1.琼瑶和诗经的关系说起琼瑶，恐怕无人不知、无人不晓，她的小说以及通过小说改编的电视剧不仅风靡一时，而且经久不衰。她的言情小说自成一派，“琼瑶体小说”成为中文作家中独树一帜的流派，也是许许多多少女们的“恋爱教材”。以前看到有人批语琼瑶，说她的小说非常浅薄，我当时深以为然。不料，最近在细读中国古典诗词时却发现，原来琼瑶不仅具有深厚的中国古典诗词底蕴，而且和《诗经》渊源颇深。 首先，琼瑶的这个名字就出自《诗经》。琼瑶本名陈喆，自幼出身书香门弟，父亲陈致平曾任台湾师范大学国文系教授，母亲袁行恕曾任台北市立建国中学国文教师，其他一些亲戚更是了得，感兴趣的读者可以上网搜一下。在家庭氛围的熏陶下，琼瑶对文学有着天生的敏感，9岁在上海《大公报》儿童版发表短文《可怜的小青》。从此，便一发不可收拾……。 我们知道，在《诗经》中，有首“木瓜”，中间有一句是这样写的：“投我以木桃，报之以琼瑶。”搞了半天，原来琼瑶这个笔名的出处竟然在此，根据这句诗的解释，“琼瑶”是指美玉，用它来作笔名，真是不错的创意。 除了笔名外，在琼瑶的作品中，亦有《诗经》的影子。比如小说《在水一方》，名称也是直接出自《诗经》。其中“蒹葭”的开篇第一句即是：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”不仅如此，在改编成影视作品《在水一方》中插曲“在水一方”的歌词，乍一看以为琼瑶用白话将《诗经》中的“蒹葭”翻译了一遍，细读后品味，更觉得是以 “蒹葭”为底本进行的艺术创作，大家有空不妨将此进行对比。 琼瑶其他作品（如《一廉幽梦》等）与《诗经》的风格也大相径同，我想，这一切不仅仅是巧合，而是琼瑶本人对《诗经》热爱的一种表现吧。 当然，琼瑶作品与其他的古典诗词的关系也非同一般，小说《却上心头》的名称一看就知道出自李清照的名句“才下眉头，却上心头”，其他相关联的作品更是不胜枚举。望采纳 2.《诗经》是琼瑶还是金庸写的《诗经》作者多不可考。其中民歌为劳动人民口头创作，由 “行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，以其音律、以闻天子”。 《诗经》有的是文人“献诗”而得。 《诗经》的编订者是太师。孔子“删诗”说是不可靠的。 秦代焚书之后，汉代传诗者有齐、鲁、韩、毛四家。今存仅“毛诗”一家。毛诗附有大序、小序，是汉人解诗之作。 《诗经》作者多不可考。其中民歌为劳动人民口头创作，由 “行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，以其音律、以闻天子”。 《诗经》有的是文人“献诗”而得。 《诗经》的编订者是太师。孔子“删诗”说是不可靠的。 秦代焚书之后，汉代传诗者有齐、鲁、韩、毛四家。今存仅“毛诗”一家。毛诗附有大序、小序，是汉人解诗之作。 评论者： 吾香愿恋 - 试用期 一级 其他回答共 1 条 《诗经》的作者很杂，产生的地域也很广。除了王朝乐官制作的一些乐歌以及公卿列士进献的乐歌，还有很多是原本流传在民间的杂歌谣曲，经过周朝的乐官删削修改收集起来，使其适于周王朝的接受范围。 诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年（公元前十一世纪）至春秋中叶（公元前六世纪）大约五百多年的诗歌，共三百零五篇（小雅中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内）。最初称诗或诗三百，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。 《诗经》分为风、雅、颂三大类。原为乐歌，可配乐歌唱。 “风”即国风，为周朝各诸侯国和地方的乐曲，大部分是民歌。包括十五“国风”，有诗160篇。 “雅”乐名。被称为中原正声。二雅基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。有诗105篇。 “颂”为庙堂颂歌，是贵族祭神祭祖、歌功颂德的乐曲。颂分为周颂、鲁颂、商颂三部分，有诗40篇。 《诗经》的作者很杂，产生的地域也很广。除了王朝乐官制作的一些乐歌以及公卿列士进献的乐歌，还有很多是原本流传在民间的杂歌谣曲，经过周朝的乐官删削修改收集起来，使其适于周王朝的接受范围。 《诗经》它带有抒情性的叙事风格，“感于哀乐，缘事而发”的创作态度，以及对“赋比兴”表现手法的运用，都是具有独创性的艺术创造。对我国后世诗歌发展有着巨大的影响，是我国诗歌发展史上第一块丰碑。 3.诗经的《蒹葭》和琼瑶的《在水一方》的异同点诗经·蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。 《在水一方》 作词：琼瑶 作曲：林家庆 绿草苍苍，白雾茫茫， 有位佳人，在水一方. 绿草萋萋，白雾迷离， 有位佳人，靠水而居. 我愿逆流而上， 依偎在她身旁. 无奈前有险滩， 道路又远又长. 我愿顺流而下， 找寻她的方向. 却见依下佛， 她在水的中央. 我愿逆流而上， 与她轻言细语. 无奈前有险滩， 道路曲折无已. 我愿顺流而下， 找寻她的足迹. 却见仿佛依稀， 她在水中伫立. 绿草苍苍，白雾茫茫， 有位佳人，在水一方. 琼瑶的好像是《蒹葭》的译文《在水一方》来自于它 4.琼瑶小说在水一方与诗经中蒹葭有什么关系和蒹葭没有直接联系，记得背景是江南，文中有一首歌，叫“在水一方” 内容简介 杜小双，她——冷傲孤高，沉静安详，独立自主，实际上，她也热情如火。 十八岁那年，骤成孤儿的她被带回了朱家。在这儿，出现了两位改变她生命的男人，面对他们，她会选择才华洋溢、骄傲自负的朱诗尧，还是执著於写作，满怀大志却无视现实的卢友文呢？而她的选择，又将对她的命运及朱家带来什么样的风风雨雨？ 绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。 尾声 小双的故事，写到这儿，应该可以结束了。但是，有许多事，却仍然值得一提。 卢友文去世以后，葬在北投附近的山上。小双仍然带着小彬彬，住在外双溪那栋别墅里。 她的琴声，和彬彬的呢喃笑语，经常流泻在那山谷中，和着潺潺的溪水，和山间的松籁，共奏着一支美丽的歌。 我想，在那栋别墅中，小双真正享受过“爱情”，真正享受过“婚姻”，真正欣赏过她所爱的男人！虽然只有短短的两个多月，对小双来说，这两个多月却是“永恒”！因此，没多久，她和房东商量，开始以分期付款的方式，买下那栋别墅，大有“终老是乡”的打算。 我们全家仍然都关心着小双，热爱着小双，我们年轻的一群，像李谦、诗晴、我、雨农，当然还有诗尧！我们都依然是小双家中的“座上客”。有时，我们会作彻夜的倾谈，谈晚了，就在她家沙发上、地板上，横七竖八的睡着了。 小双，已从一个无邪的少女，变成了一位解人的少妇。她优雅、温柔、细致、清灵……坐在钢琴前面，她常常让一连串动人的音符，跳跃在那温柔如梦的夜色里。 卢友文那本《平凡的故事》，并不十分畅销，但却很引起了文艺界的重视和震动。可惜卢友文墓草已青，尸骨已寒，他是无法目睹这番成就了！我常想，当初假若没有小双毅然提出“离婚”的一举，焉能刺激得卢友文真正写出一篇杰作！可见卢友文毕竟还是有才华的。 小双，她常常坐在溪边的大石头上，膝上放着那本《平凡的故事》，一坐数小时之久。我猜，那本书里的字字句句，她早已能倒背如流，她却依然喜欢捧书独坐。 每当她坐在那儿的时候，溪水在她脚底潺潺流过，她长发垂肩，一脸的宁静与飘逸，水中，反映出她的影子，在水里飘荡、摇曳……我就会忍不住想起“在水一方”那支歌。在水一方！在水一方！我们的小双，果然像我所预料的，总是“在水一方！”奶奶常去看小双，她仍然疼小双，几乎超过了疼我和诗晴，私下里，她还是爱讲那句话： “小双，她该是咱们朱家的人呢！” 小双，她真能成为我们朱家的人吗？我们谁也不知道。 但是，我那傻哥哥，却自始至终没有改变过，也自始至终没有放弃过！当卢友文刚去世那段日子，诗尧从不和小双谈感情问题，他只是悄悄的照顾她，帮她谈生意，帮她弄唱片，帮她解决许多经济上的问题。他常去看她，坐在那客厅里，衔着一支烟，默然相对，而不发一语。 有时，我会忽发奇想，怀疑人类“因果”的传说，是不是全然无稽？我猜，前辈子，小双是欠了卢友文的债，而诗尧，却欠了小双的债！ 转眼间，又是一年。这天午后，我、雨农，和诗尧结伴访小双。 小双正和彬彬坐在溪边，彬彬看到我们，就飞奔而来，两条小辫子在脑后抛呀抛的。小双站起身子，我望着她，她长发飘然，亭亭玉立。 水中，她的影子也如真如幻的在浮漾着。我忍不住叹口气，就轻轻的哼了两句： “绿草苍苍，白雾茫茫， 有位佳人，在水一方。 我愿逆流而上，依偎在她身旁， 无奈前有险滩，道路又远又长……” 诗尧看了我一眼，这支歌显然使他震动了。他忽然抛下我们，就对小双奔去。 我愕然的站着，拉着彬彬的手，望着他们两个。诗尧跑到小双的面前，站定了，他深深的望着她，问：“小双，咱们两个，是不是真预备这样耗下去了？” 小双低下了头，睫毛垂着，默然不语。 “很好，小双！”诗尧说，紧盯着她。“这些年来，你对于我，始终是水里的一个影子！既然你永远这样如真如幻的在水一方，那么，我也可以永远逆流顺流的追寻着你！你瞧，小双，河对面在盖新房子！” 小双很快的对河对岸看了一眼。 “盖新房子与我有什么关系？”她低哼着说。 “我要去买一栋！”诗尧肯定的、坚决的、不疾不徐的、从容不迫的说：“我要住在里面，隔着这条河，永远看着你，不论清晨还是黄昏，月夜还是雨夜，我要永远看着你，一直等你肯在这条河上架起桥来的那一天！” 小双抬起睫毛，楚楚动人的瞅着他，半晌，才说一句：“你何苦呢？”“谁说我苦？”诗尧扬着眉毛。 “大仲马老早就说过，人生就是不断的等待和期望。既然有所等待和期望，我又有什么苦？”小双怔怔的望着他，不再说话了。 水中，他们两个的影子在一起浮漾着。 太阳在水面反射出点点粼光，我一抬头，正好看到小双脖子上的坠子。 迎着阳光，那坠子晶莹剔透，像个发光体！朱家祖传之物，应该属于朱家，不是吗？ 我忽然充满了信心，忽然充满了酸楚与柔情。挽紧了雨农，我们牵着小彬彬，走向了耀眼的阳光里。 5.诗经谁也没有琼瑶读得好《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。 出自《诗经·秦风》。 这是一首怀人诗。诗中的“伊人”是诗人爱慕、怀念和追求的对象。 本诗中的景物描写十分出色，景中含情，情景浑融一体，有力地烘托出主人公凄婉惆怅的情感，给人一种凄迷朦胧的美。我认为谁也没有琼瑶读的好，你看琼瑶写的歌《在水一方》：绿草苍苍，白雾茫茫， 有位佳人，在水一方。 绿草萋萋，白雾迷离， 有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上， 依偎在她身旁。 无奈前有险滩， 道路又远又长。我愿顺流而下， 找寻她的方向。 却见依稀仿佛， 她在水的中央。我愿逆流而上， 与她轻言细语。 无奈前有险滩， 道路曲折无已。我愿顺流而下， 找寻她的足迹。 却见仿佛依稀， 她在水中伫立。绿草苍苍，白雾茫茫， 有位佳人，在水一方 把原诗的意境经过一番直白，却写的那么好，再加上邓丽君的深情演绎，堪称经典。 6.谁能告诉我诗经中“投我以木桃报之以琼瑶”的全文,以及具体意思解《诗经·卫风·木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也！ 作品注释 注释： 琼琚：美玉美石之通称 匪：非 《木瓜》读解 《诗经·大雅·抑》"投我以桃，报之以李"之句，后世"投桃报李"便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从"投之以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）"生发出的成语"投木报琼"，但"投木报琼"的使用频率却根本没法与"投桃报李"相提并论。 对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多（据张树被《国风集说》统计），实在是一件很有意思的事。 现代学者一般从朱喜之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。笔者其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。 《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成"投我木瓜（桃，李），报以琼瑶（瑶、玖）；匪以为报，水以为好"，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且"琼琚"、"琼瑶"、"琼玖"语虽略异义实全同，而"木瓜"、"木桃"、"木李"据李时珍《本草纲目》证也是同一属的植物，其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，我们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部（诗经）中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。 你赠给我果子，我回赠你美玉，与"投桃报李"不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说"匪报也"。"投我以木瓜（桃、李），报之以琼瑶（瑶、玖）"，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃李），而汝之情实贵逾琼瑶（瑶、玖）；我以琼瑶（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。 读感："投桃报李"这个成语，应当与这诗的立意有关（该成语也出自《诗·大雅》中的《抑》），只不过作为报答的东西更贵重，情意更深厚。本诗在这里说的是男女两情相悦。 来而不往非礼也。这是我们这个礼仪之邦的习惯和规矩。一般交往中是如此，男女交往中真是如此。男女交往中的"投挑报李"，已不止是一般的礼节，而是一种仪式。礼物本身的价值已不重要，象征意义更加突出，以示两心相许，两情相悦。 西方人是否有这种传统还不清楚，但我们从美国作家欧·亨利的小说《麦琪的礼物》中读到这类似"投桃报李"的故事，只是其中充满着悲剧色彩。 如今我们似乎已不大看重仪式了。其实，仪式在我们的生活中有着非常特殊的作用，不可或缺，正如我们不能缺少阳光和空气一样。仪式绝不是一种空洞的形式，总与特定的意义相联系。男女交往可以减去不必要的形式，却不可不有"投桃报李"的仪式。 |