1.泰戈尔有关童心和母爱的诗玩 具 孩子，你真是快活呀，一早晨坐在泥土里，耍着折下来的小树枝儿。 我微笑地看你在那里耍着那根折下来的小树枝儿。 我正忙着算帐，一小时一小时在那里加叠数字。 也许你在看我，想道：这种好没趣的游戏，竟把你的一早晨的好时间浪费掉了！ 孩子，我忘了聚精会神玩耍树枝与泥饼的方法了。 我寻求贵重的玩具，收集金块与银块。 你呢，无论找到什么便去做你的快乐的游戏，我呢，却把我的时间与力气都浪费在那些我永不能得到的东西上。 我在我的脆薄的独木船里挣扎着要航过欲望之海，意忘了我也是在那里做游戏了。 天文家 我不过说：“当傍晚圆圆的满月挂在迦昙波①的枝头时，有人能去捉住它么？” 哥哥却对我笑道：“孩子呀，你真是我所见到的顶顶傻的孩子。月亮离我们这样远，谁能去捉住它呢？” 我说：“哥哥，你真傻！当妈妈向窗外探望，微笑着往下看我们游戏时，你也能说她远么？” 哥哥还是说：“你这个傻孩子！但是，孩子，你到哪里去找一个大得能逮住月亮的网呢？” 我说：“你自然可以用双手去捉住它呀。” 但是哥哥还是笑着说：“你真是我所见到的顶顶傻的孩子！如果月亮走近了，你便知道它是多么大了。” 我说：“哥哥，你们学校里所教的，真是没有用呀！当妈妈低下脸儿跟我们亲嘴时，她的脸看来也是很大的么？”但是哥哥还是说：“你真是一个傻孩子。” 云与波 妈妈，住在云端的人对我唤道 “我们从醒的时候游戏到白日终止。 “我们与黄金色的曙光游戏，我们与银白色的月亮游戏。” 我问道：“但是，我怎么能够上你那里去呢？” 他们答道：“你到地球的边上来，举手向天，就可以被接到云端里来了。” “我妈妈在家里等我呢，”我说，“我怎么能离开她而来呢？” 于是他们微笑着浮游而去。 但是我知道一件比这个更好的游戏，妈妈。 我做云，你做月亮。 我用两只手遮盖你，我们的屋顶就是青碧的天空。 住在波浪上的人对我唤道 “我们从早晨唱歌到晚上；我们前进又前进地旅行，也不知我们所经过的是什么地方。” 我问道：“但是，我怎么能加入你们队伍里去呢？” 他们告诉我说：“来到岸旁，站在那里，紧闭你的两眼，你就被带到波浪上来了。” 我说：“傍晚的时候，我妈妈常要我在家里枣我怎么能离开她而去呢！” 于是他们微笑着，跳舞着奔流过去。 但是我知道一件比这个更好的游戏。 我是波浪，你是陌生的岸。 我奔流而进，进，进，笑哈哈地撞碎在你的膝上。 世界上就没有一个人会知道我们俩在什么地方 2.冰心的童心诗歌繁星闪烁着—— 深蓝的太空 何曾听得见它们对话？ 沉默中 微光里 它们深深的互相颂赞了。 五 黑暗 怎么的描写呢？ 心灵的深深处 宇宙的深深处 灿烂光中的休息处。 八 残花缀在繁枝上 鸟儿飞去了。 撒的落红满地—— 生命也是这般的一瞥么？ 无限的神秘 何处寻它？ 微笑之后 言语之前 便是无限的神秘了。 一六 青年人呵！ 为了后来的回忆 小心着意的描你现在的图画。 一九 我的心 孤舟似的 穿过起伏不定的时间的海。 二零 幸福的花枝 在命运的神手里 寻觅着要付与完全的人。 二六 高峻的山颠 深阔的海上—— 是冰冷的心 是热烈的泪 可怜微小的人呵！ 三零 光阴难道就这般的过去么？ 除却缥缈的思想之外 一事无成！ 四二 云彩在天空中 人在地面上—— 思想被事实禁锢住 便是一切苦痛的根源。 四八 弱小的草呵！ 骄傲些罢 只有你普遍的装点了世界。 四九 零星的诗句 是学海中的一点浪花罢： 然而它们是光明闪烁的 繁星般嵌在心灵的天空里。 五一 常人的批评和断定， 好象一群瞎子， 在云外推测着月明。 五三 我的心呵！ 觉醒着 不要卷在虚无的漩涡里！ 五四 我的朋友！ 起来罢 晨光来了 要洗你的隔夜的灵魂。 六三 指点我罢 我的朋友！ 我是横海的燕子 要寻觅隔水的窝巢。 六九 春天的早晨 怎样的可爱呢？ 融冶的风 飘扬的衣袖 静悄的心情。 七七 小磐石呵 坚固些罢 准备着前后相催的波浪。 3.泰戈尔儿童诗的体会和收获《花儿学校》是一首节选自泰戈尔《新月集》里的儿童诗。诗人以清新流畅的笔触，勾画出甜美纯净的儿童世界。顽皮活泼而且具有丰富细腻的想像力的孩子，在看到六月里雷电交作、风雨交加之后青草地冒出的花儿时，就在自己想像的天空里自由驰骋起来。诗人巧妙地从孩子的眼中叙出花儿们的活泼、可爱、美丽、向上，充满了儿童情趣。 每一个孩子，天然地就是一首诗。他们的一举一动，无不洋溢着浓浓的诗意。在他们的眼里，大树是年长的爷爷，月亮是美丽的姐姐，他们会同情整天呆在天上的太阳，会担心小鱼夜里睡在哪里。。所以好的诗句，可以成为儿童内心世界的容器，成为儿童认知世界的道路。毫不夸张地说，一首契合童心的好诗可以为一个人的一生抹上一种色彩，烙上一个印记，带来一种节奏。” 儿童的生活中处处都含有童诗的基因。只要平时做个有心人，留意观察，童诗的神思便会在心海里游荡。从生活中获取童诗表象的最大好处是更有真情实感。而真实的情感是诗歌能打动人的灵魂。儿童生活中的各种种样的感受，快乐、悲观、生气、伤心等等，都是真实的感受。所谓“愤怒出诗人”，讲的就是先有真实的情感，然后才急于寻找表达的路径。儿童生活中并不缺少诗意，只是缺少发现的眼睛。而且机会只对有准备的人才成立。儿童自己又往往不知道自己经历的生活中竟然有个诗意的矿藏，所以需要教师的点拨和鼓励。 4.关于童心的诗歌（不要自己编的,最好是哪位作家写的,要有作者）童心诗歌5首 口 邹洪复 1，生态平衡 我和弟弟一起玩耍 旁边散步的是清澈小溪 一朵云彩冲下来 咬住小溪的尾巴 一个故事冲下来 咬住我和弟弟 一匹狼冲下来 咬住一只为孩子们 觅食的野兔 这时我看见 一段时光冲下来 咬断狼的喉咙 2，光阴图 阳光不小心 从屋顶 摔下来 吓跑了一段 树荫 一只吃饭的麻雀 噫地叫了一声 我感觉地球 轻轻又动了一下 这时，夏天从我面前 已从容而过 3，欢 乐 欢乐有多远 一个孩子认识了 她在梦里吃吃地笑 欢乐有多远 一匹马啃着肥草 漫步月亮滩 一只母狼坐在洞里 逗乐自己的幼仔 欢乐有多远 我拿起画笔 写着 4，冬天里的一只手套 冬天里的一只手套 躺在夏天街道上 谁扔掉了它 谁扔掉了冬天 这么远 冬天里的一只手套 是冬天的眼 它看到夏天 人们穿得这么单 它怎么就默默无言 5，不很好吗 譬如茶叶用嘴巴嚼 不很好吗 张开口在天空中 咬雪花 不很好吗 一见心爱的就吻一下 不很好吗 一下雨就出太阳不很好吗 歌不用唱就很好听不很好吗 不用电脑用身份写作不很好吗 仰着头走路对云彩看不顺眼 不很好吗 用桔子皮当烟灰缸不很好吗 我亲爱的婷姐姐说 你再写这些 我不和你玩了不很好么 在旁边打着迷糊的于彦国说 有时候，这些东西很难说 不很好吗 眷念童心 童心有着生命不息的热情，十万个为什么的求知欲望，纵使得到满足亦永不言休。 童心有着清澈如水的纯情，棒给人们的都是率直坦诚、磊落真挚的心怀。 童心有着充满善良的同情，让自己的心升华成一颗晶晶亮的小星星，去擦亮那一双双眺望的眼睛。 童心有着伶俐多情感性，能为一次起不了作用的帮助感动，能为一部小小的电影而落泪。 童心有关宽以待人的宽容，心与心偶尔发生了摩擦、碰撞，顷刻间便会重新沟通和联结。 眷念童心，是因它有着冰清玉洁的纯净；眷念童心，是因它有着五彩缤纷的梦儿；眷念童心，是因它有着天真烂漫的童稚；眷念童心，是因它有着永不言败的自信；眷念童心，尽管它的一切是稚嫩、无知，但我们依然要眷念它，只因它有着凡尘世俗一颗纤尘不染的小心灵！ 当你踏上人生奋进的旅程，蓦然回首，你会由衷到宝贵的童心恰似那枝繁叶茂的常青树，岁岁更新，犹如滚滚无尽的江河水，永不枯竭…… 呵，我们眷念童心…… 5.给我一些描写童心,童真的诗顾城的，虽然整首诗并不是表现童心的，不过前半部分的确是感人至极…… 我是一个任性的孩子-顾城 也许 我是被妈妈宠坏的孩子 我任性 我希望 每一个时刻 都像彩色蜡笔那样美丽 我希望 能在心爱的白纸上画画 画出笨拙的自由 画下一只永远不会 流泪的眼睛 一片天空 一片属于天空的羽毛和树叶 一个淡绿的夜晚和苹果 我想画下早晨 画下露水 所能看见的微笑 画下所有最年轻的 没有痛苦的爱情 她没有见过阴云 她的眼睛是晴空的颜色 她永远看着我 永远，看着 绝不会忽然掉过头去 我想画下遥远的风景 画下清晰的地平线和水波 画下许许多多快乐的小河 画下丘陵 长满淡淡的绒毛 我让它们挨得很近 让它们相爱 让每一个默许 每一阵静静的春天悸动 都成为一朵小花的生日 我还想画下未来 我没见过她，也不可能 但知道她很美 我画下她秋天的风衣 画下那些燃烧的烛火和枫叶 画下许多因为爱她 而熄灭的心 画下婚礼 画下一个个早早醒来的节日 上面贴着玻璃糖纸 和北方童话的插图 我是一个任性的孩子 我想擦去一切不幸 我想在大地上 画满窗子 让所有习惯黑暗的眼睛 都习惯光明 我想画下风 画下一架比一架更高大的山岭 画下来东方民族的渴望 画下大海 无边无际愉快的声音 最后，在纸角上 我还想画下自己 画下一只树熊 他坐在维多利亚深色的丛林里 坐在安安静静的树枝上 发愣 他没有家 没有一颗留在远处的心 他只有，许许多多 浆果一样的梦 和很大很大的眼睛 我在希望 在想 但不知为什么 我没有领到蜡笔 没有得到一个彩色的时刻 我只有我 我的手指和创痛 只有撕碎那一张张 心爱的白纸 让它们去寻找蝴蝶 让它们从今天消失 我是一个孩子 一个被幻想妈妈宠坏的孩子 我任性 6.读书心得200字（关于冰心的文章和泰戈尔的诗）望霞听雨札记 ——读《泰戈尔诗选》有感 泰戈尔曾说：“我觉得我不能说我自己是一个纯粹的诗人.这是显然的，诗人在我的中间已变换了样式，同时取得了传道者的性格.我创立了一种人生哲学，而在哲学中间，又是含有强烈的情绪质素，所以我的哲学能歌咏，也能说教.我的哲学像天际的云，能化成一阵时雨，同时也能染成五色彩霞，以装点天上的盛宴.”因为他的这段话，起了这个题目.因为几百年来我们总是在不停的正解或误解泰戈尔的诗.或许自以为望到了朝霞，却只是海市蜃楼；自以为听到了雨声，却只是浮生一梦.泰戈尔，必定只有泰戈尔自己才能注释. ——引子 一朵向日葵样的诗，然后终究汇成一片花海.他淡然安居，与梦境为邻.持笔，洗尽铅华，素衣出尘.他的诗篇是恬静与澄净的语言，若水，弱风，可收可放.天上的神是他眼中的童孩，他将诗与宗教结合为一体，云蒸霞蔚. 用颜色来比喻，我以为泰戈尔是那稍显浓郁的孔雀蓝.沉默高远，冗长孤寂.微微泛着蓝墨水的诗人香味.也像是泰戈尔飞过的那片天空，纯寂，没有留下他飞过的影踪. 第一次读他的诗，只觉得颠覆了诗在我心中的概念.泰戈尔同样描风画景，略略怅惘，却不绵长.中国的诗作总是绿了芭蕉红了樱桃般自艾自怨，强为说愁. 泰戈尔是春寒料峭时开的花，冷香浮动，讲梵，讲尘土，讲母亲，讲爱恋.一视同仁，梵渺小，尘土或许比他更伟大.能白更兼黄，无人亦自芳. 日耀的园中，那个时代将泰戈尔栽成一株恣意生长的葵.应该说，也只有那个时代才能成就泰戈尔，或者，也只有泰戈尔，才辉煌了那个时代. 泰戈尔在花影憧憧中轻歌，蛊惑了谁.谁又能知道，他吟哦的诗句下，是心若磐石的微笑，还是朱砂结了泪.都不知道.只知道，这是他的光风霁月. 再一篇，或许又是他献上的敬意——那些献给法西斯的，“敬意”.刚强和嘲讽.义愤填膺.知道了，他不凄凄惨惨切切，不落花有意流水无情，他伤怀，他悲惋，这却成了他的金刚怒目. 或许没有谁再能像他一样，同情与祈祷的时候刚硬，批判与战斗的时候柔软.——却都充满力量，两种完全不同的力量. 普希金的诗带些童话格调，主基调却也雄健壮阔；拜伦触动到的是灵魂深处，只消一下便会撼动心魄；雪莱浪漫高贵，弥漫着纯净风雅.这些都不能用来形容泰戈尔.他虽然童心未泯，却是将神与孩子相互艳慕，折射的是更高格调的天人合一；他也小心的窥探触碰着你的心脏，却又自得的戏耍于自己的世界，他或许读得懂你，而你未必听得懂他的话语；浪漫的画景抒情也不乏其中，只多一份璨雅傲矜，就完全不同.泰戈尔所以留下来的东西，只有他能留下. 如果真的只能找一个词，我宁愿形容他还是一个孩子.精灵古怪的孩子.纯真，明是非，自然，真挚.其他的都是点缀，是因为这些，泰戈尔才得以成为泰戈尔. 我没有过多的点评他的诗.不想否认，那些深奥或许真的不是我们所能理解的.正如我一直在重复的——只有泰戈尔自己才能解读泰戈尔.我们所能做的，不过是木棉之间，捧一晶莹透亮的青色茶杯，微尝抹茶，默然阅读.其余的，不过是望霞听雨——说不定是海市蜃楼，说不定是浮生一梦. （自己选几段吧）。 7.泰戈尔诗选中的诗歌1.《飞鸟集》 世界以痛吻我，要我报之以歌。 只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量； 只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。 2.《故事诗集》 婆罗门说：“我的妻子 在屋子里， 半夜贼人进去 要行无礼。 我捉住了他，现在告诉我 给贼人什么惩罚？” “死！” 罗陀罗奥王只说了一个字。 飞奔着前来的使者说： “贼人，就是太子； 婆罗门在夜里捉住了他 今天早晨把他杀死。 我捕获了那人， 给婆罗门什么惩罚？” “放了他！” 罗陀罗奥王只说了一句话。 3.《暮歌》 我喜欢将暮未暮的原野 在这时候 所有的颜色都已沉静 而黑暗尚未来临 在山冈上那丛郁绿里还有着最后一笔的激情 4.《两亩地》 我只有两亩地，其余的一切都在债务中失去， 王爷吩咐我，知道吗？巫宾，我要买你这两亩地。 我说：王爷呀，你是大地的主人，你的土地无边无际， 我呢，我只剩下了这小小的一块站脚地。 王爷听了说：孩子，你知道我正在修建花园， 加上这两亩地，就会长宽相等，四四方方的， 你把这两亩地给了我，才合道理。 我合掌含泪哀求：请保留下穷人家这一小块土地， 那是我家的一块金子，七代相传， 我们在这里成了家，立了业， 我不能因为贫困，便辱没祖先，把大地母亲卖去。 王爷一听，红了眼，半晌没有言语， 最后才狞笑一声，好！我瞧你的。 5.《素芭》 素芭虽然不会说话，但她却有一双缀着长长睫毛的黑黑的大眼睛； 她那两片嘴唇在表达某种感情的时候，宛如两片娇嫩的花瓣，在不停地抖动着。 8.泰戈尔诗歌赏析1.、不是锤的打击，而是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。 诗人告谕我们，鹅卵石之所以美丽，是因为有“水的载歌载舞”不断的抚摩，而不是锤子的几下打击。 正如读书能力的形成，不是一朝一夕就能一蹴而就的，而是一个对自身母语的长期耳濡目染、潜移默化的积淀过程，需要循序渐进的去慧心领悟。 2、如果错过太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。 这句诗常被人们誉为泰戈尔的《飞鸟集》中最出彩的一句。 语言平实却耐人寻味。意思是：如果你错过了太阳的升起，你不必流泪，毕竟你可以享受整个一天中的太阳，更美的是落日，如果你也错过了落日，你可以看见比太阳美的月亮与群星，当你错过一样东西的时候，千万不要哭泣，因为有更多比这更好更美的东西等着你。 也就是说某些美好事物的失去固然令人惋惜，但如果只是一味地沉湎于其中而无法自拔，只会令我们错过和失去更多。 它不仅告诉了人们面对失败和挫折要学会重新振作的道理，更是体现了诗人积极向上的人生态度和豁达乐观的宽广胸襟。 诗人泰戈尔把生活情境和其本质中存在的哲理结合起来，又用诗人的笔赋予它艺术的神韵，使人从中领悟到深刻的意蕴。 3、天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。 这句是泰戈尔最宝贵、最深遂的智慧的乍现。诗人所想表达的，都是一种如何看待世界的方式，当泰戈尔看见天空没有翅膀的痕迹，他却告诉自己，我曾经飞过，我已拥抱，所以无悔。 经过而无需留下痕迹，伟大无需被铭记，这是一种精神的高度。 4、鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。 每个人都有自己特有的优点，都有别人羡慕的地方，因此，不要被眼前的幻想蒙蔽自己的心。 不要只看到别人的优点而忘了自己的优点，迷失自己，应该找回自我。 现实社会中，总会有人对自己不满而抱怨，总是盲目地追求他人的形式。 其实他们只是没有发现自己的特点，自己的优点而已。 或许，当你在羡慕别人的时候，别人也在羡慕你。 所以，做自己就好。 去发现，去寻找属于自己的特点，不要因为盲目地追求别人的形式而失去自己，相信自己。 5、上帝对人说道：“我医治你，所以要伤害你；我爱你，所以要惩罚你。” 神对人说：“我医治你所以伤害你，爱你所以惩罚你。”这句话从字面意思上看似矛盾，实则不然。 它揭示了一个深刻的道理：挫折可以磨练你的意志，磨难可以使你更坚强。 生活不可能一帆风顺，所以不要悲愤命运的不公，其实命运对每一个人都是公平的。 你应该感谢它让你经历那么多坎坷，使你改正了你的缺点，变得更加完美。 扩展资料： 作品风格： 泰戈尔在诗歌、体裁、语言及表现方法上能够大胆创新，别具一格。 体裁上把现实题材处理成具有冥想因素，把冥想体裁处理为具有现实成分；体裁上，诗人创造出“故事诗”和政治抒情诗的形式；还致力于创造自由体诗。 泰戈尔善于学习和运用人民生活中的口头语言，使诗歌的语言清新活泼；在创作方法上，他把现实主义和浪漫主义有机的结合起来，只是在抒情诗中，浪漫主义成分较重，在叙事性作品中，现实主义成分较多。 泰戈尔作品中的女性来自各种不同的种姓和阶层，也有着不同的身份。 如童养媳、守寡少女、陪葬寡妇、被骗失身的**、印度传统家庭妇女、受过高等教育的名媛、拥有新思想的知识女性等，这些女性形象身份或单一呈现，或揉合纷杂，往往被塑造成传统陋习的牺牲品、美满爱情的追逐者和作者理想中的印度新型女性。 印度妇女的低下地位和悲惨处境是政、族、神、夫四权束缚的结果，是印度宗教社会造成的种种弊端的反映。 泰戈尔以寡妇们独特经历的关注以及其中表露出的鲜明情感，化作犀利的笔刀，直接指向了充斥着童婚制、包办婚姻、少女守寡、寡妇殉夫、嫁妆制度等种种不合理、不人道、歧视妇女的印度教传统陋习。 表现她们境遇的凄苦、经历的曲折和反抗的无助，控诉这些传统陋习的积弊和给广大印度妇女带来的深重苦难。 |