1.【关于守护诚信的名言警句【作文用】】1.诚者，天之道也；思诚者，人之道也.意思是：诚是自然规律，追求诚是做人的规律.出自《孟子.离娄上》.2.凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉.意思是：说话办事，信诚在先；欺骗与胡说，那怎么可以呢？出自《弟子规》.3.不宝金玉，而忠信以为宝.意思是：不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝出自《礼记·儒行》.4.不足于行者，说过；不足于信者，诚言.意思是：行为不实在的人，说话一定夸夸其谈；不诚实守信的人，往往装成诚恳的样子来说话.出自《荀子·大略》 5.海岳尚可倾，口诺终不移.意思是：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始终不可改变.出自（唐）李白诗《唐诗纪事·卷十八》.6.华而不实，耻也.意思是：只开花不结果实，令人感到羞耻.比喻徒有漂亮的外表，无实际内容.出自《国语·晋语》7.精诚所至、金石为开.意思是：人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金石为之开裂.又称“精诚所加，金石为亏”.出自（汉）王充《论衡·感虚篇》.8.君子诚以为贵.意思是：有修养的人把真诚看得非常重要.出自《礼记·中庸》9.君子一言，快马一鞭.意思是：一句话说定，不再反悔.出自《景德传灯录·卷六·道明禅师》.。 2.给我10个格言 要写明出自哪里警语格言 不宝金玉，而忠信以为宝。 意思是：不要把金玉当成宝物，而忠诚与信用才是宝 出自《礼记·儒行》。 不足于行者，说过；不足于信者，诚言。 意思是：行为不实在的人，说话一定夸夸其谈；不诚实 守信的人，往往装成诚恳的样子来说话。出自《荀子·大略》 诚无不动者，修身则身正，治事则事理。 意思是：没有真诚所涉及不到的，用真诚提高自己以 养就能规范，从真诚去处理事情就能完美。出自（宋）杨时 《二程粹言·论道篇》。 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。 意思是：诚是自然规律，追求诚是做人的规律。 出自 《孟子。离娄上》。 凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。 意思是：说话办事，信诚在先；欺骗与胡说，那怎么可 以呢？出自《弟子规》。 非直谅多闻之人，不能得直谅多闻之友。 意思是：不是正直、信实、知识渊博的人，不能得到正 直、信实、知识渊博的朋友。 出自（清）申居郧《西岩赘 语》。 海岳尚可倾，口诺终不移。 意思是：大海可以干枯，山岳可以倒塌，许下的诺言始 终不可改变。出自（唐）李白诗《唐诗纪事·卷十八》。 华而不实，耻也。 意思是：只开花不结果实，令人感到羞耻。 比喻徒有漂 亮的外表，无实际内容。出自《国语·晋语》 精诚所至、金石为开。 意思是：人的真诚所达到一定程度，能感动天地，使金 石为之开裂。又称“精诚所加，金石为亏”。 出自（汉）王充 《论衡·感虚篇》。 君子诚以为贵。 意思是：有修养的人把真诚看得非常重要。出自《礼记·中庸》 。 君子一百，快马一鞭。 意思是：一句话说定，不再反悔。 出自《景德传灯录· 卷六·道明禅师》。 开心见诚，无所隐伏。 意思是：对人处事要敞开心胸，以诚相见。没有什么可 以躲避隐藏的。 出自《后汉书·马援列传》。 孔子曰：“益者三友，损者三友。 友直，友谅，友 多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。” 意思是：孔子说：“有益的朋友三种，有害的朋友三种。 同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便 是有益的。 同档媚奉承的人交友，同当面恭维背后毁谤的人 交友，同夸夸其谈的人交友，便是有害的。”出自《论语·李 氏篇》。 立身存笃信，景行胜将金。 意思是：为人处事要老实忠厚讲信用，品行高尚胜过有 金银财富。 出自《全唐诗补逸》卷二（王梵志诗）。 巧伪不如拙诚。 意思是：精巧的虚伪不如笨拙的真诚。出自《颜氏家训 ·名实篇》。 去食去兵，不可去信。 意思是：失去粮食，失去兵器，也不能失掉信用。 出自 （元）关汉卿《独赴单刀会》。 人之贵朴的诚笃。 意思是：为人最重要的是朴实、忠厚、真诚。出自 （清）蒲松龄《聊斋志异·惠芳》。 身不正，不足以服；言不诚，不足以动。 意思是：行为不正的人，不让人服气，言语不诚实的人， 不必与他在一起共事。 出自（明）徐被稷《耻言》。 实言实行实心，无不导人之理。 意思是：说话实在，办事实在，为人实在，没有不使人 信服的道理。出自（明）吕坤《呻吟语·诚实》。 事实求是。 意思是：依据事实来探求古书的真义。 出自《汉书·河 间献王传》。 受人之托，终人之事。 意思是。既然接受别人委托，就要把事情办好。 出自 （元）高则试《琵琶记》。 修辞立其诚。 意思是：有道德修养的人要注重文化教养，做到立身诚 实。_出自《周易·乾·文言》。 言必信，行必果。 意思是：指说话要恪守信用，做事要果断、彻底。 出自 《论语·子路》。 言过其实，不可大用。 意思是：讲话轻浮、脱离实际的人，不可重用。出自 《三国志·蜀书·董刘马陈董吕传》。 以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 意思是：用信来对待别人，天下人都信任你，不用.信来 对待别人，就连自己的妻子与孩子都不信任你。 出自（晋）杨 泉《物理论》卷一。 政者，口百之，身必行之。 意思是。为政的官员们，必须言行一致，以身作则，说 到做到。 出自《墨子·公孟》。 知之曰知之，不知曰不知，内不以自诬，外不以 自欺。 意思是：知道就说知道，不知道就说不知道，对内对外 言语都要真实，不欺骗任何人。出自《人生珍言录》。 自古皆有死，民无信不立。 意思是：自古以来，人总是要死的，、如果老百姓（对统 治者）不信任，（国家）就立不住脚了。 出自《论语·颜渊》。 忠信谨慎，此德义之基也；虚无诡0，此乱道之粮也。 意思是：为人真诚、守信、谨慎，这是德义的根本；夸 夸其谈，危言耸听，这是乱道的根由。 出自（汉）王符《潜夫论·务本》。 3.李白的叙事古诗赠汪伦 李白乘舟将欲行 忽闻岸上踏歌声 桃花潭水深千尺 不及汪伦赠我情故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州孤帆远影碧空尽唯见长江天际流静夜思 李 白 床 前 明 月 光， 疑 是 地 上 霜。 举 头 望 明 月， 低 头 思 故 乡。 [注释] 1.静夜思：在静静的夜晚所引起的思念。 2.疑：怀疑，以为。 3.举头：抬头。 [简析] 这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。 诗的前两句“床前明月光，疑是地上霜”，是写诗人在作客他乡的特定环境中一刹那间所产生的错觉。 一个独处他乡的人，白天奔波忙碌，倒还能冲淡离愁，然而一到夜深人静的时候，心头就难免泛起阵阵思念故乡的波澜。何况是在月明之夜，更何况是月色如霜的秋夜。 “疑是地上霜”中的“疑”字，生动地表达了诗人睡梦初醒，迷离恍惚中将照射在床前的清冷月光误作铺在地面的浓霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎洁，又表达了季节的寒冷，还烘托出诗人飘泊他乡的孤寂凄凉之情。 诗的后两句“举头望明月，低头思故乡”，则是通过动作神态的刻画，深化思乡之情。“望”字照应了前句的“疑”字，表明诗人已从迷朦转为清醒，他翘首凝望着月亮，不禁想起，此刻他的故乡也正处在这轮明月的照耀下。 于是自然引出了“低头思故乡”的结句。“低头”这一动作描画出诗人完全处于沉思之中。 而“思”字又给读者留下丰富的想象：那家乡的父老兄弟、亲朋好友，那家乡的一山一水、一草一木，那逝去的年华与往事……无不在思念之中。一个“思”字所包涵的内容实在太丰富了。 这首五言绝句从“疑”到“望”到“思”形象地揭示了诗人的内心活动，鲜明地勾勒出一幅月夜思乡图。诗歌的语言清新朴素，明白如话；表达上随口吟出，一气呵成。 但构思上却是曲折深细的。诗歌的内容容易理解，但诗意却体味不尽。 明人胡应麟说：“太白诸绝句，信口而成，所谓无意于工而无不工者”（《诗薮·内编》）。这首《静夜思》可以说是李白诗歌的“自然”和“无意于工而无不工”的艺术特色的极好说明。 古朗月行（节选） 李 白 小 时 不 识 月， 呼 作 白 玉 盘。 又 疑 瑶 台 镜， 飞 在 青 云 端。 [注释] 瑶台：假说中神仙居住的地方。 [今译] 小时候不认识月亮， 把明月叫作白玉盘。 又怀疑是瑶台仙镜， 飞在夜空云彩中间。 [解说] 《古朗月行》是乐府古题，这里只节选了诗的前四句。 诗人用浪漫主义手法，借助丰富的想象和神话传说，表现出儿童时期对月亮的幼稚而美好的认识。诗人以“白玉盘”和“瑶台镜”作比，不仅描绘出月亮的形状，更写出了月光的皎洁可爱，在新颖中透出一股令人感叹的稚气。 第二句的“呼”字和第三句的“疑”字，把儿童的天真生动地表现了出来。这四句诗，恰似一首完美的绝句，语言质朴，比喻有趣，十分耐人回味。 望庐山瀑布 李 白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。 [注释] 1.庐山：在江西省九江市南，是我国著名的风景区。 2.香炉：即香炉峰，在庐山西北，因形似香炉且山上经常笼罩着云烟而得名。 3.挂前川：挂在前面的水面上。 4.九天：古代传说天有九重，九天是天的最高层。 [简析] 这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。 首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。 此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。 一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。 次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》。 “挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。 诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。 第三句“飞流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布。 “飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。 “三千尺”极力夸张，写山的高峻。 这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致，于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。 说这“飞流直下”的瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑”，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。 这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。 “谪仙”就是李白。《望庐山瀑布》的确是状物写景和抒情的范例。 赠汪伦 李 白 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。 [注释] 1.汪伦：李白在桃花潭结识的朋友，性格非常豪爽。这首诗就是赠给他的。 2.踏歌：一边唱歌，一边用脚踏地打着拍子。 3.桃花潭：水潭名，在今安徽泾县西南。 [简析] 李白游泾县桃花潭时，常在村民汪伦家作客。临走时，汪伦来送行，于是李白写这首诗留别。 诗中表达了李。 4.李白的号是根据什么而起李白自号青莲居士，见《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶诗序》，又《答湖州迦叶司马问白是何人》诗曰：“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春、湖州司马何须问，金粟如来是后身。”杨慎《丹铅续录》卷三：“李白生于彰明县之青莲乡，其诗云‘青莲居士谪仙人’是也。”此说似是而非，前人起而驳之者不一。《唐诗纪事》卷十八《李白》引东蜀杨天惠《彰明逸事》云：“学者多疑李白为山东人，又以匡山为匡庐，皆非也。今大匡山犹有读书台，而清廉乡故居，遗址尚在，废为寺，名陇西院。”可见李白的故居位在清廉乡，作青莲乡者误。杨天惠于宋哲宗元符二年出任彰明县令，亲至李白故居调查。故其说可信。宋之彰明县即唐之昌隆县。 王琦《李太白年谱》释青莲曰：“青莲花出西竺，梵语谓之优钵罗花，清净香洁，不染纤尘，太白自号疑取此义。”西竺之低，古时也认为属西域。《三国志》卷三十《魏书·东夷传》裴松之注引《魏略·西戎传》曰：“《浮屠[经]》所载与中国《老子经》相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺。”故后世有唐僧西天取经之说。青莲花亦生西域，岑参《优钵罗花歌并序》有记载。 以上摘自周勋初的《李白评传》，说法比较靠谱，特此打上来，希望对您有所帮助。 |