1.诗词中关于鱼的爱情《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”。 后面还有一段，“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。“ 历来的解释，都是上句的”相“（除鱼相的”相“外）指相互，但是上句讲鱼的身体处于陆地上（因泉涸）互相帮助存活和誉尧非桀、两忘化道毫无关系，再联系下文，如果我们把”相“都当作外相来讲，就很容易说得通了。 上句的意思是：泉水干了，鱼的身体处于干涸的陆地上，如果要保持其外相（鱼相），就要”呴以湿，濡以沫”，不如把它们放到江里湖里，这样就可以忘掉他们的外相。（同样的道理）与其赞誉尧和不认可桀，不如都忘了把他们都化作“道”。（此处可参考《老子》，“挫其锐，解其纷，合其光，同其尘，是谓玄同。”） 下句的意思是：鱼的外相是因为水创造的，人的外相是道创造的。外相由水创造的（鱼），在池水中穿行就可以得到给养；外相由道创造的“人”，不无端生事就可以得到安定。所以说：在江湖里，鱼的外相可以忘掉了，人相从道的角度来看，也可以不去计较。（所以后文才有，子贡曰：“敢问畸人？”，畸人，长相奇怪或有残疾的人） 备注：传统说法 《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。” 呴：吐口水，吐沫。 泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。与其称誉尧（仁慈）而非难（nàn）桀（斗狠），就不如恩怨两忘而与大道化而为一。 《庄子·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” 2.有关鱼与爱情的诗句《飞鸟与鱼》 世界上最遥远的距离 The most distant way in the world 不是生与死 is not the way from birth to the end. 而是我就站在你面前It is when I sit near you 你却不知道我爱你 that you don't understand I love you. 世界上最遥远的距离 The most distant way in the world 不是我就站在你面前 is not that you're not sure I love you. 你却不知道我爱你 It is when my love is bewildering the soul 而是爱到痴迷 but I can't speak it out 却不能说我爱你 世界上最遥远的距离 The most distant way in the world 不是我不能说我爱你 is not that I can't say I love you. 而是想你痛彻心脾 It is after looking into my heart 却只能深埋心底 I can't change my love. 世界上最遥远的距离The most distant way in the world 不是我不能说我想你 is not that I'm loving you. 而是彼此相爱 It is in our love 却不能够在一起 we are keeping between the distance. 而是明知道真爱无敌 we deny the existance of love. 却装作毫不在意 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是树与树的距离 is not in two distant trees. 而是同根生长的树枝 It is the same rooted branches 却无法在风中相依 can't enjoy the co-existance. 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是树枝无法相依 is not in the being sepearated branches. 而是相互了望的星星 It is in the blinking stars 却没有交汇的轨迹 they can't burn the light. 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是星星没有交汇的轨迹 is not the burning stars. 而是纵然轨迹交汇 It is after the light 却在转瞬间无处寻觅 they can't be seen from afar. 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 不是瞬间便无处寻觅 is not the light that is fading away. 而是尚未相遇 It is the coincidence of us 便注定无法相聚 is not supposed for the love. 世界上最遥远的距离 So the most distant way in the world 是飞鸟与鱼的距离 is the love between the bird and fish. 一个翱翔天际 One is flying at the sky， 一个却深潜海底 the other is looking upon into the sea. 3.描写鱼的有含义的句子 关于爱情1993年，诗人顾城给他的法文翻译尚德兰女士写了两幅字，一幅是：\\“鱼在盘子里想家”，一幅是：\\“人可以生如蚁而美如神”。 喜欢顾城的人们惯于用\\“生如蚁而美如神”来描述他，我私下里认为这评价里多少掺杂进些许同情，因为这位伟大的诗人一生都不过是个追逐童话的孩子，是用黑色眼睛寻找光明的悲剧象征，尽管他得到了两位女孩子的爱情，也如愿地躬身于爱尔兰的一座孤岛上亲手建造起心中的童话城堡。 其实，所有的人都是\\“生如蚁”，都在渴望能活得\\“美如神”，然而真正做到的又有几人呢？就算在旁观者的眼睛里真的美如神了，获得这美的人又是否真的如神仙般自在逍遥呢？ 相比之下，我更喜欢\\“鱼在盘子里想家”，这或许才是顾城当时真正的内心写照吧。 喜欢这句话不仅仅是缘于对顾城的喜爱，更多的还是感觉自己就是那盘子里的鱼。 活着总会有许多的无奈。人其实跟鱼没有多大区别，除了鱼儿只能活在水里。只有那些无欲无求地面对世界，坦然淡定地吃饭、穿衣、工作、恋爱、生活的人才能成为自由自在不会被钓上岸的\\“鱼”，像我这样欲望太多又总是脱离现实幻想未来的\\“鱼”才最容易受到诱惑被钓起来，然后成为餐桌上盘子里的鱼，或是清蒸、或是麻辣，甚或是切下头来做成火锅。 盘子里的鱼如果能开口说话，第一句必然是想回家。然而若要问它是否后悔曾经的欲求太强烈，我想它大概不会抱怨世间美丽的诱惑太多，不会抱怨骗它上钩的诱饵和想要吃掉它的人们。毕竟，永远待在水里和片刻的水世界之外的经历谁也不能判断哪个更好或更有价值。我这只\\“盘子里的鱼”只会流不出眼泪地想想家，想想曾经的自由和欢乐，然后坦然接受即将到来的一切。 4.借鱼描写爱情的古诗有哪些鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文（《春江花月夜》） 江南 汉无名氏 江南可采莲，莲叶何田田。 鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。 寓意 晏殊 油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。 梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。 几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。 鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。 长安秋望 赵嘏 云物凄凉拂署流，汉家宫阙动高秋 残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼 紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁 鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚丘 洛阳女儿行 王维 洛阳女儿对门居，才可容颜十五馀。 良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。 画阁朱楼尽相望，红桃绿柳垂檐向。 罗帷送上七香车，宝扇迎归九华帐。 狂夫富贵在青春，意气骄奢剧季伦。 自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人。 春窗曙灭九微火，九微片片飞花琐。 戏罢曾无理曲时，妆成只是薰香坐。 城中相识尽繁华，日夜经过赵李家。 谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱 临平湖竹枝枝 厉鹗 双鬟十五荡舟徐，不见清波锦鲤书。 侬似湖中石鼓样，望郎望似蜀桐鱼 生查子 晏几道 关山魂梦长，鱼雁音书少。两鬓可怜青，只为相思老。 归傍碧纱窗，说与人人道：真个别离难，不似相逢好！ 蟾宫曲 梦中作 郑光祖 敝裘尘土压征鞍，鞭倦袅芦花，弓箭萧萧，一径入烟霞，动羁怀，西风禾黍，秋水蒹葭，千点万点，老树寒鸦，三行两行，写长空历历，雁落平沙，曲岸西边，近水湾鱼网纶竿钓，断桥东壁，傍溪山竹篱茅舍人家，见满山满谷，红叶黄花，正是凄凉时候，离人又在天涯。 5.有关鱼的诗句这是河豚欲上时 但爱鲈鱼美 桃花流水鳜鱼肥 检举 隐藏 江上渔者 范仲淹 江上往来人，但爱鲈鱼美。 君看一叶舟，出没风波里。 假山拟宛陵先生体 陆游 叠石作小山，埋瓮作小潭。 旁为负薪径，中开钓鱼庵。 谷声应钟鼓，波影倒松楠。 借问此何许，恐是庐山南。 临洞庭上张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 枯鱼过河泣 汉无名氏 枯鱼过河泣， 何时悔复及。 作书与鲂鱮， 相教慎出入。 6.写出跟鱼有关的诗句鱼 宋 欧阳修 秋水澄清见发毛，锦鳞行处水纹摇。 岸边人影惊还去，时向绿荷深处跳。 鱼 宋 丁谓 劝叶复依蒲，登龙是去途。 何烦垂翡翠，未肯畏鹈鹕。 已负吞舟大，终无涸辙虞。 濠梁宁足乐，相忘在江湖。 池鱼 宋 祝庆夫 方池如鉴碧溶溶，锦鲤游扬逐浪中。 竚看三春烟水暖，好观一跃化神龙。 溪鱼 宋 赵方 溪流渺渺净涟漪，鱼跃鱼潜乐自知。 若逐桃花浪里去，风雷相送入天池。 鱼虾 宋 张耒 一尺盆池数种荷，鱼虾亦解起风波。 尔来未识天池乐，更有鲸鹏奈尔何。 观鱼 宋 杨万里 老夫不柰热，跣足坐瓦鼓。 临池观游鱼，定眼再三数。 鱼儿殊畏人，欲度不敢度。 一鱼试行前，似报无他故。 众鱼初欲随，幡然竟回去。 时时传一杯，忽忽日将暮。 时鱼 宋 徐玑 风晴霜气合，沙渚夜鸣榔。 独喜鳞兼细，时看寸有长。 月斜寒动影，水碧静傅香。 可爱渔翁乐，溪梅秋第芳。 观鱼 宋 王令 江渚日夜归，江痕下汀矶。 渔者不自劳，推舟就寒漪。 得鱼乐几多，忽忘身在泥。 未闻任氏风，岂信丝缗非。 子鱼 宋 方岳 桃花水暖正鱼肥，子胀连胞迸腹腴。 黄栗玉燖春寸寸，水晶盐醋粟铢铢。 鲛人泣下甘孥戮，龙析刑淫并孕刳。 老子胸中兵百万，酒船不枉到江湖。 观鱼 宋 崔鶠 小鱼喜亲人，可钓亦可纲。 大鱼自有神，隐见谁能量。 老禅虽无心，施食不肯尝。 时於千寻底，隐见如龙章。 鱼儿 宋 王安石 绕岸车鸣水欲乾，鱼儿相逐尚相欢。 无人挈入沧江去，汝死那知世界宽。 放鱼 宋 王安石 捉鱼浅水中，投置最深处。 当暑脱煎熬，翛然泳而去。 岂无良庖者，可使供七箸。 物我皆畏苦，舍之宁啖茹。 7.跟鱼有关的诗句1、照日深红暖见鱼，连村绿暗晚藏乌，黄童白叟聚雎盱。 ——《浣溪沙》 （唐）杜甫 2、鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。——《江南曲》 [晋]乐府 3、细雨鱼儿出，微风燕子斜。 ——《水槛遣心》 杜甫 4、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 ——《渔歌子》 （唐）张志和 5、绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。 一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。 ——《观游鱼》 （唐）白居易 6、鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。——《长安秋望》 赵嘏 8.诗词中关于鱼的爱情《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。 与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”。 后面还有一段，“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。 故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。“历来的解释，都是上句的”相“（除鱼相的”相“外）指相互，但是上句讲鱼的身体处于陆地上（因泉涸）互相帮助存活和誉尧非桀、两忘化道毫无关系，再联系下文，如果我们把”相“都当作外相来讲，就很容易说得通了。 上句的意思是：泉水干了，鱼的身体处于干涸的陆地上，如果要保持其外相（鱼相），就要”呴以湿，濡以沫”，不如把它们放到江里湖里，这样就可以忘掉他们的外相。（同样的道理）与其赞誉尧和不认可桀，不如都忘了把他们都化作“道”。 （此处可参考《老子》，“挫其锐，解其纷，合其光，同其尘，是谓玄同。”）下句的意思是：鱼的外相是因为水创造的，人的外相是道创造的。 外相由水创造的（鱼），在池水中穿行就可以得到给养；外相由道创造的“人”，不无端生事就可以得到安定。所以说：在江湖里，鱼的外相可以忘掉了，人相从道的角度来看，也可以不去计较。 （所以后文才有，子贡曰：“敢问畸人？”，畸人，长相奇怪或有残疾的人）备注：传统说法《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。” 呴：吐口水，吐沫。泉水干涸了，鱼就共同困处在陆地上，用湿气相互滋润，用唾沫相互沾湿，就不如在江湖里彼此相忘而自在。 与其称誉尧（仁慈）而非难（nàn）桀（斗狠），就不如恩怨两忘而与大道化而为一。《庄子·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。” |