1.诗经硕鼠硕鼠硕鼠无食我黍阅读答案硕 鼠 《诗经》 硕鼠硕鼠，无食我黍！ 三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土！ 乐土乐土，爰得我所！ 硕鼠硕鼠，无食我麦！ 三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。 乐国乐国，爰得我直！ 硕鼠硕鼠，无食我苗！ 三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊！ 乐郊乐郊，谁之永号！ (1)给下列字注音。 硕（ ） 黍（ ） 女（ ） 爰（ ） (2)指出下列各句的通假字并释义。 ①无食我黍（ ） ②三岁贯女（ ）（ ） ③逝将去女（ ） (3)对文中“乐土”的理解，正确的是 [ ] A.没有自然灾害的地方。 B.收成较好的地方。 C.没有老鼠的地方。 D.劳动人民所追求的美好生活的理想境界。 (4)翻译下面句子。 “三岁贯女，莫我肯顾”。 (5)这首诗中硕鼠指什么？表达了什么思想感情？ 答案： shu^;sh(;r(;yu2n(2)①“无”通“毋”，不要，别。②“贯”通“惯”，惯养。“女”通“汝”，你。③“逝”通“誓”，决心。（3）选项为D。(4)多年来伺侯你，你却一点儿也不怜惜我。（5）硕鼠指统治者。这首诗表现了劳动人民对统治者沉重剥削的愤怒与控拆。也表现了对美好生活的追求，对理想境界的向往。 2.《诗经·魏风·硕鼠》读后感中华经典——《诗经》是我国民族文化的精髓，也是中华文化艺术宝库中的一颗灿烂的明珠。 《诗经》作为民族智慧与民族精神的载体，是人类文明最宝贵的精神财富，是我们中华民族的魂与根。《诗经》所蕴含的宝贵哲理，可以成为我们一生的文化资产。 今天，我读了诗经中的名篇《硕鼠》。《硕鼠》是一首政治讽喻诗。 这首诗运用比拟手法把压榨人民的统治者惟妙惟肖地比作大老鼠，发誓要离开它，表现出了无比愤慨的阶级对立情绪。这个比喻把剥削阶级贪婪、残忍、寄生的本性以及人民的反抗意识反映得淋漓尽致。 同时，作者又加以夸张，突出了“硕鼠”由于贪吃而体态肥硕，借以突出了剥削阶级的贪得无厌，使形象更加鲜明、生动。这首诗共分三章，每章八行。 各章均重叠“硕鼠”，把剥削阶级丑恶的面目揭露无余，也强烈地抒发了被剥削者切齿痛恨他们的仇视情绪。令我为之感慨万千。 更为重要的是，这首诗每章的末两句“乐土乐土，爰得我所”表达了一种向往、追求没有剥削、压迫，充满欢乐的人间乐土的社会理想。这就是人们抗拒阶级压迫和剥削、追求幸福生活和美好社会的思想感情。 后世陶渊明《桃花源记》中的桃花源正是这样一片乐土。是啊！这些不劳而获的人不种不猎，却占有大量财富，过着寄生的生活，而劳动者却食不果腹、衣不蔽体，太不公平了！劳动最光荣！我鄙视那些不劳而获、巧取豪夺的人！。 3.诗经 硕鼠 请注拼音shuò shǔ 硕鼠 shuò shǔ shuò shǔ ， wú shí wǒ shǔ ！ 硕鼠硕鼠，无食我黍！ sān suì guàn nǚ ， mò wǒ kěn gù 。 三岁贯女，莫我肯顾。 shì jiāng qù nǚ ， shì bǐ lè tǔ 。 逝将去女，适彼乐土。 lè tǔ lè tǔ ， yuán dé wǒ suǒ ？ 乐土乐土，爰得我所？ shuò shǔ shuò shǔ ， wú shí wǒ mài ! 硕鼠硕鼠，无食我麦！ sān suì guàn nǚ ， mò wǒ kěn dé 。 三岁贯女，莫我肯德。 shì jiāng qù nǚ ， shì bǐ lè guó 。 逝将去女，适彼乐国。 lè guó lè guó ， yuán dé wǒ zhí ？ 乐国乐国，爰得我直？ shuò shǔ shuò shǔ ， wú shí wǒ miáo ! 硕鼠硕鼠，无食我苗！ sān suì guàn nǚ ， mò wǒ kěn láo 。 三岁贯女，莫我肯劳。 shì jiāng qù nǚ ， shì bǐ lè jiāo 。 逝将去女，适彼乐郊。 lè jiāo lè jiāo , shuí zhī yǒng hào ? 乐郊乐郊，谁之永号？ 译文： 大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！ 大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！ 大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！ 创作背景： 这是一首古今公认的控诉剥削者的诗歌，但对控诉的具体对象稍有分歧。《毛诗序》曰："《硕鼠》，刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。"朱熹《诗序辨说》："此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。" 自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有"丧众"、"丧其众"的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国"萑苻之盗"和陈国筑城者的反抗。《魏风·硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。 4.诗经《硕鼠》和《蒹葭》的读书笔记《硕鼠》是魏国的民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。 国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。” 朱熹《诗集传》：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”两说均可供理解主题时参考。 它和《伐檀》一样，都是反剥削反压迫的诗篇。所不同的是，《伐檀》责问剥削者用的是直呼其名的方式，《硕鼠》则用比喻以刺其政。 但《硕鼠》比《伐檀》的斗争性更强。《伐檀》只有愤怒，没有反抗，而《硕鼠》则不但有愤怒，且立意在反抗，指归在动作，奴隶们在不堪忍受奴隶主剥削和压迫的情况下，准备远走逃亡。 奴隶制社会后期，大量的奴隶逃亡，曾是促使奴隶制解体的重要原因之一。更为可贵的是，《硕鼠》提出了建立“乐土”“乐国”的美好理想，试图寻找一个没有剥削、没有压迫、人与人平等的社会，这虽然在当时根本不存在也根本不可能达到，但毕竟比《伐檀》单纯的指责前进了一大步，标明奴隶们在长期的反抗斗争中，已逐步清醒了阶级意识，开始有了明确的斗争目标和对未来社会的合理设想，可以看作是早期的“乌托邦”思想的萌芽。 三章都以“硕鼠硕鼠”开端，“硕”是大、肥的意思，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻划了剥削者的丑恶面目，而且让人联想到“老鼠”之所以“硕”大的原因，正是贪婪、剥削的程度太大了，从而激起对剥削者的憎恨。从“无食我黍”“我麦”到“我苗”，反映了奴隶们捍卫劳动成果的正义要求，同时也说明了奴隶主的贪得无厌，奴隶们被剥削的深重，举凡一切劳动果实，都被奴隶主所吞没。 从“三岁贯汝，莫我肯顾”、“肯德”到“肯劳”，揭露了奴隶主忘恩负义的本性。奴隶们长年的劳动，用自己的血汗养活了奴隶主，而奴隶主却没有丝毫的同情和怜悯，残忍无情，得寸进尺，剥削的程度愈来愈强。 “贯”，侍奉。汝，指奴隶主。 “三岁”言其时间之长久，并非确指。“莫我肯顾”，一点也不肯感念我们。 从“逝将去汝，适彼乐土”、“乐国”到“乐郊”，则集中表现了奴隶们对自由和幸福的向往，他们幻想着能找到一块理想的国土，摆脱奴隶主的压榨和剥削。“逝”，同誓，表示坚决之意。 “适”，到也。“爰得我所”，犹言“乃得到了我们安居的处所”。 “直”与“所”意同。全诗最后说，在这块幸福的国土上，“谁之永号”，谁还会再过啼饥号寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀伤叹息地过日子了。 很有点象后世的《桃花源记》所设想的蓝图。 5.《诗经》中“硕鼠”的拼音怎么写硕鼠拼音：shuò shǔ 硕鼠原文：硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。 乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 《硕鼠》是魏国的民歌，据《毛诗序》说：“硕鼠，刺重敛也。 国人刺其君重敛，蚕食于民。不修其政，贪而畏人，若大鼠也。” 朱熹《诗集传》：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也。”两说均可供理解主题时参考。 它和《伐檀》一样，都是反剥削反压迫的诗篇。 6.诗经硕鼠的全文拼音shuò shǔ硕鼠shuò shǔ shuò shǔ ， wú shí wǒ shǔ ！硕鼠硕鼠，无食我黍！sān suì guàn nǚ ， mò wǒ kěn gù 。 三岁贯女，莫我肯顾。shì jiāng qù nǚ ， shì bǐ lè tǔ 。 逝将去女，适彼乐土。lè tǔ lè tǔ ， yuán dé wǒ suǒ ？乐土乐土，爰得我所？shuò shǔ shuò shǔ ， wú shí wǒ mài ！硕鼠硕鼠，无食我麦！sān suì guàn nǚ ， mò wǒ kěn dé 。 三岁贯女，莫我肯德。shì jiāng qù nǚ ， shì bǐ lè guó 。 逝将去女，适彼乐国。lè guó lè guó ， yuán dé wǒ zhí ？乐国乐国，爰得我直？shuò shǔ shuò shǔ ， wú shí wǒ miáo ！硕鼠硕鼠，无食我苗！sān suì guàn nǚ ， mò wǒ kěn láo 。 三岁贯女，莫我肯劳。shì jiāng qù nǚ ， shì bǐ lè jiāo 。 逝将去女，适彼乐郊。lè jiāo lè jiāo , shuí zhī yǒng hào ？乐郊乐郊，谁之永号？。 |