1.《诗经》与乐舞的关系是什么《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集，它包括风、雅、颂三个方面的内容。 所谓"风"即指地方风格，在诗经中包括15个国家与地区的民歌，因此，也称作十五国风。"雅"是正乐，由贵族文人所作，被认为是正声，是歌中正统，常在王室贵族家宴上表演。 "颂"是指宗庙祭祀用的乐舞曲。《诗经》305篇，篇篇都是能歌、能乐、能舞的诗章。 《墨子·公孟》这样评价《诗经》："诵诗三百、弦诗三百、歌诗三百、舞诗三百。"古代诗、乐、舞三者不分家。 诗经反映了当时社会的乐舞情况。 2.、《诗经》的“赋比兴”指什么”赋比兴“是诗经的主要三种表现手法。 赋：平铺直叙，铺陈、排比。相当于现在的排比。 如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋。比：类比，比喻。 （这里有两种说法，分别是类比和比喻。而在“比兴”中，“比”为“比喻”之意。） 如：《卫风·硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。兴：托物起兴，先言他物，然后借以联想，引出诗人所要表达的事物、思想、感情。 相当于现在的象征，以情寓于象中。如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”。 3.孔子整理的诗经配乐,是否就是《乐经》不是，《乐经》可能是周公辑录的。 “古之《乐经》存于大司乐，其五声、六律、八音，大师以下备详其制，而六列三宫之歌奏，则‘六代之乐’咸备焉”（《周礼全经释原》卷首）。 六代之乐，又称六代乐舞，是指黄帝之《云门大卷》；唐尧之《大咸》；虞舜之《韶》；夏禹之《大夏》；商汤之《大濩》；周武王之《大武》。六代乐舞用于郊庙祭祀。以《云门》祭天、《大咸》祭地、《大韶》祭四望、《大夏》祭山川、《大濩》享先妣、《大武》享先祖。周公时期将这些标志性的乐舞以制度的形式加以规范，并设专门机构“春官”予以管理，由大司乐“以乐德教国子，中、和、祗、庸、孝、友；以乐语教国子，兴、道、讽、诵、言、语；以乐舞教国子，舞云门大卷、大咸、大韶、大夏、大濩、大武”（《周礼正义》）。 4.《诗经》的赋比兴“赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。 “比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。 “赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。.大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。 进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。 5.唐朝有哪些著名的宫廷乐舞贞观年间，政治开明，国力强盛，经济繁荣，天下安定。 唐太宗说：“天下无事，方欲建礼作 乐，偃武修文。”唐王朝一方面继承弘扬我国传统文化，另一方面兼收并蓄，在宫廷乐舞方面，形 成了我国古代继西周、西汉之后的第三个高峰时期。 唐代宫廷乐舞大致可分为五大类，分别是享宴乐舞、清商乐舞、周边少数民族乐舞、散乐百 戏、祭祀所用的雅乐五种。 享宴乐舞中，一部分是前代所留传，一部分为唐代所作。 清商乐舞是 南朝的旧乐。周边少数民族乐舞，在隋时也已经发展得很完备，至唐时只加一部乐。 散乐百戏 为历代散乐之集合。祭祀乐舞，也称雅乐，只在祭祀时用，歌词固定，曲高和寡。 享宴乐舞，分为 立部伎和坐部伎，比较著名的乐舞有《秦王破阵乐》、《兰陵王入阵曲》、《霓裳羽衣舞》等。 《秦王破阵乐》表现的是秦王李世民冲锋陷阵的情景，唐太宗继位后编排为宫廷乐舞；《兰 陵王入阵曲》原为北齐乐舞，表现的是兰陵王高长恭英勇作战的情景，高长恭相貌俊美，为了威 慑敌人常常戴上浄狞的面具，所以这一乐舞又称《大面》；《霓裳羽衣舞》是唐玄宗创作的，安史 之乱后失传，白居易在《长恨歌》中曾经提及。 |