1.赞武艺高手诗句观公孙大娘弟子舞剑器行 朝代：唐代 作者：杜甫 昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。 观者如山色沮丧，天地为之久低昂。 霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。 来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。 绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。 临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。 与余问答既有以，感时抚事增惋伤。 先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。 五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。 梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。 金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。 玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。 老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。 2.描写英雄都武艺高强的诗句或名言无限的慈悲，是所有真正的伟人至高的礼物，至高的遗产.--拉斯金 真正的伟人，有着异感，认为并不是他们本身伟大，而是伟大本身借着他们身体表现出来而已.他们能看到他人身上某些崇高的品质，对人永远抱有宽大的心怀.--拉斯金 每一个真正显示了本领的杰出人的，即每一个成了社会力量的杰出人物，都是社会关系的产物.--普列汉诺夫 如爱尔维修所说，每个社会时代都需要有自己的伟大人物，如果没有这样的人物，它就要创造出这样的人物来.--马克思 历史早已证明，伟大的革命斗争会造就伟大人物，使过去不可能发挥的天才发挥出来.--列宁 伟大的人物总是通过某些弱点同他们的时代联系在一起.--歌德 伟大人物的伟大成就不应归于他个人的所谓"天才"，而应归功于当时社会动态和他接触到的前辈和同辈的教益，他只不过是伸手去收割旁人替他播种的庄稼.--歌德 任何人，即使是最伟大的人，如果他将一切都归功于自己，他就将无法前进一步.--歌德 3.谁有描述武术或是功夫的诗句1、十步杀一人，千里不留行。 出自唐代诗人李白的《侠客行》 原诗节选 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。 译文 赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。银鞍与白马相互辉映，飞奔起来如飒飒流星。他们武艺盖世，十步可斩杀一人，千里之行，无人可挡。他们大事做成后，拂袖而去将功劳和美名隐藏起来。 2、一举破贼垒，刀斧纷纭挥。 出自明代钱嶫的《悯黎咏》 原诗节选 壮士快鞍马，锋镞如星飞。 一举破贼垒，刀斧纷纭挥。 译文 将士们骑着大马，手中的弓箭如星云密布般飞射出去。我方将士一下就攻破敌军堡垒，手中的兵器挥得密不透风。 3、鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。 出自唐代李咸用的《长歌行》 原诗节选 鼓腕腾棍晴雷收，舞腰困褭垂杨柔。 象箸击折歌勿休，玉山未到非风流。眼前有物俱是梦。 译文 鼓动手腕挥舞着木棍轰轰似晴空雷声炸响，腰肢翩飞若杨柳枝低垂摇摆。象牙白的筷子敲击着调子，没到玉山还不能够算潇洒恣意。看着眼前的景物，原来一切皆是梦境一场。 4、铜金刚，铁菩萨。轰雷发处，有耳皆聋。 出自宋代释守卓的《德山棒临济喝》 原诗节选 德山棒，临济喝。铜金刚，铁菩萨。轰雷发处，有耳皆聋。 德山的棒法，铜铸的金刚，铁造的菩萨，动作起来的声响足以将人的耳朵震聋。 译文 5、堪笑不能知痛痒，上堂犹道拂蒿枝。 出自宋代释法成的《颂古二首 其二 三顿棒》 原诗 山藤六十轻分付，肋下三拳已太迟。堪笑不能知痛痒，上堂犹道拂蒿枝。 译文 朝着肋骨下方鼓拳已经太迟了。勉强忽视疼痛，接着拳头又至仿若分花拂柳般轻柔。 4.描写武艺的唯美现代诗很多人都说他人气很高，可是任何事情都有两面性，反对他的也不在少数，愤懑占了他舞台的一大半。 有时候他一个人站在舞台上，面临着许许多多的瞳孔，这些好像面目狰狞的驳斥一样，一路迎上来的全部是给他的所有的不满打击，连一点微暖也不存有，连给他一声“武艺加油”“武艺，你进步了”的话语都被封闭。在充斥着闪耀的舞台上，人们只在乎他的结果，根本不在乎他在过程中受到的伤。 所以即使他进步了多大，别人笑，他也笑，前者是因为受到了老师的鼓励，后者是因为老师的批判。 印象最为深刻的是每一次站在PK台上，他和别人不一样，他一次也没有哭，因为他说过的他可是很坚强的。 坚强的他即使很想哭，也会忍着，因为他叫武艺，他要想别人证明他可以的。 我很难想象一个表面看起来那么脆弱不堪一击的男孩，内心竟渴望如此强大。 一年级就开始住在寄宿制学校，和许多人不一样，他的童年并不快乐，也是一年级，他学会了许多事情。才知道一个人躲在角落里偷偷地哭的岑寂。 16岁出国，一个人在外面的时候，仍然用它并不算壮大的臂膀保护弟弟。他不善于表达，他和所有90后不一样，他的坚强在于经历了别人所没有经历过的，受伤了别人所没有承载过的。 一个人的生活，一个人的成长，一个人的舞台，请不要以为他真的很坚强，他也需要别人对他说一句“武艺，不哭“”武艺，加油“。 [他叫武艺 一个喜欢唱歌的笨男孩] 这个舞台上，唱功受到争议最多的无非是他，人们只看到了前面的琐碎，却看不到背后的妖娆。 每次拉票也只是那一句谢谢粉丝，谢谢谁谁谁，别人可以讲到哭得淅沥哗啦的，他却总是那几句话。他真的很笨，在总决赛的时候，在紧要关头的时候，永远都会提到兄弟，永远都是谢谢粉丝，甚至连自己都忘了。 [他叫武艺 一个会感恩的孩子] 他喜欢说谢谢，因为他觉得不说出谢谢的话，会觉得对不起很多人。 所以你每次看到他的时候，会发现别人痛斥他”诶 武艺 你退步了 “，他回过去的一定是谢谢。 每一次评委给他票，他回过去的一定是鞠躬致谢。就算是太糟糕的表达，太荒唐的谬论，他都会不忘谢谢。 他很谢谢那些喜欢他的人和那些讨厌他的人，因为这样，才让他更加坚强。因为说谢谢而哭，因为说谢谢而被别人误解，也是因为说过太多的谢谢，让我看到了一个真正的武艺，真正的少年。 就像他总是把这句话放在心里一样：记住一定要有礼貌，要低调，不要飘。和所有90后不一样，这句话是在他的手机里。 人们总说，时间可以见证一切。那么我很感谢这个夏天里的那么多时间，让我看到了这个叫做武艺的少年每次站在舞台上从开始到现在也会是未来，永远只有微笑，不管是面临着荆棘或荣誉。 在全场最低分的时候，他会笑着说谢谢。在评委齐刷刷的批判之后，他会说谢谢。 在所有冷嘲热讽中，他会说谢谢。 请不要否认这个男孩的温暖，小时候的他会因为老师对他的照顾感恩到哭。 不说谢谢，他会内疚。这个永远把微笑留给别人，把悲伤隐藏起来的少年。 [他叫武艺 一个只想要证明自己的男孩] 面对流言和蜚语，他说 他会唱歌 不信你们听。 面对终极PK台，最后的拉票机会，他还是那一句 我要向大家证明 我武艺会唱歌的。 这是他的梦想，和所有人一样，他不过是想要执着于自己的梦想而已。有人说他矮，他没有逃避，军训的时候他说了 像他这么矮的人都可以挺过来了。 仅仅一句话，所有的狂热和无言全部撒向他。他只是想要证明：他武艺，是有能力的。 评委老师说选手应该要懂得感谢乐队老师，他记住了，并且在唱完歌的时候说 谢谢乐队老师。评委老师说他的眼神不对，不应该那么百感交集，他改了，并且很努力的不让眼神太多感触。 每一个人对他的评价，他都会尽力改正。 说他没有唱功，不会突破，于是他开始让自己尽量不要害羞，要大胆的表现自己。 就是这样，让一个腼腆了19年的少年一瞬间转化成疯狂，这该是多大的鼓动。这些繁杂琐碎，零星小事，他不过是想要证明自己，他可以唱歌的。 [请记住这个名字 武艺 请记得这个少年 武艺] 他的名字很特别，他的微笑很温暖，他总是再让自己突破，他每时每刻都会记得兄弟，他喜欢鞠躬喜欢感恩，他的忧虑很多我们却看不到，他总会把别人对他的嘲笑当做是自己的错误，他总是勇敢的面对所有困难，他有自己的梦想并且执着勇敢，他说话总是不忘带上午饭二字。他说 老师鼓励了他 他很高兴 他会努力的。 这就是他，不过需要一声加油而已。请不要伤害他，不要质疑他的一切，因为真实的他就是这样——一直在为目标前进着。 而我们需要挽起中间隔着的屏风，看透他，为他加油。 这就是真正的武艺，请你用一颗温暖的心试探他的内心，你会发现，原来他有许多伤痛需要我们来鼓舞。 【他叫武艺 你们所不知道的武艺】武艺，人如其名。一个腼腆的大男孩，一个有着细腻感情，柔情声音的唯美派。 把未来的迷茫赶在，留下所有的相信和坚强。 你会找到自己一直向往和追求的温暖，并永久的拥有它。 握紧手中的时雨，所有的光芒全部绽放，做你自己。 喜欢静静地坐在窗口，塞着耳机，看着微微泛蓝的天空，吮吸着阳光和泥土的味道，与清风做着摩擦，然后，。 5.关于有武术、书法、绘画、古诗词朗诵等内容的名为锦绣大中华的节目武术发展到今天，大多只能变成人们的观赏节目，在大多数人看来现在的武术更像是花拳绣腿，看起来是满好看的，但并不是很实用，但不能说是武术像他们说的那样没有真实用处，真正的武术也可以做到伤人于无形，对付十几个普通更不在话下，但是这武术已经不是现代人所能学习的人，那要经过多少年的锻炼才能有那种成果，而且它对习武人的意力有很高有要求，平常人可能一次就受不了那种苦了，所不管怎样中华武术有着几千年的发展历史。 从宏观世界的起源上看就跟我们平时的生活息息相关：原始社会时期，人们为了获取生活资料，生存自卫逐渐学会了使用拳打脚踢、绊、摔、等动作，手格猛兽，尤其是私有制萌发后，部落间的战争使人与人相互打斗的技术不断发展。散手古称：相搏、手博、白打、拍张、手战等，又称打擂台，俗称散打。 春秋战国时战争频繁，“相搏以较普遍在军队中和在民间也有了较技的场面出现，加之在军事上，兵法理论的传播及在武艺的理论上也有发展。 到了秦始皇统一六国后，收缴天下兵器，在一定程度上限制了民间练武的习惯，但是士兵终究是从民间来的，到了一定时间他们还是会回到民间去的，而回去后因为平时的习惯还是会对民间的习武之风产生影响，慢慢的还是得到不断发展。 在汉初，农兵不分隔，这也促进了民间武术的发展。同时为了抵抗匈奴的侵略，汉初的统治者并没有像秦始皇那样限制习武，由于武术的盛行，在民间出现了不少武术高手和流派。 在湖北江陵县凤凰山的秦墓中出土的文物上就有“手搏”比赛的场面。 隋唐五代时，“手搏”、“角抵”，倍受重视，比赛几乎形成制度，当时的“手搏”、“角抵”比赛中可看出大体规则情况，一、不按体重分级；二、主要用踢、打、摔的技法，活动场地多在方形的台子上进行，没有护具，比赛时多赤身穿短裤，犯则处罚不明显，获胜者给于重奖。 宋代时期，当时的外强压迫，朝内又不平稳，所以战乱频繁，这个时候的人特别崇尚武风。而统治者的手段就是把这些人充当他们抵抗外敌的工具，而老百姓为了保住他们的家园，就用自己的一切力量去防止外族的侵略。 在民间习武也是如雨后春笋般民展起来。当时的抗金名将岳飞更是武艺超群。 元朝、明朝时徒手较量的技艺发展的很迅速，正规的比赛民间叫打擂。不少武术家不断和别人交流中，得到提高，并出现是不少武术专著。 清代伴随习武的盛行和农民运动的开展出现了不少练武的“社”、“馆”因而通过比武较量发展技艺，“打擂”在民间也很流行。 中国武术历史悠久，它的拳种繁多，门派林立，不仅仅是其攻防自卫，养身健体，艺术审美的功能，更重要的是武术是在中国传统文化的滋养和哺育中发展起来的，受中国古代道家、儒家、释家等诸子百家等思想的影响又含涉有传统医学、孙子兵法等理论，形成了独有的武学文化。 古代的哲学思想辩证法无不体现在武术的理论与实践中，如：太极说、五行说、八卦说等，阴阳学说、刚柔说、生克制化等的辩证思想，儒家的艺无德不立，尊师、谦和、忍让等武林遵奉的道德标准。佛家的慈悲为怀，以仁为本，化恶扬善等戒条。 结合传统医学的养生、伤科推拿、以及孙子兵法在技击中的运用，对传统武术的发展在理论上起到核心的指导推动作用。 武术发展到宋元以后已形成众多武术流派，明代以后发展更加迅速，拳种繁衍众多，派别林立，清初黄宗羲曾有内、外家之说，明末清初，武术界又常有所谓南派、北派说，认为南派以太极拳、形意拳、八卦掌为主，北派则有弹腿、查拳、八极、八翻、通背、劈挂、戳脚、少林、长拳、迷踪、地躺拳等、又有以自然、山川地理分为：武当派、峨眉派、少林派、衡山派等等，又有以太极形意八卦为内家：少林等为外家，又有以动物命各的象形拳，如：虎拳、鹤拳、螳螂拳、鹰爪拳、猴拳、蛇拳等，中华武术可谓博大精深。 仅以中国武术大词典收录的流传于全国各民族人民中间的武术拳种就有320多个，拳术套路750多种，各种器械套路720多个，可谓百花齐放。 但不论何拳种都讲神形兼备，内外兼修，阴阳对立统一观等古老的哲学思想无不渗透于武术的术道之中体现得淋漓尽致，直接交融显现在武术的理论和实践中。 许多拳种十分强调刚柔相济、节奏分明，如长拳的要求，动如涛、静如岳、起如猿、落如鹊、立如鸡、站如松、转如轮、折如弓，等从不同的侧面体现了阴阳的关系。 有技击运用的动态来讲，阴阳也无处不在，如：出手为阴，收手为阳，攻为阳，守为阴，技法运用讲，以柔克刚，以刚制柔，避实就虚，引进落空，后发先至，阴阳变换等生克制化的道理，化解、消卸、牵引发放、先发制人，以快打慢，阴阳转换等在武术中随处可见。 传统武术讲究形不破体，力不出尖，腰如轴立、手似星串、外松内紧、意气领先、有进有退、占中求园、抽辙转环、伸缩往来、灵活巧妙、起伏跌宕、旋转变化、的节奏韵律，要求上虚下实、中盘灵活、下盘稳健、闪展灵活、断护严密、功守兼备，兵法的战略战术思想的融合和古代的哲学思想，蕴含着中国传统哲理之奥妙。 但到了现在，传统因为它的深奥，并且它的成效也没有其它武。 |