1.《诗经 小雅 南陔》的内容谁知道○采菽采菽采菽，筐之莒之。 君子来朝，何锡予之？虽无予之？路车乘马。又何予之？玄衮及黼。 觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旗。 其旗淠淠，鸾声嘒嘒。载骖载驷，君子所届。 赤芾在股，邪幅在下。彼交匪纾，天子所予。 乐只君子，天子命之。乐只君子，福禄申之。 维柞之枝，其叶蓬蓬。乐只君子，殿天子之邦。 乐只君子，万福攸同。平平左右，亦是率从。 泛泛杨舟，绋纚维之。乐只君子，天子葵之。 乐只君子，福禄膍之。优哉游哉，亦是戾矣。 ○采绿终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。 终朝采蓝，不盈一襜。五日为期，六日不詹。 之子于狩，言<韦长>其弓。之子于钓，言纶之绳。 其钓维何？维鲂及鱮。维鲂及鱮，薄言观者。 ○黍苗芃芃黍苗，阴雨膏之。悠悠南行，召伯劳之。 我任我辇，我车我牛。我行既集，盖云归哉。 我徒我御，我师我旅。我行既集，盖云归处。 肃肃谢功，召伯营之。烈烈征师，召伯成之。 原隰既平，泉流既清。召伯有成，王心则宁。 ○隰桑隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。 隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。 隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。 心乎爱矣，遐不谓矣？中心藏之，何日忘之！○白华白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。 英英白云，露彼菅茅。天步艰难，之子不犹。 滮池北流，浸彼稻田。啸歌伤怀，念彼硕人。 樵彼桑薪，卬烘于煁。维彼硕人，实劳我心。 鼓钟于宫，声闻于外。念子懆々，视我迈迈。 有鹙在梁，有鹤在林。维彼硕人，实劳我心。 鸳鸯在梁，戢其左翼。之子无良，二三其德。 有扁斯石，履之卑兮。之子之远，俾我疧兮。 2.诗经中跟“楠”有关的句子1. 梅《韩诗》作“棋”，本字为“某”。在《诗经》中凡三见：《召南·摽有梅》、《小雅·四月》、《曹风·鸬鸠》。（《陈风·墓门》、《秦风·终南》之“梅”，《毛传》说是“梧”，今字作“楠”，非果树。）从《召南·摞有梅》可以上推商代也应该有梅。 2. 《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了 西周初年至 春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为 笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（ 南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 [1] 3. 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为 尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《 大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。 4. 孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如 孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。 3.诗经采薇节选赏析“以哀景写乐”是指诗歌创作中的情景反衬手法，这种手法具有独特的艺术表现效果，那就是“一倍增其哀乐”。 《采薇》诗中“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”4句运用了这种手法，但并不具有对应关系。运用对比的方式。 将时序之“今——昔”，物候之“柳——雪”，人生之“往——来”剪接融汇，创造出超越现实的典型画面。短短4句诗，看似平淡，娓娓道来，却充满了强大的艺术感染力。 同一个“我”，但有“今昔”之分，同一条路，却有“杨柳依依”与“雨雪霏霏”之别，而这一切都在这一“往”一“来”的人生变化中生成。 出自：《小雅·采薇》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。 采薇（节选） 先秦：佚名 昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载渴载饥。 我心悲伤，莫知我哀！ 译文： 回想当初出征时，杨柳依依随风吹； 如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。 道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。 满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。 扩展资料： 创作背景： 这是一首记载周人与戎狄之战的诗篇，这首诗最早也应该是周穆王之时的诗篇。据《史记·周本纪》记载：西周之时与戎狄作战始于周穆王，周穆王是周康王之孙，周昭王之子。 周穆王继位时年已五十，这时王道衰微，他继位后虽然使西周天下再度安宁，但是却无故前去征伐戎狄之族，而又不听贤臣劝谏，他的宣战以失败告终，最后只得了四头白狼和四头白鹿回来。 此后就破坏了戎狄之族与周的关系，臣服的诸侯国就不再来朝周王了。后来到周宣王时，周宣王又与戎狄之族作战，也是以失败告终，而周宣王也因此而亡。 此后就使戎狄之族与中原的战争不断，到周幽王继位之时，周幽王无道，又无力平息战乱，戎狄之族经常侵犯西周之地，周幽王最终也被戎狄之族杀死，使西周灭亡。 这首诗以一个士兵的口吻，以薇菜的变化顺序来说明这些参与戎狄之战的人在战场上停留的时间。他们与戎狄之战开始很艰难，其中也有胜利，但是多数时间都是败仗，所以就特别指出。 与戎狄之战很棘手，不容易取胜，所以他们就不能及时回到家乡，所以士兵们就非常怀念自己的家乡。当家乡杨柳吐穗随风飘荡时，戎狄之族的居住地还是雨雪霏霏之时。 他们忍饥挨饿还要时刻警惕敌人来袭，而士兵心中厌战的痛苦情绪没有人能够体会得到，此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。其类归《小雅》，却颇似《国风》。 雅：就是典雅之意，是记载君王之政盛衰过程、盛衰状况的诗篇。《小雅》，依照这些诗歌的内容分析，所记载的是君王之政兴盛美好的诗篇。 主要表现在小功德之类，如诸侯的功德，或者是颂扬。鹿鸣之什：什的意思，就是以十篇诗歌为一卷，也就是十篇诗歌为一个组成部分，什就是十之意。 鹿鸣之什就是指由《鹿鸣》为开头的十首诗歌。这十首诗歌包括《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》、《常棣》、《伐木》、《天W》、《采薇》、《出车》、《杕杜》、《南陔》（而南陔这首诗歌是笙歌，即有声而无辞）。 4.诗经·采薇节选意思《诗经·小雅·采薇》 年代：先秦 体裁：四言诗 出处：《诗经》 采薇采薇，薇亦作止。 曰归曰归，岁亦莫止。 靡家靡室，猃狁之故。 不遑启居，猃狁之故。 采薇采薇，薇亦柔止。 曰归曰归，心亦忧止。 忧心烈烈，载饥载渴。 我戍未定，靡使归聘。 采薇采薇，薇亦刚止。 曰归曰归，岁亦阳止。 王事靡盬，不遑启处。 忧心孔疚，我行不来。 彼尔维何，维常之华。 彼路斯何，君子之车。 戎车既驾，四牡业业。 岂敢定居，一月三捷。 驾彼四牡，四牡骙骙。 君子所依，小人所腓。 四牡翼翼，象弭鱼服。 岂不日戒，猃狁孔棘。 昔我往矣，杨柳依依。 今我来思，雨雪霏霏。 行道迟迟，载饥载渴。 我心伤悲，莫知我哀。 猃（xiǎn） 盬（gǔ） 【译文】： 采薇菜啊采薇菜，薇菜芽已破土钻。说回家啊说回家，一年已经过大半。没有家也没有室，只因猃狁来侵犯。不能安坐与定居，只因猃狁常为患。 采薇菜啊采薇菜，薇菜茎叶多柔嫩。说回家啊说回家，心中忧思多深沉。忧心如火猛烈烧，又如饥渴实难忍。驻守营地不固定，没人回乡通音问。 采薇菜啊采薇菜，薇菜茎叶变粗硬。说回家啊说回家，今年阳月又已临。王室公事无休止，不能片刻享安静。忧思在心真痛苦，我今远行难归省。 那是什么花盛开？棠棣烂熳一丛丛。高大马车又谁乘？那是将帅所专用。驾御兵车已起行，四马壮硕气势雄。不敢安居战事频，一月三次捷报送。 驾起四马驱车行，四马强壮神奕奕。将帅乘车作指挥，士卒靠车作掩蔽。四马步子多整齐，弓饰象牙箙鱼皮。每天岂能不警戒？猃狁侵扰势紧急。 当初离家从军去，杨柳依依轻摇曳。如今返乡解甲归，雨雪飘飘飞满野。道路长远慢慢行，又饥又渴愁肠结。我的心中真悲伤，谁知我有多凄切。 【鉴赏】： 这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。《采薇》，就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。 5.诗经小雅中被后人称为 人称为为 笙诗 的是谁亦称“六笙诗”。 《诗经·小雅》“鹿鸣之什”中的《南陔》、《白华》、《华黍》，“南有嘉鱼之什”中的《由庚》、《崇丘》、《由仪》六篇的合称。这六篇诗都仅有篇名而无文辞。宋朱熹于集传中称这六首诗为“笙诗”。《诗·小雅·鱼丽》宋朱熹集传：“按《仪礼·乡饮酒》及《燕礼》，前乐 笙诗 既毕，皆闲歌《鱼丽》，笙《由庚》。歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》。歌《南上有台》，笙《由仪》。闲，代也。言一歌一吹也。然则此六者，盖一时之诗，而皆为燕飨宾客上下通用之乐。” “笙诗”之称，可能源于它们用笙演奏，本就“有声无辞”，属于“过门曲”之类。 《诗经》有篇名的诗共311篇，实际既有篇名又有文辞的305篇（而《小雅》中这6首有目无辞的，即只有篇名而无文辞的，有些学者认为已亡佚），故又称《诗经》为《诗三百》。305篇中，包括国风160篇（周南11篇，召南14篇，邶风19篇，鄘风10篇，卫风10篇，王风10篇，郑风21篇，齐风11篇，魏风7篇，唐风12篇，秦风10篇，陈风10篇，桧风4篇，曹风4篇，豳风7篇），雅105篇（大雅31篇，小雅74篇），颂诗40篇（周颂31篇，鲁颂4篇、商颂5篇）。另6篇有目无辞，为“笙诗”，即“六笙诗”。 故“笙诗”即《诗经》中六篇有目无辞者。至于为什么有目无辞，一种看法 笙诗 是本就“无辞”，一种看法是“亡佚”。 |