1.写一片关于,当仁,不让于师这句话的感想写一篇800字作文子曰：“当仁①，不让于师。” 孔子说：“面临着合于仁义的事情，就是对老师也不必谦让。” 作为所处时代具有前瞻眼光和宏观视野的思想家，孔子已经开始自觉地关注一些终极性的规定。 这些规定，一方面包括彼岸层面的超越性主宰者：“天”、“鬼神”；一方面包括现实层面求真向善的价值指向：“仁”、“义”、“圣”。孔子赋予这些终极性规定至上的权威，使它们成为充足价值的源泉。 他教导学生首先要实现这种终极性规定在自己内心世界的牢固确立，这也就是后来孟子所说的“先立乎其大者”子曰：“君子义以为上。”义，在孔子那里既是德性的显现，又是价值性的规定。 人现实生活中理所当然地要确立“义”的至上性地位，无论面对任何事任何人，都要首先考虑其当义与否。在这个基础上，孔子提出“当仁，不让于师”（《论语•卫灵公》）的伟大命题。 在价值层面，仁与义是二而一的，是真与善的展现。既然是最高的价值目标，那么在仁与义面前人人都是平等的，如果追求仁，对老师也不必谦让。 孔子鼓励学生以求善求真为先，要求学生在价值是非面前保持清醒，不可碍于师生私人情面而停止对善与真理的执着追求。对一生追求“克己复礼”的孔子来说，能说出这样的话着实难得，从中我们不难看出孔子作为伟大教育思想家所具有的宽容心态。 其实对真善的态度问题就是对自身的定位问题，亦即在真善与学生之间对自己角色如何设置的问题。现实中有些老师常常自以为把持住了真理，把自己的话看成真理的展现形式，当自己的看法和学生的观点发生对立冲突时不是首先反观自己，而是不假思索地将学生的观点加以彻底否定，这种做法的后果往往是扼杀学生思辨与创造的积极性。 2.关于胆量的诗句1. 《再答明略二首》 黄庭坚 廖侯言如不出口，铨量古今胆如斗。度越崔张与二班，古风萧萧笔追还。前日辞家来射策，声名藉甚诸公间。华阴白云锁千嶂，胜日一谈谁能赏。君不见曩时子产识然明，知音郁郁闭佳城。勿以匣中之明月，计较粪上之朝荣。我去丘园十年矣，种桑可蚕犊生子。使年七十今中半，安能朝四暮三浪忧喜。据席谈经只强颜，不安时论取讥弹。爱君草木同臭味，颇似瓜葛相依攀。我有仙方煮白石，何时期君蓝田山。 2. 《颂古一百则》释正觉 梦中拥衲参耆旧，列圣森森坐其右。当仁不让犍穉鸣，说法无畏师子吼。心安如海，胆量如斗。鲛目泪流，蚌肠珠剖。谵语谁知泄我机，庞眉应笑扬家丑。离四句，绝百非，马师父子病休医。 3. 《次韵答宗汝为初夏见寄》 黄庭坚 宫蛙无时休，不知忧复乐。夕晖半规黄，冉冉纳暮壑。鸟栖松陨花，风下竹解箨。南箕与北斗，磊磊贯缨络。怀我邻邦友，贤义本不薄。箕斗常相望，江含雾冥漠。忽烹双鲤鱼，中有初夏作。诗词清照眼，明月丽珠箔。闲出句崛奇，芙蕖依绿蒻。雄辨简色空，韩卢逐东郭。终篇谈不二，自脱世缠缚。此道久陆沉，喜公勤博约。盈笼惠石芝，乌皮剥猿玃。野人烹嘉蔬，回首葵苋恶。劝盐珠未工，追呼联纆索。闻君欲课最，岂有不龟药。我民六万户，过半客栖泊。棘端可沐猴，且愿观其削。官符昼夜下，朝播责暮获。射利者谁其，登陇弯繁弱。昨闻数邦贡，曲礼赋三错。恭惟廊庙上，献纳及新瘼。绣衣城南来，免冠谢公怍。归乘下泽车，绝意麒麟阁。田园蒙帝力，仰以万寿酢。公材横太阿，越砥敛霜锷。智囊无遗漏，胆量包空廓。行当治状闻，雄飞上碧落。我材甚不长，有地愧盘礴。平陆非距心，滕薛困公绰。看人取卿相，妄意亦馋嚼。终不作湘累，憔悴吟杜若。一心思倾写，何时叩扃钥。 4. 《季文作真率会遇大雪寒甚主人之居狭不容散步》王洋 一风一雨天酝雪，溪上行人手吹裂。主人扫巷作光华，满注金罍唤宾客。酒酣耳热胆量宽，容我口开非带仄。天寒捉膝政相宜，共道兴来连举白。人心好客天亦知，平时思雪不可期。寒消内热活肺渴，瑶花满眼真瑰奇。一尺呈丰有成验，三白谴厉徵前为。不辞秉烛达曙光，别思共醉今何辞。此身对酒愿长健，明年花发春迟迟。 5. 《沁园春·畴昔遭逢》刘克庄 畴昔遭逢，薰殿之琴，清庙之璋。谢锦袍打扮，佯狂太白，黄冠结裹，老大知章。种杏仙人，看桃君子，得似篱边嗅晚香。从人笑，笑安车迎晚，只履归忙。后身定作班扬。彼撼树蚍蜉不自量。偶有时戏笔，官奴藏去，有时醉坠，宗武扶将。永别鵷鸾，已盟猿鹤，肯学周顒出草堂。从人笑，我韩公齿豁，张镐眉苍。 3.关于胆量的诗句《再答明略二首》 黄庭坚 廖侯言如不出口，铨量古今胆如斗。 度越崔张与二班，古风萧萧笔追还。前日辞家来射策，声名藉甚诸公间。 华阴白云锁千嶂，胜日一谈谁能赏。君不见曩时子产识然明，知音郁郁闭佳城。 勿以匣中之明月，计较粪上之朝荣。我去丘园十年矣，种桑可蚕犊生子。 使年七十今中半，安能朝四暮三浪忧喜。据席谈经只强颜，不安时论取讥弹。 爱君草木同臭味，颇似瓜葛相依攀。我有仙方煮白石，何时期君蓝田山。 《颂古一百则》释正觉 梦中拥衲参耆旧，列圣森森坐其右。当仁不让犍穉鸣，说法无畏师子吼。 心安如海，胆量如斗。鲛目泪流，蚌肠珠剖。 谵语谁知泄我机，庞眉应笑扬家丑。离四句，绝百非，马师父子病休医。 《次韵答宗汝为初夏见寄》 黄庭坚 宫蛙无时休，不知忧复乐。夕晖半规黄，冉冉纳暮壑。 鸟栖松陨花，风下竹解箨。南箕与北斗，磊磊贯缨络。 怀我邻邦友，贤义本不薄。箕斗常相望，江含雾冥漠。 忽烹双鲤鱼，中有初夏作。诗词清照眼，明月丽珠箔。 闲出句崛奇，芙蕖依绿蒻。雄辨简色空，韩卢逐东郭。 终篇谈不二，自脱世缠缚。此道久陆沉，喜公勤博约。 盈笼惠石芝，乌皮剥猿玃。野人烹嘉蔬，回首葵苋恶。 劝盐珠未工，追呼联纆索。闻君欲课最，岂有不龟药。 我民六万户，过半客栖泊。棘端可沐猴，且愿观其削。 官符昼夜下，朝播责暮获。射利者谁其，登陇弯繁弱。 昨闻数邦贡，曲礼赋三错。恭惟廊庙上，献纳及新瘼。 绣衣城南来，免冠谢公怍。归乘下泽车，绝意麒麟阁。 田园蒙帝力，仰以万寿酢。公材横太阿，越砥敛霜锷。 智囊无遗漏，胆量包空廓。行当治状闻，雄飞上碧落。 我材甚不长，有地愧盘礴。平陆非距心，滕薛困公绰。 看人取卿相，妄意亦馋嚼。终不作湘累，憔悴吟杜若。 一心思倾写，何时叩扃钥。《季文作真率会遇大雪寒甚主人之居狭不容散步》王洋 一风一雨天酝雪，溪上行人手吹裂。 主人扫巷作光华，满注金罍唤宾客。酒酣耳热胆量宽，容我口开非带仄。 天寒捉膝政相宜，共道兴来连举白。人心好客天亦知，平时思雪不可期。 寒消内热活肺渴，瑶花满眼真瑰奇。一尺呈丰有成验，三白谴厉徵前为。 不辞秉烛达曙光，别思共醉今何辞。此身对酒愿长健，明年花发春迟迟。 《沁园春·畴昔遭逢》刘克庄 畴昔遭逢，薰殿之琴，清庙之璋。谢锦袍打扮，佯狂太白，黄冠结裹，老大知章。 种杏仙人，看桃君子，得似篱边嗅晚香。从人笑，笑安车迎晚，只履归忙。 后身定作班扬。彼撼树蚍蜉不自量。 偶有时戏笔，官奴藏去，有时醉坠，宗武扶将。永别鵷鸾，已盟猿鹤，肯学周顒出草堂。 从人笑，我韩公齿豁，张镐眉苍。 4.孔子的言行当仁不让于师的下一句没有下一句，当仁不让于师是来自论语中的一节，在论语里面有很多节点，如同一本语文课本的一篇篇课文一样。 《当仁不让于师》选自《论语》，其古诗原文如下： 【原文】 子曰：“当仁不让于师。” 【翻译】 孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。” 【赏析】 孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。 《君子贞而不谅》选自《论语》，其古诗原文如下： 【原文】 子曰：“君子贞而不谅。” 【注释】 (1)贞：一说是“正”的意思，一说是“大信”的意思。这里选用“正”的说法。 (2)谅：信，守信用。 【翻译】 孔子说：“君子固守正道，而不拘泥于小信。” 【赏析】 前面孔子曾说过：“言必信，行必果”这不是君子的作为，而是小人的举动。孔子注重“信”的道德准则，但它必须以“道”为前提，即服从于仁、礼的规定。离开了仁、礼这样的大原则，而讲什么“信”，就不是真正的信。 《道不同不相为谋》选自《论语》，其古诗原文如下： 【原文】 子曰：“道不同不相为谋。” 【翻译】 道不同不相为谋，意指走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。出自 孔子《论语·卫灵公》：“道不同，不相为谋。” 【赏析】 所谓“人各有志，不能强勉。”又所谓“燕雀安知鸿鹄之志！” 。其实都是“道不同，不相为谋”的意思。当然，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。 |