1.以佛法讲,多子多孙多冤家,这个话正确吗不能说正确，也不能说不正确，刚才讲，儿孙跟自己都是多生多劫的缘分，缘很复杂。 但是我们如何来处理这个缘？这就是智慧。如果是善缘，希望善再加善，这就好；如果是恶缘，恶一定要把它化解，能够化恶向善，这就好了。 总而言之，一定要自己作榜样，特别儿女是逆缘而来的。这种事自古以来就很多，古人有很多好的榜样、好的样子，值得我们效法。 在中国最着名的就是舜王，你看舜王，他母亲死了以后，他父亲娶了一个继母，继母生了一个儿子，那待遇就差别很大。但是舜从来没有以为父亲有过失，总是认为自己没有尽到孝道。 最后能够一家和睦，感动一家，这是作子女感动父母，连他的继母都受感动。同样一个道理，儿女如果不孝顺，父母以真诚心去教诲，也能叫儿女感动，也能叫他回头。 所以，时时刻刻从自己这一方面去检点，对於小孩照顾、关怀、教导，是不是真的尽到责任，这一点非常重要。 2.诗经螽斯赏析螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 翻译过来就是 蝈蝈张翅膀，群集低飞翔啊。你的子孙多又多，家族正兴旺啊。 蝈蝈张翅膀，群飞嗡嗡响啊。你的子孙多又多，世代绵延长啊。 蝈蝈张翅膀，群聚挤满堂啊。你的子孙多又多，和睦好欢畅啊。 赏析 本诗采用叠词叠句的叠唱形式，也是诗经大多会采用的艺术手法。本诗通过这种艺术手法颂祝多子多孙的诗旨，显豁而明朗。就意象而言，飞蝗产卵孵化的若虫极多，年生两代或三代，真可谓是宜子的动物。诗篇正以此作比，寄兴于物，即物寓情。全诗三章，每章四句，前两句描写，后两句颂祝。而叠词叠句的叠唱形式。是这首诗艺术表现上最鲜明的特色。其实，通篇围绕“螽斯”着笔，却一语双关，即物即情，物情两忘，浑然一体。因此，“螽斯”不只是比喻性意象，也可以说是《诗经》中不多见的象征性意象。 3.“男婚女配正相当,堪赋桃夭意自祥,二貌得容宜尔室,螽斯衍庆永无新婚贺词。第一句的意思不用说吧？第二句、三典故出自《诗经·周南·桃夭》，是祝愿家庭（不单单指夫妻，也包括各种亲戚关系）和美的。第三句典故出自《诗经·周南·螽斯》，是祝愿多子多孙、子嗣繁荣的意思。 桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 螽斯 螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。 螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。 螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。 |