1.泰戈尔有哪些哲理小诗夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。 秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。 世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。 是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。 如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861年—1941年），印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。 1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。 他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。 2.泰戈尔有哪些哲理小诗1. 夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。 2. 世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。 3. 世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。 4. 是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。 5. 无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。 6. 如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。 拉宾德拉纳特·泰戈尔（1861年—1941年），印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家和印度民族主义者。1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。 3.求：泰戈尔的富含哲理的诗句生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 ---泰戈尔《飞鸟集》 打开门-- 让蓝天没有阻挡地泻进来， 让花的芬芳香进我的房间。 ---泰戈尔《打开门》 心是尖锐的，不是宽博的， 它执着在每一点上，却并不活动。 ---泰戈尔《飞鸟集》 “完全”为了对“不全”的爱，把自己装饰得美丽。 ---泰戈尔《飞鸟集》 这寡独的黄昏，幕着雾与雨， 我在我的心的孤寂里，感觉到它的叹息。 ---泰戈尔《飞鸟集》 小花问道：“我要怎样地对你唱，怎样地崇拜你呢？太阳呀？” 太阳答道：“只要用你的纯洁的素朴的沉默。” ---泰戈尔《飞鸟集》 您的阳光对着我的心头的冬天微笑， 从来不怀疑它的春天的花朵。 ---泰戈尔《飞鸟集》 我的昼间之花，落下它那被遗忘的花瓣。 在黄昏中，这花成熟为一颗记忆的金果。 ---泰戈尔《飞鸟集》 神希望我们酬答他，在于他送给我们的花朵， 而不在于太阳和土地。 ---泰戈尔《飞鸟集》 4.跪求泰戈尔最具代表性或有哲理的诗作10首,急无上布施 “我以佛陀的名义求你布施， 喂！世人们，谁是醒了的？ 给孤独长者用低沉的声音 ——庄严地呼唤。 那时候，初升的太阳， 在舍卫城接天的宫阙上 恰才睁开了睡意蒙胧的 终绛红的笑眼。 颂神的弹唱者酣睡正浓 祝福的晨歌还不曾唱起， 社鹃怀疑着天色是否黎明 啼声轻缓而迟疑， 比丘高呼：“酣睡的城市， 觉醒起来吧！给我布施。 这呼声使梦寐中的男女 引起一阵颤粟。 “世人们！六月里的云霞 洒下甘霖情愿牺牲自己。 大千世界上一切宗教进而 季舍最第一。” 这声音仿佛湿婆天的乐章 传自遥远的凯拉萨深山里， 深深地震憾了红尘十丈中 欢醉的男女。 江山财富填不满国王心中的空虚， 忙碌的家主为家务的繁琐而叹息， 年轻美貌的姑娘们却无缘无帮地 滚下了泪滴。 那为爱欲的欢乐而心跳的人们 回忆起逝去的昨夜的柔情蜜意， 正好似被踏啐了的花环上一朵 干枯的茉莉。 人们打开了自家的窗户， 眨动着睡意蒙胧的眼睛 伸出头来好奇地凝望着 薄暗中的街路。 “醒来，为佛陀施舍财富的 呼声传进沉睡的千门万户， 空旷的街心里独自走来了 释迦的门徒。” 珠宝商人们的爱女与骄妻 一捧捧把珍宝抛在街心里， 有人摘下项链，有人献出 头上的摩尼。 财主们捧出了一盘盘黄金， 比丘不睬，任它弃置在地， 只高喊着：“为了佛陀我向 你们乞求。” 尘土蒙上了施舍的锦绣衣裙， 金银珠宝泛异彩在晨光里， 给孤独长者却依旧手托着 空空的钵孟。 “世人们注意！福佑我们的 是众比丘的主人——释迦牟尼， 布施给他，你们所有财富里 那最好的。” 国王回宫，珠宝商人也转回家去， 任何供养都不配作为敬佛的献礼， 舍卫国偌大的繁华城市在差渐里 垂下头去。 太阳升起在东方的天际， 城市的人们已不再休息， 比丘从大街上缓缓踱进 城边的树林里。 地上躺着一位贫穷的妇女， 身上裹着一件褴褛的破衣， 她走来跪在比丘莲花足前 双手接足顶礼。 妇人躲进树林，从身上 脱掉那件唯一的踊布衣， 伸出手来，毫不顾惜地 把它抛出林际。 比丘欢呼着高举双臂； “祝福你，可敬的母亲， 是你在一念间圆成了 佛陀的心意。” 比丘欢喜离开城市， 头顶着那件破烂布衣， 前去把它献在释迦佛 光 辉的脚底。 1898年10月 代理人 有一天，希瓦吉 在塞达拉堡门前 清晨里忽然望见—— 拉姆达斯，他的师傅， 像穷人一样可怜—— 正一家家挨门化缘。 他想：这是怎么一回事！ 师傅竟拿着乞食的钵孟！ 他的家境一点也不贫寒！ 一切他都拥有， 国五匍匐在他脚前， 他的欲望竟无法填满。 好像日夜把水倒在破碗里 要消灭他的干渴 全都是白费气力。 希瓦吉说：“倒要看看 究竟给多少东西才能 装满他行乞的钵孟。” 于是他拿起笔 不知写了些什么， 吩咐大臣巴拉吉： “如果敬膑师傅 来到堡前行乞， 把这封信献在他的脚底。” 师傅走着，唱着歌， 在他的面前掠过了 多少行人，多少车马。 “啊！商羯罗，啊！湿婆， 你赐给每人一个家， 却只许我走遍天涯。 安那普尔那女神 担负了哺育宇宙的重任， 使一切众生皆大欢喜； 喂，毗利卡！你永恒的乞士！ 却把我从女神身边 抢来做了你的奴隶。” 唱完了歌曲， 洗过了午浴， 师傅才在宫门外出现—— 巴拉吉一旁人才培侍立 恭敬地向他行礼， 把书信放在他的脚前。 师傅满心好奇地 从地上把它捡起， 仔细地读着那封书简—— 希拉吉，他的徒弟 在他莲花般的脚底 献上了自己的国土和王冠。 第二天，拉姆达斯 来到国五面前， 说：“孩子，告诉我， 如果你把国土献给我， 喂，你聪明能十的人啊， 那么如今你将如何？” 希瓦吉顶礼师傅说： “把自己的生命献给你 愉快地做你的奴隶。” 师傅说：“好吧， 背上这只口袋 和我一同求乞” 希瓦吉陪着师傅 手捧着乞食的钵孟 沿门挨户乞求供养。 孩子们看见国五 惊惧地跑回家去 叫出了他们的爹娘。 无限财富的所有者， 他发愿做个乞丐， 真是石头在水面上漂摇。 人闪羞怯地给了布施， 手簌簌地发抖， 心想，这是大人物在开玩笑。 碉楼上午炮响， 停止了生活的熙攘， 人们全都午睡休息。 拉姆达斯虔敬地 高唱着颂神曲， 欢乐闪烁在泪水里—— “嗨！你三界的主宰， 你的心意我不明白， 一切归你所有毫无不足， 你却在人们内心深处 伸出求乞的手，我的主， 乞求那一切财富中的财富。” 天色出现，师徒们 在城尽头堤岸边 河水里洗过时晚浴。 煮熟了讨来的粥糜 师傅愉快地吃着， 也分了一些给徒弟。 希瓦吉笑着说； “你曾把国五的骄傲杀死， 使他变成乞丐街头行乞； 我永远是你的奴隶， 如今你还有什么愿望， 受尽辛苦愿使师傅满意” 师傅说：“那么听我说， 你既作了坚定不移的允诺， 如今且换个样子将担子负起。 我这样吩咐 把献给我的国土 你且重新收回去。 现在我任命你 做乞丐的代理—— 国五原是卑徽 的托钵人。 你要尽国五的责任， 但要记着这是我的职务， 你作国五要像没有国土的平民。 “孩子，拿去我的 这件赭色衣服 带着我的祝福， 苦行者的破布衣 当做神圣的国旗 插上你的国土。” 身为国五的弟子 坐在河边默默不语， 深深的思虑簇上眉头。 牧童不再吹笛， 牛羊成群归去， 太阳渐渐落在西山背后。 师傅位姆达斯 用黄昏的曲调 缟唱着歌曲—— “把我装扮成国五 留在尘世，你是谁 。 5.泰戈尔的有哲理的句子并品味这个句子泰戈尔世界上最遥远的距离赏析 读印度诗人泰戈尔的《世界上最遥远的距离》令我潸然泪下.是的，有一种比生与死更遥远的距离，不是时间上的跨古今，也非空间上的囊括宇宙，而是一种最难逾越的距离，心与心的距离. 生与死本是一种永远无法溶合的距离，而近在咫尺却形同陌路是单相思者的心与所爱的人更遥远的距离.相爱却不能相处，有情人不能成眷属，是千古遗憾的情人间的距离，而明明爱着却装着不放在心上，是矛盾而痛苦，逆离真心的距离.可，比这更遥远的距离，你可知？是心的冷漠，是对爱的藐视，是面对爱自己的人断然掘上一条无法跨越的沟渠，把爱远远拒绝在世界上最遥远的距离外. 距离原本可以产生美，但这样一种世界上最遥远的距离却是痛苦的.全诗以爱为主线，诗人敏感的字里行间，流露着痛苦而无奈的情感，不能不令人从容.诗歌简短而整齐，全诗由四组“不是……而是……”构成，采取对比的手法，层层深入，把读者带到了那种痛苦的最遥远的距离，并把诗人情怀感染给每位读者.读至最后令人恍然大悟时——世界上最遥远的距离实际上是心与心的距离，早已泪眼模糊. 人，为何不放下心的冷漠，把心与心的距离拉近，好好去感受别人赋予你的爱呢？ 别让心与心成为世界上最遥远的距离吧！这是一种悲哀. 泰戈尔诗之赏析 在这首诗中，榕树成了那孩子的朋友.诗人运用第二人称，生动描写那孩子对一棵高大的榕树的沉思和幻想. “站在池边的蓬头的榕树”，“池边”是写榕树生长的位置，为下文进一步对话伏笔.“蓬头”是状榕树的形态.榕树，常绿乔木，树干分枝多，有气根，树冠大.它生长在热带地方，在印度是一种常见乔木.在文学作品中，榕树往往是故乡的象征.所以，诗人把榕树想像成孩子的朋友，便于抒发思乡怀母的感情.“就像那在你的枝上的鸟儿似的孩子”，诗人在这里把那孩子比作小鸟，以引起“榕树”的回忆. “地下的纠缠的树根”本是看不见的，但从儿童的眼光来看，它是看得见的.“树根”在这里语带双关，含有“寻根不忘本”的意思. 接着描写了三个日常生活画面：妇人汲水，日光跳舞，鸭子游涞游去.这些生活画面都能勾起“榕树”对孩子的回忆. 最后，诗人把孩子想象成“风”“影子”“鸭”与榕树须臾不离. 榕树是故乡的化身，是妈妈的化身.那孩子面对榕树的沉思与幻想，是思念故乡、思念妈妈的表现.诗中对榕树的描写，则使我们联想到妈妈的性格和形象. 《飞鸟集》读后感 “水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟 是喧闹着的.但是人类却兼有海洋的沉默，陆地的喧闹与天空的音 乐.” 当我读到这一句的时候，心里是满满的感动，暖洋洋的感觉萦 绕新间.我不想弄清泰戈尔想表达的是什么，是人类拥有的比其他 动物多的也好，或者什么其他更深入的思想也好，在那一瞬间都是 没有意义的. 读诗需要的就是那一瞬.在那一瞬，我看见泰戈尔站在窗前， 看着外面的景色，夜风轻轻拂面，窗外灯火辉煌.所有的人都是那 样专注于自己的生活.善感的泰戈尔停留在了那一个动人的画面 里，于是有了这句诗.许多的动人画面就凑成了这本诗集. 我用自己最感性的一面去面对这些令人情不自禁地陷入其中的 诗句.享受着与心站得最近的分分秒秒，人类真的拥有太多了，多 得不得不新存感激，感谢生活. 曾经见过他（泰戈尔）的一帧照片，是一九二四年四月访问中国时，和当时一些知名作家的合影.长长的胡须，忧郁的眼睛，和善的面孔，如同我们熟悉并尊敬的一位长辈.而他的作品，无论你什麽时候打开，也不论翻到那一页，你都能瞬间进入那种感觉，”泰戈尔的感觉”.他为读者所构筑的，是一个洋溢着欢乐、倾心於爱的光明世界.《园丁集》、《飞鸟集》、《渡口》、《爱者之贻》似乎是一盏盏明亮的灯，不知让多少失意者感到一丝温暖和感动.”散文和诗，於我来说，是亲姊妹，而不是婆婆和媳妇.”于是乎，他把小说、评论、书信揉合到散文诗中，更使作品带有丰富多采的外貌形式.《甘露》好似一篇小小说，《剧本》则是一篇戏剧评论，《洗衣女》犹如一篇人物素描.这种多体式散文令人耳目一新.就像给平淡无味的散文加点盐，泰戈尔的文章愈读愈有情致.爱情、欢乐和光明是他歌唱的永恒主题，如同一部交响乐中的主旋律，倏高倏低，且急且缓，让你原本平静的心情不自禁地随拍跳跃. 不仅仅是散文时，他的随笔同样让人爱不择手.“我们来到这个世界上，不仅是要认识它，还要承受它.依赖知识，我们可能会变得强有力，然而，只有依赖同情，我们方能获得完善”怀着一颗同情的心，他在《一个艺术家的宗教》一文中提出“艺术家应该提醒世界”的观点.即一个真正的艺术家应敢于宣布自己的信仰是永生不灭的“是”，相信有笼罩并渗透大地的理想，它是万物寓於其中并在运动的终相真实.在回答“艺术是什麽”时，他认为“艺术即人的人格”.在他看来，艺术的功能在於建造人类“真正的世界”—生气勃勃的真与美的世界.把艺术升华到人格的高度，这在今天看来仍具有非凡的意义.一个艺术家若没有高尚的人格，充其量不过是“伪艺术家”而已.泰戈尔以他自身的行动证明了他无愧于“印度诗圣”这个称号.只有人格与艺术相。 |