1.描述隐居深山悟道参禅的诗《苦热题恒寂师禅室》 【唐代】白居易 人人避暑走如狂， 独有禅师不出房。 可是禅房无热到？ 但能心静即身凉。 白居易的避暑的方法颇有俗趣，又带些哲思。所谓心静自然凉，相比于暑天他人的种种不适，香山居士要淡定许多，也充满了创意。不过也有缺点，就是境界要求太高，非常人所能及。 《悟道诗》 【宋代】杨妙锡 尽日寻春不见春， 芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅， 春在枝头已十分。 全诗描述了历经千辛万苦寻春而不得，最后却又偶然得到的经过，借以说明悟道的经历。自然妙道，原在人心之上，只是人们没有发现罢了，所以，一切向外的努力都是枉然。越是执着不放，就越发南辕北辙。 《弘一法师临终偈语》 【民国】李叔同（弘一） 君子之交，其淡如水。 执象而求，咫尺千里。 问余何适，廓尔忘言。 弘一大师乃文艺天才，歌曲传唱天下。出家后，不作世俗文字，口不离佛，笔不离教。这二首临终偈语，实为四言绝句。两首各不同韵，各有所指。前首乃述君子之交，后首乃述自己的感想。不执著生死，一切圆融，乐观示寂，大彻大悟。 2.有关悟道的古诗词1.菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。 （六祖示法诗） 2.身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 （神秀示法诗） 3.处处逢归路，头头达故乡；本来成现事，何必待思量。 （神照本如开悟诗） 4.金屑眼中翳，衣珠法上尘；己灵犹不重，佛视为何人。 （文偃诗） 5.几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开；肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。 （安分庵主开悟诗） 6.焰里寒冰结，杨花九月飞；泥牛吼水面，木马逐风嘶。 （本寂诗） 3.描述隐居深山悟道参禅的诗《苦热题恒寂师禅室》 【唐代】白居易 人人避暑走如狂， 独有禅师不出房。 可是禅房无热到？ 但能心静即身凉。 白居易的避暑的方法颇有俗趣，又带些哲思。 所谓心静自然凉，相比于暑天他人的种种不适，香山居士要淡定许多，也充满了创意。不过也有缺点，就是境界要求太高，非常人所能及。 《悟道诗》 【宋代】杨妙锡 尽日寻春不见春， 芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅， 春在枝头已十分。 全诗描述了历经千辛万苦寻春而不得，最后却又偶然得到的经过，借以说明悟道的经历。自然妙道，原在人心之上，只是人们没有发现罢了，所以，一切向外的努力都是枉然。 越是执着不放，就越发南辕北辙。 《弘一法师临终偈语》 【民国】李叔同（弘一） 君子之交，其淡如水。 执象而求，咫尺千里。 问余何适，廓尔忘言。 弘一大师乃文艺天才，歌曲传唱天下。出家后，不作世俗文字，口不离佛，笔不离教。 这二首临终偈语，实为四言绝句。两首各不同韵，各有所指。 前首乃述君子之交，后首乃述自己的感想。不执著生死，一切圆融，乐观示寂，大彻大悟。 4.世界上伟大神奇的参禅悟道智慧经典语录用地球能量整体及其地球自然经典一：一切皆为虚幻. 经典二：不可说. 经典三：色即是空，空即是色. 经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦. 经典五：一花一世界，一叶一如来. 经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过. 经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声. 经典八：苦海无边，回头是岸.放下屠刀，立地成佛. 经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃. 经典十：我不入地狱，谁入地狱. 佛家禅语：布袋和尚：我有一布袋，虚空无挂碍.展开遍十方，入时观自在.一钵千家饭，孤身万里游.睹人青眼少，问路白云头. 佛家禅语：记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明 佛家禅语：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪.若无闲事心头挂，便是人间好时节.”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”. 佛家禅语：禅师讲经：小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益.人真切地过着现在才是拥有人生。 5.描述“隐居深山,悟道参禅”的诗有哪些一、《苦热题恒寂师禅室》 【唐代】白居易 人人避暑走如狂， 独有禅师不出房。 可是禅房无热到？ 但能心静即身凉。 二、《悟道诗》 【宋代】杨妙锡 尽日寻春不见春， 芒鞋踏遍陇头云。 归来笑拈梅花嗅， 春在枝头已十分。 三、《弘一法师临终偈语》 【民国】李叔同（弘一） 君子之交，其淡如水。 执象而求，咫尺千里。 问余何适，廓尔忘言。 四、《六祖示法诗》 菩提本无树，明镜亦非台； 本来无一物，何处惹尘埃。 五、《安分庵主开悟诗》 几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开； 肝胆此时俱破裂，一声江上侍郞来。 六、《本寂诗》 焰里寒冰结，杨花九月飞； 泥牛吼水面，木马逐风嘶。 6.悟禅的诗句有哪些神秀示法证悟诗 身是菩提树，心如明镜台， 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能示法证悟诗 菩提本无树，明镜亦非台， 本来无一物，何处惹尘埃？ 灵云志勤开悟诗 三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝. 自从一见桃花后，直至如今更不疑. 觉海法因庵主开悟诗 岩上桃华开，花从何处来？ 灵云婵一见，回首舞三台. 何山守旬开悟诗 终日看天不举头，桃花烂漫始抬眸. 饶君更有遮天网，透得牢关即便休. 7.参禅悟道的学问禅定”就是“外不着想，内不动心” 禅宗六祖惠能大师在《坛经》上说：‘什么叫禅？什么叫定？外不着相叫禅，内不动心叫定。 '禅，乃梵文音译“禅那”之略，其意译为“弃恶”、“功德丛林”、“思维修”、“静虑”等。它的基本含义就是息心静寂地思考修佛的途径和功果。 随着佛教中国化的进程，禅的含义也在发展变化。比如“禅”常与“定”连用，称为“禅定”。 定，乃梵文的意译，也译作“等持”。禅定，是说心定止一境而离散动。 这是修佛所能达到的较高境界。汉化佛教进一步发展，佛教宗派纷起，其中“禅宗”的崛起，使禅定的观念进一步展开，这时的“禅”的含义已不仅仅是“静虑”，而升华为涅盘之妙心。 尤其是六祖慧能创立的南宗禅，主张“明心见性”、“直指人心”、“顿悟成佛”。这时的“禅”，从人心深处到大千世界，已无处不在，无时不在。 而禅定的意境也更高一层，进入涅盘之境，达到人生永恒的解脱，这也是学佛参禅者所追求的最高“禅境”。 “禅”在自身发展变化的同时，又向其他领域渗透，于是就有了禅与诗的结合。 参禅者（禅师或居士）把修习禅、理解禅的心得体会表现在诗歌里，这就是所谓的“禅诗”。 |