1.诗经·东山的诗词鉴赏这是一篇分为四章的长诗。我们在通过名物训诂，也就是解决了字、词、句之后，需要注意的，首先是思想内容，然后看它是如何表现内容的。就内容看，这是一篇行役诗。行役有兵役、劳役、事役。行役诗在《诗经》中，占着重要的位置，说明行役在当时人民身上和心上压力之大。反映这一史实诗，有广泛的社会意义。这篇所写，属于兵役。是写诗中的主人从军出征，经过三年之久，才得回来时的悲喜交加的心情的。 每章的开头，都是“我徂东山”等四句。这虽是音乐叠章的惯例，但就本篇各章的意义看，这种写法，却不是简单的重复，而是层层推进。一章写将归，二章写归途，三章写归至（到家），四章写归后，而以重叠的前四句为总纲。前四句，从“徂东山”到“来自东”，是从“不归”到归“来”，也是从过去到现在。“慆慆”，极言“不归”的时间之久，细“雨”迷“蒙”，却是到家时的气候特征，这是印象很深，难于忘掉的时刻。而长期的苦闷和当前的喜慰，尽在不言之中。在一章里，象电影镜头一样，刚显出了细雨衣归人，就转对过去的回忆。回忆的首先是将归时的心情：决定要回去了，却面向着西方伤感。没有亲身的感受，是不会体味到这一点的。因为人们对没有希望的事，可以不去想；而希望到眼前，情绪却会立刻波动起来。于是，他从心底发出了愿望：从今以后，再不要穿军装了①！接着又把思想拉回到现实。现实的具体生活，是大家还象聚集在桑叶下的野蚕那样，仍蜷缩在兵车下露宿着啊！二章重复前四句，再展现了一下现景，回头转写归途看到的荒凉景象：栝蒌虽然仍蔓延在人家的房上，但没有人！你看：土鳖在室内缘爬，蜘蛛网在门口，田边留着野兽的蹄印，夜里闪灼的鬼火。一幅幅画面，组织成一片凄凉！但征人认为没有什么可怕，倒很值得想一想。想什么？没有说。可是眼前的荒凉残破景象，“孰实为之，孰令致之？”不正是想的主要内容吗！三章首四句和下八句，联系得更为密切，一个画面是细雨归人，另一个画面是“鹳鸣”、“妇叹”。妇不只叹，而是行动起来，忙着迎接亲人。她刚把房屋打扫修补好，征人恰好进门。真象柴堆上垂下的一个个苦瓜，受尽了苦！在悲喜交集的情况下，千言万语，无从说起，惟一的寒暄，只是一句：“自我不见，于今三年！”语是那么淡，情却是无限的深。四章是征人到家后的事了。也许已隔了一段时间。和平为人们带来了幸福。年青人的纷纷结婚，就是标志。黄莺闪耀着美丽的毛羽，比翅齐飞；青年女子出嫁，热闹非凡，仪式隆重，一片欢乐！和一、二章，形成强烈对比。难道这欢乐只限于年青人？最后用反问语气说：新婚诚然是美好的，但那久离重聚的旧夫妻，不是更感到欣慰吗？没有歌颂和平，没有歌颂为取得和平而付出代价的人，但却是最切实、最真挚的歌颂。 这篇抒情诗写作上的主要特点，就是通过所见、所闻、所感、所想，来体现具体环境经历中的思想感情的。诗的着笔点是第三章细雨迷蒙中到家的那一刻。因为那是出征三年的结束。“我徂东山”等四句，概括了出征的全过程，而“我征聿至”一句，是转折点。从此倒推，便有未归、将归、途中、到家各阶段；从此下推，便出现了后来的新生活。诗的具体写作时间，当然在四章所写情景之后，但着笔点，却定在三章，因为这是从全部回忆中总结得来的表现方式。值得特别提出的，是这篇诗不只形象地写了感官接触到的事物，更重要的是写了人物的意识活动。而意识活动，正是精神面貌的依据，也是艺术作品的灵魂。一个作者能如实地把所经、所见、所闻、所感、所想通过象形思维，具体地写出来，就会成为佳作。我们正可以从三千年前的作者那里，得到启发。 2.关于诗经《东山》的解析《东山》解析 全诗四章，章首四句叠咏，文字全同，构成了全诗的主旋律。 咏的是士卒在归来的途中，遇到淫雨天气，在写法上与《小雅·采薇》末章“昔我往矣。杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”相近。 王夫之说“以乐景写哀，复以哀景写乐，一倍增其哀乐”，这里既是“以哀景写乐”，又不全是。盖行者思家，在雨雪纷飞之际会倍感凄迷，所以这几句也是情景交融，为每章后面几句的叙事准备了一个颇富感染力的背景。 每章的后四句，则是叙事性内容；大抵可分为前后两部分。前两章写主人公还乡途中的悲喜交集，喜胜于悲的心情。 诗人首先抓住着装的改变这一细节，写战士复员，解甲归田之喜，反映了人民对战争的厌倦，对和平生活的渴望。其次写归途餐风宿露，夜住晓行的辛苦。 把诗中人比作桑林的野蚕，颇有意味：令读者感到他辛苦是辛苦，但也有摆脱羁勒，得其所哉的喜悦。（一说这几句是写回忆军中生活，虽也可通，总不如解为直叙归途中事顺理成章）二章写途中想像家园荒芜、民生凋敝，倍增怀念之情。 诗中所写的杂草丛生、野兽昆虫出没、磷火闪烁的景象，与汉乐府“十五从军征”，及曹操《蒿里行》所写类似，可见战士家乡当时发生过较大规模的战乱，难怪在家乡越来越近时，诗中人的心境更加复杂。一方面是“近乡情更怯”，另一方面则是“近乡情更‘切’”。 所以诗人一面写着可畏的景象，一面又说着“不可畏也，伊可怀也”那样自相矛盾的话。后两章承上写主人公途中的想像，却是专写对妻子的怀思。 有推想妻在家中的忧思（“妇叹于室”），有回忆新婚的情景，也有对久别重逢的想像。诗中特别提到葫芦（瓜瓠），是因为古代婚俗：夫妇合卺时须剖瓠为瓢，彼此各执一瓢，盛酒漱口以成礼。 这里言在物而意在人。末章进而回忆三年前举行婚礼的情景，写莺歌燕舞，迎亲的车马喜气洋洋，丈母娘为新娘子结上佩巾，把做媳妇的规矩叮咛又叮咛（“亲结其缡，九十其仪”）。 这些快乐情景既与前文的“妇叹于室”形成对比，同时还暗示着主人公曾经有过“新婚别”的悲痛经历。回忆还会引起诗中人对重逢更强烈的渴望。 俗话说“久别胜新婚”，诗的结尾说：“其新孔嘉，其旧如之何！”既是想入非非的，又是合情合理的：因为在古代农业社会，人际关系较为单纯，夫妇关系实是最深挚的一种人际关系。战士在军中及归途更多地想到妻子，特别是“暮婚晨告别”的妻子，是再自然不过的事体。 此诗最大的艺术特色之一是丰富的联想，它也许是国风中想像力最为丰富的一首诗，诗中有再现、追忆式的想像（如对新婚的回忆），也有幻想、推理式的想像（如对家园残破的想像），于“道途之远、岁月之久、风雨之凌犯、饥渴之困顿、裳衣之久而垢敝、室庐之久而荒废、室家之久而怨思”（朱善），皆有情貌无遗的描写。而放在章首的叠咏，则起到了咏叹的作用，这咏叹就像一根红线，将诗中所有片断的追忆和想像串联起来，使之成为浑融完美的艺术整体。 扩展资料：作品简介 《诗经·东山》是《诗经·豳风》七篇诗中的一篇。这是一篇分为四章的长诗，还是一篇行役诗。 每章的开头，都是“我徂东山”等四句。这虽是音乐叠章的惯例，但就本篇各章的意义看，这种写法，却不是简单的重复，而是层层推进。 一章写将归，二章写归途，三章写归至家，四章写归后，而以重叠的前四句为总纲。这篇抒情诗通过所见、所闻、所感、所想来体现具体环境经历中的思想感情的，有广泛的社会意义。 作品原文 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。 我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。 蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。 果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。 町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。 鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。 有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。 仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。 亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？白话译文 自我远征东山东，回家愿望久成空。 如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从东山归，我心忧伤早西飞。 家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。 露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。自我远征东山东，回家愿望久成空。 如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。 屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。 家园荒凉不可怕，越是如此越想家。自我远征东山东，回家愿望久成空。 如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。 洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。 旧物置闲我不见，算来到今已三年。自我远征东山东，回家愿望久成空。 如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。 那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。 新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！参考资料来源：百度百科-《。 3.诗经里的《东山》求简短翻译,最好是一首诗诗词原文 我徂东山：慆（tāo）慆不归；我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行（heng二声）枚。蜎（yuān）蜎者蠋，烝（zhēng）在桑野；敦彼独宿，亦在车下。 我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其濛。果臝（luǒ）之实，亦施于宇；伊威在室，蟏蛸（xiāo shāo）在户；町疃鹿场，熠燿（yìyào）宵行。不可畏也，伊可怀也。 我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤（dié），妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿（yù）至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年！ 我徂东山，慆慆不归；我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠燿其羽；之子于归，皇驳其马。亲结其缡（lí），九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？ 注释 ①枚：毛传解为微。朱骏声认为微是徽字之错。徽是一种标志。这里即指军服上标志。 翻译 我从征去东山，很久未回家。现在我从东方返回，细雨弥漫。我在东方说要回，我的心向往西方好伤悲。缝制一身新衣，不用再衔木棒。蠕动的毛虫，长期在桑林野外。卷缩成团独自睡，钻在兵车下。我从征去东山，很久未回家。现在我从东方返回，细雨弥漫。瓜蒌的果实，挂在房檐上。土憋虫在屋里跑，喜蛛在门上结网。田舍旁的空地变成野鹿的活动场所，还有闪闪发光的萤火虫。这并不可怕呀，倒使人更加思念呀！我从征去东山，很久未回家。现在我从东方返回，细雨弥漫。鹳鸟鸣叫在小土堆上，妻子唉叹在屋里。清除走障碍物，我家征人要到了。圆圆的苦瓜，长久放在柴堆上。自从我们不相见，到今天已经三年。我从征去东山，很久未回家。现在我从东方返回，细雨弥漫。黄莺正在飞翔，闪闪发光的羽毛。这人女子出嫁时，黄白色花马去迎娶。她的母亲为她系佩巾，繁多的仪式一个个。她新婚时非常美好，现在时间久了会怎样呢？ 4.关于东山的古诗东山 作者：佚名【先秦】 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎々者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。果臝之实，亦施于宇。伊威在室，蠨蛸在户。町畽鹿场，熠耀宵行。不可畏也，伊可怀也。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？ 5.求几个形容东山再起的四字诗经果臝之实，零雨其濛。 不可畏也。我徂东山，勿士行枚。 有敦瓜苦，于今三年，亦在车下，零雨其濛，零雨其濛。我徂东山。 洒扫穹窒。我东曰归，伊可怀也，慆慆不归。 其新孔嘉。之子于归，妇叹于室，其旧如之何。 自我不见。鹳鸣于垤，熠耀其羽，烝在桑野，慆慆不归。 町畽鹿场。制彼裳衣。 我徂东山，慆慆不归，熠耀宵行，我征聿至。敦彼独宿。 亲结其缡，皇驳其马。蜎々者蠋，蠨蛸在户，慆慆不归。 我来自东，亦施于宇，零雨其濛，我心西悲。仓庚于飞。 我来自东。伊威在室。 我来自东。我来自东东山作者：佚名【先秦】我徂东山，九十其仪，烝在栗薪。 6.诗经中有“东”字的名句都有哪些1、我徂东山：慆（tāo）慆不归；我来自东，零雨其濛（méng ）。——佚名《诗经·豳风》 释义：自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。 2、日居月诸，东方自出。——佚名《诗经·邶风》 释义：太阳呀月亮，你们每天都从东方升起。 3、嘒（huì ）彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。——佚名《诗经·召南》 释义：嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。 4、出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。——佚名《诗经·郑风》 释义：漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。 5、东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。——佚名《诗经·齐风》 释义：东方还未露曙光，衣裤颠倒乱穿上。衣作裤来裤作衣，公家召唤我忧急。 6、东门之池，可以沤纻。彼美淑姬，可与晤语。——佚名《诗经·陈风》 释义：东门外面护城池，可以用作沤纻塘。美丽善良三姑娘，可以聊天话家常。 7、东门之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。——佚名《诗经·陈风》 释义：东门外的白榆树绿荫蔽日，宛丘上的柞树林枝繁叶茂，子仲家豆蔻年华的小姑娘，在绿树下跳起优美的舞蹈。 8、东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。——佚名《诗经·陈风》 释义：我依偎着东城门外小白杨，浓密叶片辉映着金色夕阳。约好黄昏时相会在老地方，却让我苦等到明星闪闪亮。 9、小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。——佚名《诗经·谷风之什》 释义：远离京都的东方大国小邦，织机上的梭子已经空荡荡。小民穿葛鞋用粗麻线捆绑，无奈何只好赤脚踩踏寒霜。相反那些轻佻的公子哥们，大摇大摆走在宽阔大路上。他们大喇喇地来来又往往，那无耻模样让我痛心断肠。 10、自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！——佚名《诗经·卫风》 释义：自从大哥东行后，头发散乱像飞蓬。膏脂哪样还缺少？为谁修饰我颜容！ 7.最能贴近诗经豳风东山意旨的唐人诗句是在赋、比、兴之中，赋的解释比较简单。 《文心雕龙·诠赋》：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。” 刘勰的说法是根据郑玄来的。这个概念很好理解，象大家都知道的名篇《魏风·伐檀》、《豳风·七月》都是“赋”。 由于“铺陈”的意义，又演变出《离骚赋》、《汉赋》的“赋”。 至于比、兴，历来的解释既纷纭，又复杂，但追本溯源，都是从东汉两位姓郑的大经学家郑众、郑玄的说法中派生出来的。 在《周礼·大师》注中，郑众说： 比者，比方于物也。兴者，托事于物。 郑玄说： 比，见今之失，不敢斥言，取比类以言之。兴，见今之美，嫌于媚谀，取善事以喻劝之。 很显然，郑玄的解释是对孔子“兴、观、群、怨”说的误解，也是汉人解经牵强比附，把一切都扯到政治上去的老毛病，而且他的理论和实践又互相打架。比如《王风·扬之水》，郑玄说这是“兴”，比喻周平王的“政教烦急”，恩泽不及于百姓。 先不管诗的本身是否能这样解释，但照郑玄的理解，明明是“见今之失，不敢斥言”的“比”，又如何就变成了“兴”呢？然而郑玄这条自相矛盾的意见却影响深远。连刘勰这样富有创造性的理论家也未能出其窠臼，《文心雕龙》中专门有一篇《比兴》，通篇都是讲比兴的技巧，一开头给比兴下了定义说：“比显而兴隐。 ……故比者，附也；兴者，起也”，似乎同意郑众的意见，但紧接着一转，“比则畜愤以斥言，兴则环譬以托讽（劝喻）”，唱的依然是郑玄的老调子。刘勰以后也陆续有不少解释，但大多隔靴搔痒，没有说到要害。 一直到朱熹的《诗集传》，才对比、兴下了比较切合实际的定义： 比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。 这两种解释不仅完全撇开了郑玄，而且比郑众要周密明快。本文中申述的一些意见，就是以朱熹的解释作为基础的。 比，就是比喻。比喻是古今中外文艺作品中都存在的表现技巧，是一种常见的思维活动现象。 事物具有多种属性，把不同事物属性中某一相同点在思维中联系起来，使难言的情状变得鲜明，抽象的事理变得形象。《诗经》中的比喻方法，已经相当多样化，有的专家把它分成明喻、暗喻、借喻、博喻、对喻、详喻等等。 这种分类，在修辞学上也许有意义，但是在实际欣赏分析中，就不一定要这样去硬套了。大致来说，《诗经》中的比有两种情况。 第一种通篇是比，例如《魏风·硕鼠》、《豳风·鸱鸮》，以硕鼠比剥削者，以鸱鸮比强暴者。这类作品不多，它类似于寓言诗，无须多说。 要说的是第二种情况，就是个别的、局部的比喻。一般来说，这种比喻在使用的喻体之前，往往加上“如”、“若”、“犹”或者否定的“匪”字，明确地表明这里是在用比。 从手法上来说，可以认为这是比喻的技巧还处在初级阶段的表现。然而值得我们注意的是诗人所使用的喻体，往往贴切而新颖，譬如常常为人称道的《卫风·硕人》便是一例。 这首诗形容那位大美人卫侯夫人庄姜： 手如柔荑②，肤如凝脂③，领如蝤蛴④，齿如瓠犀⑤，螓首蛾眉⑥。巧笑倩兮，美目盼兮。 同样是形容白而且嫩，一连使用了四种生活中常见的事物，而且无不恰当自然。这一串比喻，对后代的文艺创作影响极为深广，几乎成了描写美人的一个套子。 《长恨歌》“温泉水滑洗凝脂”，《讨武瞾檄》“蛾眉不肯让人”，凝脂、蛾眉还成了皮肤和女性的代指。《楚辞》里对美人的那些“铺陈排比”的写法，大多是从这里发展出来的。 文艺贵在创新，《登徒子好色赋》“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝”，不仅在表现方法上仍然使用《诗经》的老一套，而且喻体也并没有新鲜之感，所以没有人记得。可是“增之一分则太长，减之一分则太短。 著粉则太白，施朱则太赤”却成了著名的片段，而且发展而为写美人的另一种套子，那就因为宋玉从一个新的角度写出了“东家之子”的美，她的身材、容貌是一切美女的标准、典范，那怕增减一点点，都会成为“过”或者“不及”。同样的意思在《神女赋》中概括成“襛不短、纤不长”，就缺乏形象感。 再到后来，就是曹植的《洛神赋》。“皎若太阳升朝霞”⑦、“灼若英蕖出渌水”固然新鲜，但更精采的还是“翩若惊鸿，婉若游龙”，“若轻云之蔽月，若流风之回雪”，描绘洛神凌波微步的轻盈、飘逸，同样是“比”，已经由写形进而写神，即写到了体态风度。 这些出色的名句，多少可以说明文学创作中的继承发展关系。上面说的《硕人》是喻体前加“如”“若”等字的一个最突出的例子，举一端可概其余。 还有的比喻，从诗人的用意和表达来说，比《硕人》还要深刻而高一个层次，例如《小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄”，“虽则七襄，不成报章。 睆彼牵牛，不以服箱”，“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆”。天上的银河如同镜子，然而不能照见影子；织女星一夜移动七次位置，然而不能织成纹理；牵牛星那么明亮，然而不能驾车；箕星不能簸扬粮食；斗星不能酌取酒浆：这一串比喻，既无“如”“若”等字明白标出，而且喻体是实，主体是虚，就是孔颖达所说比喻“徒有名而无实也”。 这样无拘束的想象，对于形象的高。 8.诗经·东山的翻译自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。才说要从东山归，我心忧伤早西飞。家常衣服做一件，不再行军事衔枚。野蚕蜷蜷树上爬，田野桑林是它家。露宿将身缩一团，睡在哪儿车底下。 自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。 自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。白鹳丘上轻叫唤，我妻屋里把气叹。洒扫房舍塞鼠洞，盼我早早回家转。团团葫芦剖两半，撂上柴堆没人管。旧物置闲我不见，算来到今已三年。 自我远征东山东，回家愿望久成空。如今我从东山回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！ 9.简述《诗经》中《东山》的主旨全诗四章，采用叠唱形式，抒发了返乡士卒的复杂内心世界，客观暴露了战争带给人民的生活灾难及心灵上的痛楚，流露了广大人民尤其是从军士卒对和平安定生活的向往心情。 诗一开头，以第一人称的口气直截了当地喊出了主人公久征在外不得归的怨愤，表现出思念家乡与诅咒战争的情绪。 “我徂东山”，极言离家之远； “慆慆不归”，又言时间之久。 这极具时空感，又包含了强烈情感的诗句把征人一直想归而又不得归的愁苦情绪像波涛滚滚的江水一样倾泻了出来。而一旦听到可以返家的消息，主人公内心应该是有喜悦的。 “我来自东”就透露了主人公由可以返乡而带来的一丝喜悦。我说“一丝喜悦”，是因为这喜悦并不会太大，决不是杜少陵那种“即从巴峡穿巫峡，便向襄阳下洛阳”的喜悦。 而且这“一丝喜悦”刚一绽露，旋即又为阴影笼罩，正如“零雨其蒙”的天气所给人的感受一样。故云： 我东曰归，我心西悲。 悲喜之情在这里异常真实地交织在一起。这是主人公历尽磨难，偶得生还，开始返乡，去与亲人团聚时的一种特有的心理活动。 古人云：“大抵思家之情，在久居之处，犹或可忍；归心已动而未至，则其情尤切，故东归矣，而复言西悲也。”现代解释者多爱用唐人诗句“近乡情更怯，不敢问来人”来揣摩和理解这里的感情。 这都是符合诗意的。《小雅？采薇》的结尾“我心伤悲，莫知我哀”，表达的是同样的心境。 “我心西悲”的“悲”，是由对家中情况的悬想与担忧所带来的。“西悲”的内含十分丰富。 主人公心潮翻滚，思绪万千，想起了以往种种生活情景。有当初被迫应征时与家人难舍难分的情景，有离家后音讯断绝的担忧，有奔波这么多年才得以返回的悲凉感慨。 战争无情地破坏和平生活的种种事实为他所目睹，所亲身体验。幸福的家庭各有各的幸福，不幸的家庭则都是相似的。 主人公已经获得返家的自由了，但他好像还有顾悸。这是长期奔战带来的心理创伤。 他禁不住发出呐喊： 制彼裳衣，勿士行枚。 “裳衣”和“行枚”是两件普通物什，但很有代表性。 “行枚”代表过去，“裳衣”代表今日和未来。朱熹《诗集传》对此解释到：“于是制其平居之服，而以为自今可以勿为行阵衔枚之事矣。” “勿士行枚”，是对一种生活的否定。 “制彼裳衣”，是对另一种生活的肯定。 否定的是战争，是长期征战、动荡、不安的生活；肯定的是和平，是永久安宁、充满生机、洋溢着幸福的生活。 征人在返乡。 途中的情景是： 蜎蜎者躅，烝在桑野。 敦彼独宿，亦在车下。 这里既可以理解为客观叙写，同时又当看出前两句与后两句之间有一种“比”的关系。野蚕在桑林栖息可谓得其所，而人团宿在野外的破车下则不得其所。 因而这里的“比”不仅仅是一种比附，而且具有对比、反衬的效果。战争无情地破坏了人的家园，使人丧失了安身歇脚之处。 没有温暖，只有彻骨的寒冷。 上为第一章。 第二章主要抒写主人公途中所见的残破凄凉景象及由此引发的感受。沿途的情景有：瓜萎挂满了屋檐也无人料理，土鳖虫满屋乱爬，蜘蛛结网已封住门户，村头田间成了野鹿任意践踏的场所；到夜间，磷火到处流动闪光……这些异常荒凉、萧索、破败的景象组合在一起，具有极大的说明性和穿透力，让人从中感受到和平是如何被战争毁掉的，幸福的生活是如何失去的。 尽管路途荒寒、艰难，且夜间有鬼火闪动，但主人公并不畏惧。诗云： 不可畏也，伊可怀也。 思家念妻的感情压倒了一切，使他鼓起勇气，向前跋涉。 第三章是对征人家中情景的想象性摹写。 由“鹳鸣于垤”引出“妇叹于室”，勾划出了一位家中思妇的形象。就像征人思念妻子一样，妻也在终日思念他，本是征人思家，却以悬想之笔，写对方的思念与哀叹，这就写出了婉曲，写出了新意。 后来杜甫的诗“今夜鄜州月，闺中只独看”也是采用这种笔法。思念本是双向的，因而宕开一笔，从对方写起，便增强了诗的画面感和立体效应。 《东山》的主人公向我们倾诉：“在我不在家的日子里，妻子可以说是终日哀叹，度日如年。如今我回来了，她的悲叹生活也该结束了。 她在打扫房屋，堵塞鼠洞，迎接我的到来。自我们夫妻不见，已经多年光景了。” 征人的情绪已渐转为喜悦。“有敦瓜苦，烝在栗薪”是摹写征人自家院落的风物，颇有亲切感，是征人家园意识的体现。 这里，还需说明一点：“自我不见，于今三年”的“三年”，不少注本都照实理解为三年，以与“周公东征，三年而归”的史实相符合。但我以为，还是以不坐实为好。 “三年”应解作多年，这样才与文中的“慆慆不归”更合拍，也与诗的情感更谐和。 第四章。 仍然以想象之笔，描写婚娶时的辉煌一刻，抒发征人对妻子的深厚情感。这最后一章的表达最为新颖巧妙，给人以深刻的印象。 它新就新在借回忆新婚时的景况，表达一种特殊心情。《读风偶识》的作者崔述对此种写法颇有体会，他说：“此当写夫妇重逢之乐矣。 然此乐最难写，故借新婚以形容之……极力写新婚之美者，皆非为新婚言之。正以极力形容旧人重逢之可乐耳！新者犹其如此，况于其旧乎？一句点破，使前三章之意，至此醒出，其善于行文者。” 这种理。 10.诗经东山这首诗是怎样描写战争的灾难的1、以胜利者的苦难作为切入点来描写战争的灾难。《东山》的控诉战争的视角上，是与后代相同题材的作品有很大不同。《东山》的主人公是一位参战的士兵。参加的是被人认为是正义的战争的周公东征，并且以胜利一方的身份凯旋。这里没有雄赳赳的胜利者的姿态，而是同样以受难者的身份出现。胜利没能使他逃脱战争的厄运，更说明了战争对于双方来说，都是灾难性的。从而给我们一个思考战争的新角度。 2、运用想象与对比描写战争的灾难。主人公将眼前之景与对家的想象结合在一起，表达了对家人的思念，而眼前之景的萧条荒芜又从侧面突出了战争对民生的伤害、对家园的担忧与思念。家中的萧索与新婚时的快乐又形成了对比，突出了战争对家庭的伤害。 |