1.请教如何提高古诗词翻译技巧古诗词要用心去看，如果看古诗词的时候，心浮气躁，脑袋里面一直窜出诸如“怎么做之后的题目”“考试时间不够了”这些念头，就会看不进去。 如果能够再看古诗词的时候，从题目开始看，作者的背景不需要去想，不过作者名字可以看一下，表示尊敬，然后从头到尾把诗词看完。斟酌每一句，每一个字（古文中大多是一个字一个意思）。 读古诗其实和读散文，读小说是一样的，都是通过文字的阅读，去感知作者所想表达的心意。这就和你和一个人聊天，通过对方的语言，你去感知对方所想表达的用意和对方当时的心情状况一样。 怎样才能细微准确地感知到呢？当然，接收者自己要保持平静，并且要摒除自心的杂念，看着对方的眼睛，理解对方的话语，全身心地投入到对方所造的情景中去，以至于忘记自我的存在。这样子，你便可以和说话者同悲同喜，同忧同乐，在对方看来，他找到了一个知心朋友，在你看来，你获得了一段新的经历（他人的经历）。 用这种方式读古诗词吧，如果有不清楚的字，要查一下古汉语字典。因为现代文和古文有时候意思上会相差很远。 2.中文古诗词翻译有什么可以训练的技巧吗古诗词翻译技巧应用性并不强，因为诗词中缩减变义的字词太多了，还有很多为了合辙押韵或者增补字数而进行的颠倒删减等。 不过有一个小技巧你可以试一试，这个其实更适用于古文。添字法。 现代汉语多是双音词，而古代汉语多是单音词，而现代汉语的双音词又多由单音词增添同近义或反义字而来。知道这一点就可以运用到翻译中了。 在翻译的时候，根据诗词中的字，合适的进行组词或替换，如“不知江月待何人，但见长江送流水”，以这句话为例进行分析。不，现代也可做单音词所以保持不变；知，组词知道；江，江水、江面；待，等待；月，月亮；何，现代汉语单独出现组词不多，为何不合适，那么由词意替换，就是什么；人，单音词保持不变。把这句话组合出来就是“不知道江面（上）的月亮（在）等待什么人”整句话出来之后，整合句意，添加合适的助词介词等，如诗句中有倒装之类的语法就翻转过来调整为正常语序。这样就好翻译了。后半句，但，今天表转折居多，组词但是，可是放在这里并不通顺，这就要稍微联想一下这个字的偏僻意思，但还有只的意思，所以这里应为只；见，看见；长，单音形容词，保留；江，江河；送，这里常见意都不合适的时候，可以暂时保留；流水，古双音词，今同义。整合“只看见长长的江河奔腾而去”，这里的送要意译，因为送字前后为近义词，直译应为，只看到长长的江河不断运送流水到远方。 大概就是这样，通过添加组词和词意替换，把句子完整的翻译出来。但是这个方法虽然简单好用，还是需要一定词汇和理解基础的。至少自己能把逻辑和语义上的不正确读出来。大概就是这样。 附加文言文的翻译方法，我之前写的高考语文技巧的一段。 1、翻译的话，我的技巧就是转换。文言文基本上都是单字词，把它转换成双字就好了。比如《项羽列传》当中，项羽说“彼可取而代也”彼，彼此，此是这，彼就是那，那可以代指那个人那件事；可，可以；取，取代，取下；而，转而；代，代替；也是语气词，根据句意这里意译为啊。那么组合起来就是那个人（秦皇）（我）可以取下（皇位）转而代替他啊。再精简一下就是，我可以将他取而代之啊或者那个人我可以取代他啊。可以看到，我就是单纯的加字法，把每个字加上一个字并组词，切合大概的意思就好。就算我不知道这个字的意思也可推导出来，比如我不知道彼是什么意思，但是我知道彼在现代的常见组词就是彼此，此我知道是这里的意思，那么彼要么同意要么异意，同意这里不通顺，是前后矛盾的，我不能取代我，所以就是异意，异意那么彼就是那的意思。这里还牵扯到断句和省略的问题，“彼，（我）可取而代也”，只有断句正确了才能更好的翻译。遇到再长再难的句子都别怕，先断句，大概分层之后就一个字一个字的组词，其实翻译当中一般是有几个重点词的，这几个重点词就是得分点，如果用加字法组词可能会比较难组，不能组出前后连贯的词汇，但是其他词汇都组出来并且可以连缀成句的时候这个就不会太难了。结合前后看一下难度会降低很多。需要注意的是虽然是组词法但是不要生硬的去组词，有的字可能可以组的词语很有限或者很难表达他该表达的意思，那就转换一下，比如欲，一般组词就是欲望，但这是名词，而在古文中该字多用为动词或形容词，那么欲就不能使用加字法，而应该转换词意，换为想要或者其他类似意。抓住得分字重点翻译，基本就很稳了，这是信。剩下的就是调整语序和具体的词汇，语序是为了达，词汇是为了雅。老师一般会说要把该有的倒装啊什么后置啊什么使动意动为动都要翻译出来，这些是指在不影响顺畅的句意表达的情况下，如果影响到了语序，因为文言文和现代汉语的表达习惯还是有差别的，就最好适当的进行调整。 3.古诗文翻译、、、[注释] [榆关]战国时关名，在今陕西榆林东。诗中用以代指长安。 [素]精白的绢。“束素”喻腰细软。 [横波]指眼睛。 [枯木期填海]即“期（望）枯木填海”，用精卫鸟衔西山木石填东海的典故。 [青山望断河]即“（期）望青山断河”。华山、岳山本一山，挡住了黄河的水流，河神巨灵将它劈为两座山，让黄河水从中流过。诗句意为希望二山相合阻断河水，喻自己南归的愿望极难实现。 “榆关断音信”是《拟咏怀》的第七首，抒写自己羁留异国不得南归的绝望心情。诗共十句，可分为三个层次。 第一层是开头两句，写自己远在北方，与故国音信断绝。用“榆关”代指长安，表明离故国遥远。一“断”，一“绝”写出了心中的孤苦和思念。 第二层是中间六句，抒写自己身心交瘁的痛苦。先说听异国之乐而伤心，“胡 笳”、“羌笛”都是北方少数民族的乐器。身处异国怀乡的南方人听到北地的乐曲，当然会落泪、断肠。次写自己因愁苦而消瘦。（这两句虽然也成对偶，但句式结构不同，前句意为纤腰减如束素，后句意为别泪损伤眼睛。）最后说离恨、思归之心终不会消歇，在痛苦的折磨中一天天衰老。这中间的六句意思相近，但由伤心而消瘦，由消瘦而衰老，程度在逐步加深。 第三层是最后两句，借用书典，说明自己南归的意愿的强烈和难以实现的悲 哀。“枯木期填海”，就是期望枯木能填平东海，用了《山海经》中的典故；“青山望断河”，就是盼望青山能阻断黄河，用了《水经注》中的典故。这两个典故的运用，有着多层含义。首先表现南归愿望的强烈，精卫鸟执着如一的精神是十分感人的，盼望华、岳二山重新阻断黄河也是大胆之想。其次，又暗示自己的希望怕是不可能实现的了，对于精卫填海，陶渊明早就说过：“徒设在昔心，良辰讵可待？”望青山断河也纯是幻想。但诗人明知极难实现，甚至不可能实现，却仍不死心，决不放弃这样的愿望。最后两句就表现了这种希望与绝望反复交织与更替的复杂内心活动。这首诗的前八句已从各个方面抒写了盼望南归的情怀，结尾的两句如果继续申说盼归之意，诗篇就难以感人。从写作技巧的角度看，结尾既需要把全篇的感情强化、深化，又需要生发新意，令人产生回味不尽的感受。此诗结尾的二句用典抒情，较好地完成了这一任务。 （引自周明） 我想看了上面的文字，你应该可以了解大意了。 4.古诗文翻译`【译文】 孔子在吕梁山游览，看见瀑布有几十丈高，流水的泡沫溅出三十里，鼋鼍鱼鳖也不能游动，却看见一个男人在那里游泳，以为他是因痛苦而想自杀的人，便叫弟子顺着水流去救他.谁知这个人游了几百步又出来了，披着头发唱着歌，在塘埂下漫步. 孔子赶上去问他说："吕梁瀑布有几十丈高，流水的泡沫溅出三十里，鼋鼍鱼鳖也不能游动，刚才我看见你在水里面游，以为是有痛苦而想自杀的人，便叫弟子顺着水流去救你.你出来后披着头发，一面走一面唱歌，我以为你是鬼怪.但仔细看你，仍然是人.请问游泳有道术吗 " 那人说："没有，我没有什么道术.我从这里的水的流势起步，顺着水有本性起伏，不知不觉就成功了.与漩涡一起进入水流的中心，与涌出的流水一起浮出水面，顺从水的流动方向而不另出已见，这就是我游泳的方法." 孔子问："什么叫从这里的条件起步，顺着水的本性成长，不知不觉就成功了？ " 那人说："我生在山区就安心住在山上，这就是从这里的条件起步；长在水边就安心住在水边，这就是顺着水的本性成长；不知道我为什么会成功却成功了，这就是不知不觉的成功." 5.古诗词句子赏析的方法太多了，随便一搜就是，下次自己先搜一搜吧。 可翻可不翻吧，个人习惯翻个大概。有些重要的词是要翻的 古诗词鉴赏技巧 考点： 1、鉴赏作品的形象、语言、表达技巧 2、评价作品的思想内容 鉴赏作品的形象、语言、表达技巧，在命题上可以是综合要求，也可以就某一方面提出问题，也可能和评价作品的思想内容结合起来考查。 因此，我们要全面提高鉴赏能力，不能有偏废。 一、鉴赏诗歌的形象 鉴赏诗歌的形象就是通过分析诗歌意象的个性特征，感悟其中所包含的作者的思想感情和诗歌的社会意义。 A、注意意象的色彩（字面和暗示）。 色彩传递着诗人不同的情感体验。 暖色—热烈活泼、积极向上、意气风发； 冷色—冷漠低沉、消极颓唐、孤寂凄凉。如：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”（杜甫《绝句》），诗中“黄、翠、白、青”四种鲜明的色彩，织成一幅绚丽的图景，传达出无比欢欣的心情。 B、通过动静结合，相互映衬的手法开拓诗境，传达情感。如：“人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（王维《鸟鸣涧》），诗中“花落、月出、鸟鸣”这些动态的景物，既使诗显得富有生机，又突出显示了“春涧” 的幽静。 C、诗歌的形象有时与民族历史文化、传统风俗习惯、生活方式、心理特点等各方面发生联系，被赋予某种特殊意义。我们在鉴赏时要优先考虑这些具有象征意义的特殊意象。 特殊意象： “望月怀远” 、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝，梧桐细雨则凄楚悲凉”。 鸿雁——思乡，信使； 杜鹃——薄命佳人，忧国志士，哀惋，至诚； 鹧鸪——思乡，凄情；东篱——山尘脱俗之境； 菊花——高洁品质；杨柳——依依离别； 岁寒三友（松、竹、梅）——傲骨 桃花——美人；鸟——自由。 分析诗歌形象应注意景和情、物与 情；景和人，物与人之间的关系。 a.借景抒情 “明月松间照，清泉石上流。” （王维《山居秋瞑》） b.托物言志 “零落成泥碾作尘，只有香如故。”（陆游《卜算子？咏梅》） “粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。 （ 于谦《咏石灰》） c.感物伤怀 “谁怜一片影，相失万重云？”（杜甫《孤雁》） d.情景交融 “迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。” （杜甫《绝句》） 二、鉴赏诗歌的语言 1、熟记常用术语，如：准确、生动、形象、传神、凝练、精辟、简洁、明快、清新、隽永、新奇、优美、绚丽、工丽、含蓄、质朴、自然、奔放等。 2、注意“诗眼”（“炼字”） 如：“红杏枝头春意闹”；“春风又绿江南岸”；“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。” “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。” ——梅影疏淡，幽香缕缕，梅花神态活现。 “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” ——明显用了拟人手法，既是曲中之情，又是吹笛人之心。 “感时花溅泪，恨别鸟惊心。” ——用字新鲜，突出了诗人内心的痛苦。 3、注意 “炼句” 由于诗歌篇幅、韵脚的约束或修辞的需要，诗人往往会对诗句进行特殊的处理，所以我们必须掌握一些古诗词的语法知识，才能读懂诗歌，进而鉴赏诗歌。 A、词类活用 如：李商隐《无题》：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒” 常建《题破山寺后禅院》：“山光悦鸟性，潭影空人心”悦，使……欢快；空，使……空明。 B、互文见义 如：杜牧《泊秦淮》“烟笼寒水月笼沙” ——烟月笼罩着寒水，烟月笼罩着沙。 杜甫《客至》“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”——花径不曾缘客扫而今始为君扫，蓬门不曾缘客开而今始为君开。 C、倒装 如：王维《山居秋暝》“竹喧归浣女，莲动下渔舟” ——“竹喧浣女归，莲动渔舟下”。 杜甫《秋兴八首》“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝” ——“鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝”。 杜甫在这里主要写京城长安的风物之美，强调那里的稻米和梧桐的非同寻常。 D、省略 “山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍” “鸡声茅店月，人迹板桥霜” 三、鉴赏诗歌的表达技巧 1、表现手法： 托物言志、情景交融、寓理于事、联想、想象、渲染、对比、衬托、虚实结合、动静结合、正侧面结合、直抒胸臆、卒章显志、借古讽今、欲扬先抑、欲抑先扬等； 2、修辞手法： 比喻、比拟、借代、对偶、夸张、象征、对比、衬托、双关、设问、反问、反语、通感、互文、用典、化用、叠词等； 3、表达方式：叙述、描写、抒情、议论。 寓理于事： 诗歌分抒情诗和叙事诗两大种，其中还有一种说理诗，虽数量不多，但影响颇大。这些诗都是通过具体事物来说理。 几大诗人如杜甫、陆游、苏轼的作品中经常可以看到深含理趣的句子。 “横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。”（《题西林壁》苏轼）——说明陷在里面不能跳出来，往往被各种现象所迷惑，看不到事件的真相。 朱熹《观书有感》里的“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。” 陆游的《游山西村》“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。” 王之涣的《登鹳雀楼》“欲穷千里目，更上一层楼。” 修辞： 诗文中运用修辞手法，其作用大体和其它文体中的修辞作用一样。要发现修辞，。 |