政治、军事、经济等等，绝不能凭我们现在的想法去推测古人。 产生《秦风》的秦地，即现在的陕西中部、甘肃东部，秦人在商周时代与戎狄杂处，以养马闻名，以尚武称著。 当时的秦人部落实行的兵 役制，有点儿像满洲人的八旗制度，成年男子平时耕种放牧，战斗时就是全战士，武器与军装由部落成员自己准备。《孟子。 滕文公下》 “什一使自赋”的“使自赋”，就是自备甲胄兵器、亲服兵役的意思。这种兵制在北方的少数民族中一直在延续着，《木兰诗》的“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”，就是从军者自己置备装备。 在当时，成年的秦人男子是自己备有武器、军装的，一旦发生 战事，拿起来就可以上战场了。 《秦风*无衣》共有三节，后两节实际只是第一节的同义复唱，“同袍”“同泽”“同裳”是一个意思。 这首诗表面只是一个人的独 白，实际上却是这个人在回答另外的人。从语气看，“岂日无衣”之前，一定是有人说了：“你有军装么？”答：“凭什么说我没有军装 ，我有同你一样的战袍。 要出兵打仗了，我已经准备好了武器。我也要参军上战场。 “”岂日无衣？与子同袍“，就是”谁说我没有军装？我有同你一‘样的军装。“ 既然是有军装也有武器，又有上战场的要求，那为什么还不能上战场呢？答案只有一个：年龄不够。 当时，男子到了年龄就要举行成丁仪式 ，通过了成丁仪式就有了参加祭祀与战争的权利，也就得准备武器了。“你有军装么？”实际是说：你有参战的资格么？一个年龄不够的“小 鬼“，早就羡慕上了那些当兵打仗的父兄。 他自己早已悄悄准备好了武器和军装，就等着有战事上前方。可是人家说了：小鬼，你还小哩，有 军装么？有武器么？嗯！于是，才引出了这小家伙的一席话。 小家伙的这些话，只是平常的答话，可是写在纸上，便是一份言辞慷慨、情绪激昂的请战书，于是被秦人记录了下来，改写成了鼓舞斗志 的战歌。这份“请战书”表现出渴望 战斗的热情，正好与当时秦人尚武的精神一致，这就是它得以流传的主要原因。 诗的语言质朴无华，但情绪是发自内心的，所以有震撼人心的 力度，这是其流传千古的另一原因。 “与子同袍”的合理解释，就是：我有和你同样的战袍。 “王于兴师”的“王” 教科书注释：“王，指秦王。”其他注家也多是这样认为。 周代，等级制度是极为森严的，王是决不可以乱称的，那可是随意不得的大事。只有周王才可以称王，其余的诸侯依次称公、侯、伯、子 、男，直到春秋末才有人犯—上作乱，自称起王来。 《左传。定公四年》记载了著名的申包胥哭师的故事：申包胥到秦国求救兵，靠墙哭了七天七夜，秦哀公被感动了，就“为之赋《无衣》” ，表示出兵的决心。 这说明《无衣》一诗最晚是产生于秦哀公时代的。而秦哀公并没有称“王”，他之前秦国更没有人称“王”。 秦国首次 称王是哀公之后200多年的秦惠文王。秦国无王之称，就不能说“王于兴师”的“王”指秦王了。 这王不是指秦国的国君，那他只能是周王了，但是哪一个周王，就得另外考证了。 “戈矛”“矛戟”“甲兵” 多数注释都很老实，“戈矛”就是“利戈长矛”，“矛戟”就是“长矛大戟”，“甲兵”就是“铠甲武器”，这样字字落实的解释，态 度是认真的，但对于诗来说反是进入了误区。 上古时代，长兵器有戈、矛和二者合—的戟三种，一个人只能操持其中的一种，不可能一个人又用矛又用戈，那是没法作战的。其实，诗 中的“戈矛”“矛戟”全是为了凑足音节的，这“戈矛”“矛戟”实为借代，所指的全是“甲”兵，就是所有的武器装备。 不可强解，不可实解， 一实解了，诗味就没了。 “修我戈矛”的“修” “修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，“修”均解释为“修理”“修整”，这是仅看字面的解释，这样的解释脱离了诗的中 心思想。 这首诗表现的是尚武精神、军人气概，可是，“修”要解释成“修理”“修整”，就糟了：临阵磨枪的军人，算是什么好军人？“ 王于兴师“时才想起修理武器，这样的战士还歌颂他干什么？这样的解释有损于诗中人物形象。 其实，“修”与“饰”同义，这个“修”完全可以解释为“饰”。 “王于兴师”时，修饰修饰自己的武器、装备，给自己心爱的武器涂 点色彩，添点饰物，让它更有美感，这才能表现对待战争的乐观主义态度与必胜的信心，这才是战斗者，这才是诗中的英雄。 将“修”解释为“饰”才与诗义相合。 “与子同仇”的“仇” 《诗经》“仇”用了三处，一、《周南。兔》“赳。 2.《诗经·周南》中《关雎》及《蒹葭》的朗读《诗经·秦风·蒹葭》 蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方. 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央. 蒹葭萋萋，白露未晰.所谓伊人，在水之湄. 溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻. 蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之泗. 溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中址. 《诗经·周南·关雎》 关关雎鸠，在河之洲.窈窕淑女，君子好逑.参差荇菜，左右流之.窈窕淑女，寤寐求之. 求之不得，寤寐思服.悠哉悠哉，辗转反侧.参差荇菜，左右采之.窈窕淑女，琴瑟友之. 参差荇菜，左右芼之.窈窕淑女，钟鼓乐之. TA0009的撒旦 2014-10-23 3.男：芳菲四月，我们看繁花开满大地，点缀生命的美丽.女：谷雨时节，我们听鸟儿飞过天空，热闹午后的诗意.男：这是一个充满诗情画意的盛会.女：这是一个弥漫鸟语花香的空间.男：谷雨诗会，将带你走进诗歌的世界.女：谷雨诗会，将带你漫步音乐的森林.男：我们的选手将以饱满的热情带给你独特的视觉体验.女：我们的选手将以美丽的声音带给你别样的听觉盛宴.男：让我们用热烈的掌声欢迎决赛的选手.女：让我们用激情的呐喊迎接盛宴的开始.结束语男：感谢各位来宾，你们的到来是我们最大的动力.女：感谢各位观众，你们的观看是我们最大的骄傲.男：华丽的诗歌盛宴，在这样美丽的午后华丽地落幕.女：精彩的声音对决，在这样温暖的时候精彩地结束.男：让我们用掌声给选手再次的鼓励.女：让我们用呐喊给诗会最美的祝福.男：谢谢大家.女：谢谢大家.攀爬过岁月的脊梁，沧桑印证着我们求索的脚步，半个多世纪的风雨，五十五载的峥嵘，光荣着子孙们心中的梦想，东方瑰丽的大地上，耸立起一个不朽的国度，于是世人对着太阳升起的地方，聆听黄河古老的歌唱，穿越那五千年悠悠岁月和五十五载缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，。 4.《诗经》暑期诵读篇目： 1.《关雎》 2.《相鼠》 3.《淇奥》 4.《蒹葭》1. 关雎 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 2. 相鼠 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？ 3. 淇奥 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。 4. 蒹葭 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 5. 秦风·无衣 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 6. 子衿 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 7. 小雅·鹿鸣 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。 呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 8. 采薇 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。 靡室靡家，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！ 彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。 戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？猃狁孔棘！ 昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！ 9. 黍离 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉？ 10. 桃夭 朝代：先秦 作者：佚名 原文： 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 |