1.一首诗的意思《春夜喜雨》 唐·杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处， 花重锦官城。 注：“花重锦官城”中的“重”读chòng。 前四句也可以成为这首古诗。 。 .. 多好的春雨呵好像知道时节变化， 到了春天，它就自然地应时而生。 伴随着和风在夜里悄悄飘洒， 滋润着万物轻柔而寂然无声。 野外的小路上空乌云一片漆黑， 只有江面小船还亮着一盏孤灯。 清晨观赏细雨湿润的处处春花， 朵朵沉甸甸地开遍美丽的锦官城。 春夜喜雨 杜甫 好雨知时节， 当春乃发生。 随风潜入夜， 润物细无声。 野径云俱黑， 江船火独明。 晓看红湿处， 花重锦官城。 【诗文解释】 好雨知道下雨的节气，正是在植物萌发生长的时侯，它随着春风在夜里悄悄地落下，悄然无声地滋润着大地万物。雨夜中野外黑茫茫，只有江船上的灯火格外明亮。 天亮后，看看这带着雨水的花朵，娇美红艳，整个锦官城变成了繁花盛开的世界。 《春夜喜雨》是杜甫在唐肃宗（李亨）上元二年（761）春天，在成都浣花溪畔的草堂时写的。 《春夜喜雨》创作背景及思想内容：这首诗写于上元二年（761年）春。此时杜甫因陕西旱灾来到四川定居成都已两年。 他亲自耕作，种菜养花，与农民交往，因而对春雨之情很深，写下了这首诗描写春夜降雨、润泽万物的美景，抒发了诗人的喜悦之情。 春夜喜雨》抒写诗人对春夜细雨的无私奉献品质的喜爱赞美之情。 全诗这样写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。晓看江湿处，花重锦官城。” 一二句“好”字含情，赞盛春雨。“知时节”赋予春雨以人的生命和情感，在作者看来，春雨体贴人意，知晓时节，在人们急需的时候飘然而至，催发生机。 多好的春雨！首联既言春雨的“发生”，又含蓄地传达出作者热切盼望春雨降临的焦急心绪。颔联显然是诗人的听觉感受。 春雨来了，在苍茫的夜晚，随风而至，悄无声息，滋润万物，无意讨“好”，唯求奉献。瞧，听雨情景作者体察得多么细致，就连春雨洒洒，静默无声也被诗人听出来了。 可见，惊喜于春雨的潜移默化，诗人彻夜难眠。颈联紧承颔联，诗人唯愿春雨下个通宵，又恐突然中止，亦喜亦忧，推门而出，伫立远眺，只见平日泾渭分明的田野小径也溶入夜色，漆黑一片，可见夜有多黑，雨有多密。 而江船渔火红艳夺目，又反衬出春夜的广漠幽黑，也从侧面烘托出春雨之繁密。尾联系想象之辞，诗人目睹春雨绵绵，欣慰地想到第二天天亮的时候，锦官城将是一片万紫千红的春色。 花之红艳欲滴、生机盎然正是无声细雨潜移默化，滋润洗礼的结果。因此，写花实乃烘托春雨的无私奉献品格。 通过以上对诗句的分析，不难看出，杜甫是按这样一条情感思路来构思行文的，即盼雨——听雨——看雨——想雨。俗话说，“春雨贵如油”，不错的，对于这珍贵如油的春雨，众人皆盼，诗人亦然。 而当春雨飘然降临的时候，诗人更是惊喜不已，甚至卧床静听，彻底夜难眠，迫切希望它下过痛快，唯恐其忽然中止，于是轻手轻脚，推门远眺，静观无边黑夜的茫茫春雨，看到繁密飘洒的春雨，作者又惊喜地联想到第二天锦官城满城春色。诗歌意在盛赞春雨默默无闻、无私奉献的崇高品质，这份对春雨的喜爱之情描绘得如此细腻逼真，曲折有致，这不能不令人惊叹杜甫洞幽显微，体物察情的艺术功力。 此外，诗歌细节的捕捉和描绘也能体现诗人体物察情的优长。“随风潜入夜，润物细无声。” “潜”字拟人化，摹春雨来监悄无声息、无影无踪的情态，颇具情趣，诱发人们对春雨的喜爱之情。“润”字传达神，准确而生动地写出了春雨滋润万物，静默无声的特点，既绘形，又言情，形情皆备，精深独妙。 “花重锦官城”，着一“重”字，准确地写出了经受春雨一夜洗礼滋润之后锦官城花朵红艳欲滴，饱含生机的情态，寄寓了作者对春雨的盛赞之情。“野径云俱黑，江船火独明”则又抓住典型细节，工笔细描，精妙传神地渲染出春雨迷蒙、色彩迷离的氛围。 总之，杜甫的《春夜喜雨》无论在锤字炼句方面，还是在意象的捕捉、细节的描写方面，都体现了他体物察情，精细入微的过人之处。结合杜甫诗风沉郁顿挫来对比赏读，我们必将获得对杜诗另一种生命情趣的深刻理解。 2.一首诗的意思杜甫 《饮中八仙歌》知章骑马似乘船，眼花落井水中眠。 汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。 宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。 李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。 焦遂五斗方卓然，高谈阔论惊四筵。《饮中八仙歌》是一首别具一格，富有特色的“肖像诗”。 八个酒仙是同时代的人，又都在长安生活过，在嗜酒、豪放、旷达这些方面彼此相似。诗人以洗炼的语言，人物速写的笔法，将他们写进一首诗里，构成一幅栩栩如生的群像图。 八仙中首先出现的是贺知章。他是其中资格最老、年事最高的一个。 在长安，他曾“解金龟换酒为乐”（李白《对酒忆贺监序》）。诗中说他喝醉酒后，骑马的姿态就象乘船那样摇来晃去，醉眼朦胧，眼花缭乱，跌进井里竟会在井里熟睡不醒。 相传“阮咸尝醉，骑马倾欹，人曰：‘个老子如乘船游波浪中’”（明王嗣奭《杜臆》卷一）。杜甫活用这一典故，用夸张手法描摹贺知章酒后骑马的醉态与醉意，弥漫着一种谐谑滑稽与欢快的情调，维妙维肖地表现了他旷达纵逸的性格特征。 其次出现的人物是汝阳王李琎。他是唐玄宗的侄子，宠极一时，所谓“主恩视遇频”，“倍比骨肉亲”（杜甫《赠太子太师汝阳郡王琎》），因此，他敢于饮酒三斗才上朝拜见天子。 他的嗜酒心理也与众不同，路上看到车（即酒车）竟然流起口水来，恨不得要把自己的封地迁到酒泉（今属甘肃）去。相传那里“城下有金泉，泉味如酒，故名酒泉”（见《三秦记》）。 唐代，皇亲国戚，贵族勋臣有资格袭领封地，因此，八人中只有李琎才会勾起“移封”的念头，其他人是不会这样想入非非的。诗人就抓着李琎出身皇族这一特点，细腻地描摹他的享乐心理与醉态，下笔真实而有分寸。 接着出现的是李琎之。他于天宝元年，代牛仙客为左丞相，雅好宾客，夜则燕赏，饮酒日费万钱，豪饮的酒量有如鲸鱼吞吐百川之水，一语点出他的豪华奢侈。 然而好景不长，开宝五载适之为李林甫排挤，罢相后，在家与亲友会饮，虽酒兴未减，却不免牢骚满腹，赋诗道：“避贤初罢相，乐圣且衔杯，为问门前客，今朝几个来？”（《旧唐书·李琎之传》）“衔杯乐圣称避贤”即化用李琎之诗句。“乐圣”即喜喝清酒，“避贤”，即不喝浊酒。 结合他罢相的事实看，“避贤”语意双关，有讽刺李林甫的意味。这里抓住权位的得失这一个重要方面刻画人物性格，精心描绘李琎之的肖像，含有深刻的政治内容，很耐人寻味。 三个显贵人物展现后，跟着出现的是两个潇洒的名士崔宗之和苏晋。崔宗之，是一个倜傥洒脱，少年英俊的风流人物。 他豪饮时，高举酒杯，用白眼仰望青天，睥睨一切，旁若无人。喝醉后，宛如玉树迎风摇曳，不能自持。 杜甫用“玉树临风”形容宗之的俊美丰姿和潇洒醉态，很有韵味。接着写苏晋。 司马迁写《史记》擅长以矛盾冲突的情节来表现人物的思想性格。杜甫也善于抓住矛盾的行为描写人物的性格特征。 苏晋一面耽禅，长期斋戒，一面又嗜饮，经常醉酒，处于“斋”与“醉” 的矛盾斗争中，但结果往往是“酒”战胜“佛”，所以他就只好“醉中爱逃禅”了。短短两句诗，幽默地表现了苏晋嗜酒而得意忘形，放纵而无所顾忌的性格特点。 以上五个次要人物展现后，中心人物隆重出场了。诗酒同李白结了不解之缘，李白自己也说过“百年三万六千日，一日须倾三百杯”（《襄阳歌》），“兴酣落笔摇五岳”（《江上吟》）。 杜甫描写李白的几句诗，浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒，醉中往往在“长安市上酒家眠”，习以为常，不足为奇。 “天子呼来不上船”这一句，顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后，更加豪气纵横，狂放不羁，即使天子召见，也不是那么毕恭毕敬，诚惶诚恐，而是自豪地大声呼喊：“臣是酒中仙！”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。 “天子呼来不上船”，虽未必是事实，却非常符合李白的思想性格，因而具有高度的艺术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的知友，他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张，将李白塑造成这样一个桀骜不驯，豪放纵逸，傲视封建王侯的艺术形象。 这肖像，神采奕奕，形神兼备，焕发着美的理想光辉，令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。 另一个和李白比肩出现的重要人物是张旭。他“善草书，好酒，每醉后，号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助”（《杜臆》卷一）。 当时人称“草圣”。张旭三杯酒醉后，豪情奔放，绝妙的草书就会从他笔下流出。 他无视权贵的威严，在显赫的王公大人面前，脱下帽子，露出头顶，奋笔疾书，自由挥洒，笔走龙蛇，字迹如云烟般舒卷自如。“脱帽露顶王公前”，这是何等的倨傲不恭，不拘礼仪！它酣畅地表现了张旭狂放不羁，傲世独立的性格特征。 歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣，可见他是个平民。 焦遂喝酒五斗后方有醉意，那时他更显得神情卓异，。 3.关于一首诗的解释《诗经·有女同车》的译文及赏析 有女同车，颜如舜华， 将翱将翔，佩玉琼琚。 彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，颜如舜英， 将翱将翔， 佩玉将将。 彼美孟姜，德音不忘。 【诗旨】 本诗诗旨：刺郑公子‘子忽’是假‘君子之德’者。 子曰：君子，好德如好色。君子有德，何惧怕女色惑国之灾，德色有如同车“洵美且都”的君子笃行美，有“佩玉将将德音不忘。” 君子道乐。君子任何艰险不惧怕，就怕美色吗？更怕美人主动的求爱吗？‘郑声’以次刺子忽‘美女都怕，如何有治国安民之勇，有治国安民之能？事实也证明子忽是扶不起的阿斗，在齐国支持下，好不容易当上国君，当政一年多，就被手下谋刺，命丧黄泉。 【诗作背景】 《毛诗序》说：“太子忽尝有功于齐，齐侯请妻之；齐女贤而不娶，卒以无大国之助，至于见逐，故国人刺之。”子曰：“好德如好色，郑声淫，恶紫夺朱。” 孔子为什么如此评价‘郑声淫’？我们从本诗歌中可看出‘郑声’好不晓事理： 《左传·桓公六年》从隐公（元年~十一年）桓公（元年~十八年）起，连连因德之不存而出现天下大乱。这段时间有‘女色与君德’辩证关系处理不当，而成世人耻笑的许多故事。 这些故事中，又以记录了齐僖公的两个名动天下的美丽女儿，齐宣姜（即孟姜）、齐文姜的桃色故事最著名。 齐僖公的大女儿齐宣姜，本嫁卫宣公的儿子卫太子为妻，却被卫宣公霸占，演出公公大战儿媳的旷世丑剧。 具有讽刺意义的是，此齐宣姜后又与卫宣公的儿子顽（非齐宣姜所生）私通； 二女儿齐文姜因被郑太子忽以“齐大非偶”的典故拒绝后，心灵倍受打击，成为与兄姜储**之人。郑国因公子忽拒绝齐文姜有惋惜之情，并有两个假设： 假设一：如果太子忽娶齐文姜，太子忽不会被放逐而失去王位，郑国也不会连续内乱不断，况且齐文姜人美丽无比，此后该女也不会出兄妹**的丑事，太子忽该是德色双收，春风得意 假设二：太子忽要娶齐宣姜为好（此时全世界正为齐宣姜被其公公卫宣公霸占而叫冤枉，齐宣姜私通继子顽的事件还没有发生，认为齐宣姜有从一而终的妇德）。 因此，当时的郑人认为齐宣姜的品德比齐文姜好。如果娶得齐宣姜更好。 本诗的故事情节本意大概如此。围绕这个故事情节，站在不同角度，本诗有不同理解的各种子诗，因此文字训诂依次有千百变化。 【题解】 本诗题解，首要是抓住子忽和文姜两个人的真实故事，体会文姜是美女英雄：能主动向子忽表达自己的爱意，并大胆自夸德色足可匹配子忽。子忽却被文姜吓住了。 我们可如此理解，‘有女同车’是文姜求爱于子忽的情诗的第一句：文姜叫子忽上，愿意与子忽斯守终生，…。本诗是一首母诗，子诗无数。 为追求诗歌的华丽，渲染文姜之美，我的译文将尽量演绎出符合儒家审美情趣，尽量体现出文姜“朱不夺紫‘的孔子诗歌美意境。仔细体会，孔子文笔工夫，是何等艳丽！ 【训诂】 有女同车，颜如舜华， 将翱将翔，佩玉琼琚。 彼美孟姜，洵美且都。 有女同行，颜如舜英， 将翱将翔， 佩玉将将。 彼美孟姜，德音不忘。 颜如舜华：自喻有娥皇、女英之美。 舜华，尧帝选拔贤才，四岳之长就向尧帝举荐了舜。于是尧帝就选他作自己的继承人，并把自己的两个女儿--娥皇、女英配给舜作妻子。 将翱将翔：自喻有为妇应有的德色：有夫唱妇随之和（和如鹤鸣之音），有雌雉飞舞之美色。翱，鹤飞为翱，德无穷也（及后句之‘琼’）。 《诗·小雅·鹤鸣》有‘鹤鸣于九皋，声闻于野’。翔，雌雉之飞为翔，美色聚也（及后句之‘琚’）。 《论语·乡党》有‘山梁雌雉，色斯举矣，翔而后集。’。 佩玉琼琚：自比有娥皇、女英两人的优点，又暗含‘男行有德，女玉其色，门当户对’之意。琼，本义为赤玉，比喻阳刚之美在行。 琚，古人佩带的一种玉，系在珩（周行）和璜（黄裳元吉）之间，比喻阴柔之美在心。 彼美孟姜：文姜自比有倾国倾城之美。 孟姜，最美的人，当时齐人以“孟姜”称呼。 洵美且都：美如水且从一而终。 洵，一训为“绚” 二训为‘泫’，绚丽或美如水之意。且，谐也，和也，《诗•周颂•载芟》有云‘匪且有且，匪今斯今。 ’都，通‘笃’，忠信也，此处解释为忠信于婚姻之约，不为苟且之事。李白解释‘笃’为‘竹马’，并有诗《长干行》，把‘笃’解释得文情并茂：郎骑竹马来，绕床弄青梅。 常存抱柱信，岂上望夫台？ 有女同行：士为知己者死，女为悦己者容。 颜如舜英：娥皇、女英之精神意境，如同韶乐，绕梁三日，不觉于耳，色依于情，情玉其色。 舜英，即舜之音‘韶乐’，子曰：“韶乐，绕梁三日，不觉于耳，三月不知肉味。” 佩玉将将：一人能抵娥皇、女英带给舜的男女之乐。 将将，用乐声借喻赏心悦目的男女德乐、色乐。 德音不忘：盼别忘记速回佳音，文姜信末的结束语，含情脉脉又热情洋溢，文笔含而不露、意味深长，有‘绕梁三日，不觉于耳，三月不知肉味’之工夫。 确是圣人之‘管彤’。 【我的译文】 娥皇姿色 邀你同车 比翼翱翔 地造天和 倾国倾城 今生只望君泽 女英动容 邀你同行 比翼翱翔 怀春抱信 倾国倾城 今生只望君幸 【我的点评】 婚姻实践，是德色关系处理好坏的试金石。 文姜追求。 4.问一首诗的意思竹枝词是一种诗体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体，对后代影响很大。竹枝词在漫长的历史发展中，由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响，其作品大体可分为三种类型：一类是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣；二类是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗体；三类是借竹枝词格调而写出的七言绝句，这一类文人气较浓，仍冠以“竹枝词”。 竹枝词，主要因四川乃熊猫之故乡，竹子甚多而来民歌中的《竹枝》，流传年代古老，白居易诗中有：“幽咽新芦管，凄凉古竹枝”。从民歌演化为文人诗体，一般认为是从唐代刘禹锡开始的。 5.帮我理解一首诗的大意陆游一生创作诗歌很多， 保存下来的有九千多首，内容极为丰富。他的诗抒发政治抱负，反映人民疾苦，表现出渴望恢复国家统一的强烈愿望。《示儿》这首诗堪称陆游诗中掷地有声的压卷之作。胡应麟谓此诗“忠愤之气，落落二十八字间”。 示儿》是南宋爱国诗人陆游的绝笔，诗中作者以遗嘱的口吻，表达了对南宋统治者屈辱求和、苟且偷安的无比愤慨；对收复失地、洗雪国耻、重新统一祖国的无比渴望。诗歌开头第一句，表明自己即将离开人世，但他并不感到恐惧和痛苦。“元知”，即本来就知道，“万事空”的意思是：当人死去后，世上的万事万物对他来说都变得毫不相干，因而用不着牵挂了。这话看来平常，但在全诗中非常重要，他不但表现了诗人豁达的生死观，同时为下面的“但悲”起到了有力的反衬作用。也就是说，陆游能置个人生死于度外，唯独对国家民族命运的关怀之心至死不渝。“但悲不见九州同”的意思是：我只有一种无法排遣的悲痛，就是没能亲眼看到支离破碎的祖国重新统一。这一句是向儿子们交代他毕生的心事，下一句写对儿子们的嘱托和深切盼望。“王师”指宋朝的军队。“北定”指渡江北伐，平定金兵的进攻。“中原”泛指被金人占领的失地。寥寥数字，既包含诗人热切的盼望，坚定的信念，也寄托着把他呼号一生“北定中原”的心愿和未了的事业要下一代来继承，希望孩儿们努力奋斗，实现遗志，不要忘记你们父亲还在九泉之下等候着北定中原的胜利消息。全诗字句发自肺腑，如血，如火，如泣，如诉，悲愤交集，真挚感人。 |