1.登飞来峰王安石是不是半山体,结合诗歌内容加以解释不是半山体。 王安石退居江宁后，晚年曾隐居在南京城东钟山，这座山向西距南京城7里，向东距钟山山顶也是约7里，因此称半山，这期间他的诗以七绝形式描写自然风光，注重炼字炼意，受到历代诗论家的赞赏，世称半山体。 而《登飞来峰》是王安石在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下的诗，是他初涉宦海之作。此时诗人只有三十岁，正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀。 诗句中的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。表面意思是，不怕层层浮云遮挡我远望的视线，是因为自己站在飞来峰的最高层。 实际上是写自己不怕朝廷中别有用的小人，这句诗阐述了作者不畏艰难险阻、对胜利充满乐观的精神，不是纯粹的写景之作，因此不属于半山体的范畴。 扩展资料： 王安石的诗歌，大致可以以熙宁九年（1076年）王安石第二次罢相为界分为两个阶段，在内容和风格上有较明显的区别。前期创作注重社会现实，反映下层人民的痛苦，倾向性十分鲜明，风格直截刻露。 晚年退出政坛后，心情渐趋平淡，大量的写景诗、咏物诗取代了前期政治诗的位置。后期创作致力于追求诗歌艺术，重炼意和修辞，下字工、用事切、对偶精，含蓄深沉、深婉不迫，以丰神远韵的风格在当时诗坛上自成一家，世称“王荆公体”。 王安石为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务，强调文章的现实功能和社会效果，主张文道合一。他的散文大致贯彻了他的文学主张，揭露时弊、反映社会矛盾，具有较浓厚的政治色彩。 参考资料来源：百度百科-半山体 参考资料来源：百度百科-王安石 2.王安石的写景抒情的小诗是“半山体”,扬万里有“诚斋体”,还有哪陶体：东晋陶渊明的诗体。宋严羽《沧浪诗话》：“陶体，渊明也。渊明之诗质而自然。”宋陈师道《后山诗话》：“陶渊明之诗切于事情，但不文耳。”宋蔡绦《西清诗话》：“渊明意趣真古，清淡之宗。”《朱子语类》：“渊明诗平淡出于自然。”明胡应麟《诗薮》：“靖节（陶自谥号）清而远。”其诗多描绘山水田园，兼有平淡与爽朗，语气质朴自然而又极为精练。有的诗寄寓抱负，颇多悲愤感慨之音。有《陶渊明集》。（陶渊明是中国最伟大的文学家之一，田园诗派的创始人，“隐逸诗人之宗”。他的诗文在当时并没有什么名气，但在唐宋之后，却受到文人墨客的极力推崇，成为中国文学史上的一座高峰。） 半山体：王安石晚年罢相隐居江宁半山时的诗风，以七绝形式描写自然风光，注重炼字炼意，如“春风又绿江南岸”。又称“王荆公体”、半山绝句、半山诗。 山谷体：宋黄庭坚的诗体。宋苏轼《东坡题跋？书黄鲁直诗后》：“读鲁直诗如见鲁仲连、李太白，不敢复论鄙事，虽若不入用，亦不无补于世也。”“鲁直诗文如蝤蛑江瑶栓，格韵高绝，盘飧尽废，然不可多食，多食则发风动气。”宋张耒《读黄鲁直诗》：“不践前人旧行迹，独惊斯世擅风流。”宋魏泰《题黄鲁直集》：“端求古人遗，琢抉手不停。方其得玑羽，往往失昆鸟鲸。”宋杨万里《诚斋诗话》：“风光错综天经纬，草木文章常杼机；又，涧松无心古须鬣，天球不？中粹温；又，儿呼不苏驴失脚，犹恐醒来有新作：此山谷诗体也。”其诗讲究修辞造句，追求奇拗硬涩。在宋代影响较大，开创“江西诗派”。有《山谷精华录》。 诚斋体：南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”，有深刻的寓意。其创作平易自然、清新活泼的诗体，时人号为“诚斋体” 台阁体：以江西人杨士奇为首，又是明初江西派的直接产物，且成员绝大多数又是江西人。它明代永乐至成化年间的文学流派。代表人物为杨士奇、杨荣、杨溥，号称三杨。永乐至成化几十年间是明朝的太平盛世，三杨是当时的台阁重臣，深受皇帝的宠信。他们所作诗文，或为粉饰太平、歌功颂德的应制之作，或为诗酒唱和与酬酢赠答的应酬之作，或者写自己的生活情趣，一般都缺乏深湛切著的社会内容，雍容典雅、平正淳实是其风格特点。由于他们身居高位，作品又有一种富贵福泽的太平宰相气度，故追随模仿者甚多，影响颇大，形成流派，被称为台阁体，统治明前期文坛几十年。其后台阁体文风的流弊日益突出，遭到抨击，终于在前后七子复古论的冲击下逐渐退出文坛。 3.名词解释：王安石的“半山体”王安石《登飞来峰》中有坚毅与无畏的诗句是（不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。） 原文：《登飞来峰》宋王安石飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 注释飞来峰：有两说：一说在浙江绍兴城外的林山。唐宋时其中有座应天塔。 传说此峰是从琅即郡东武县飞来的，故名飞来峰。一说在今浙江杭州西湖灵隐寺前。 千寻：极言塔高。古以八尺为一寻，形容高耸。 不畏：反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。浮云：暗喻奸佞的小人。 汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。” 缘：因为。眼：视线。 塔：铁塔。最高层：最高处。 又喻自己是皇帝身旁的最高决策层。译文飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。 不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。赏析这首的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。 诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。 古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。 这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势。 峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。 承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。 上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。 虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。 如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。 转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。 据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。 他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。 诗人良苦用心，于此诗已见端倪。结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。 转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。 这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。这首诗与一般的登高诗不同。 这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。 前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。” 与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。” 而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。 作者简介：王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。 汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。 老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。 其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。” 4.名词解释： 1.《国风》； 2.文章四友； 3.半山体诗歌； 4.清初古文三大国风 《诗经》的一部分。大抵是 周 初至 春秋 间各诸侯国的民间诗歌。包括《周南》、《召南》和《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，也称为“十五国风”，共一百六十篇。作品大多体现了人民的思想感情，对统治阶级的罪恶有所揭露，广阔地反映了当时的社会生活。但也不尽是民间作品。 文章四友 指初唐诗坛崔融、李峤、苏味道、杜审言四位诗人，他们的诗歌以宫廷应制奉和之作，内容贫弱，文辞浮艳。其中，杜审言较有成就。胡应麟《诗薮》说：“初唐无七言律，五言亦未超然。二体之妙，杜审言实为首倡。”他在游宦之中写了一些感情真挚的好诗。 半山体诗歌 北宋文学家、政治家王安石退居江宁后，诗风发生了重大变化，远离了政治、社会，多写山水自然。形式上以绝句为主，很少长篇古体；艺术上讲究炼字、对仗，意境优美含蓄，具有很高的艺术性。后人将他这一时期的诗风称为"半山体"。 清初古文三大家 清初散文，时有被称为“清初三大家”的侯方域、魏禧和汪琬。魏以观点卓越、析理透辟见长，汪则写人状物笔墨生动，侯方域的影响最大，继承韩、欧传统，融入小说笔法，流畅恣肆，委曲详尽，推为第一。“三家”是桐城派的嚆矢。 5.半山春晚即是 王安石 的诗歌改写散文晚春的风把花吹落了，处处绿荫。 山上的路护着浓荫，半山园的林屋一片鸟声，十分幽静。有时设椅小坐休息，有时扶杖穿着草鞋探寻美丽的风景。 当北山上的小鸟经过时，听听鸟儿美妙的叫声。半山，在江苏江宁。 由县东门到钟山，这里恰好为一半路程，故称作半山。作者力行新法失败后，晚年退居江宁，并于元丰年间（1078—1085）营建半山园，自号半山。 这首诗表现了他隐退生活的一个侧面。 起首二句至为奇妙，寥寥十字，摹尽春色的变化，显示了一幅绿肥红瘦的景象。 常人写红花凋谢，会有惋惜之情，而使诗歌染上一层淡淡的哀愁。此诗却不然，诗人以积极的人生态度来表达，所以在他笔下展现的是欣欣喜人的景象。 春风是无法“取”将花去的，但若没有这个“取”字，就不能形象地表现自然景象之变换；春风也不会“酬”与清阴，但若没有这个“酬”字，就不能体现作者欣然自得的情怀。若无此二字，诗人的达观，春风的和煦，就不能跃然纸上了。 春风慷慨赐与清阴，诗人于是尽情去欣赏。所以三、四句以“清明”为本，稍作敷展。 “翳翳”，是形容树木茂密的状貌，“交交”，则是形容树木相互覆盖交加的样子。只见那小路沿着山坡在茂密的树林中蜿蜒曲折，伸向远处，一片静谧，在葱茏的深处，园屋隐约可见。 这两句写静，略有唐人常建“曲径通幽处，禅房花木深”（《题破山寺后禅院》）的风味。然而常建的诗是禅寂之静，此诗用了“翳翳”、“交交”，显得更有生意。 五六句笔锋一转，顺势推出主体形象。床敷，即安置坐具，杖履，指扶杖漫步。 二句截取两个生活片断来刻画半山园主人的风神。或居家凭几小憩，或寻幽拄杖独行。 两者虽是一静一动，但同样表现了诗人恬淡安宁而又欣然自乐的心境。 在此宁谧的氛围里，突然传来阵阵清脆悦耳之声，抬头看去，原是北山一鸟，掠飞而过，留下一片“好音”。 这两句极富韵味。北山即钟山，六朝时周颙曾隐居于此。 此时的北山，除了诗人独步寻幽之外，杳无人迹，只有声声鸟鸣，偶尔来慰其岑寂。诗人在平夷冲淡的外表下，怀孤往之志、举世无人相知的感慨显示于言外。 前人评价说：“寓感愤于冲夷之中，令人不觉。”（。 6.王安石有关的登山古诗及其赏析,翻译王安石有关登山的古诗是《登飞来峰》。 《登飞来峰》是北宋文学家、政治家王安石创作的一首七言绝句。 全诗如下：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 全诗翻译：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。 这首诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃，对前途充满信心。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。 |