1.赞美西藏的诗词描写西藏的经典句子1、希望奔跑在草原上，听耳边的呼呼风声，看扬起的牧鞭一次次抽缺太阳。 远远的斜坡上一片碧绿，大片的绵羊像云朵一样漂浮在上面，弓下的脊背驮起了宁静的黄昏。2、西藏是个神秘的地方，有着灿烂的阳光，洁白的云朵，纯净的天空，稀薄的空气，连绵的雪山，安静的湖泊。 在这佛教圣地，有繁多的寺庙，虔诚的教徒，这里民风纯朴，全民信佛。3、走在拉萨的街市，仿佛穿越了时空，来到了唐朝，那一小队风尘仆仆的商队，给这个圣洁的地方染上了喜庆。 那一排排有着千年历史的房屋，或许他们才是这个城市的主人。静静地守护着历史。 4、我手里挂着手链，头顶带着帽子，身上穿着藏袍，望着这个与天相邻的民族的模样，闻着天的气味，仿佛自己就是那个天上派来周游人间的差使。5、这里有壮观的布达拉宫和神圣的扎什伦布寺，安放着历代达赖和班禅的纯金灵塔，寺内有着许多奇珍异宝和已经在民间失传的工艺。 6、是谁带来远古的呼唤，是谁留下千年的祈盼，难道说还有无言的歌，还是那久久不能忘怀的眷恋，哦~~我看见一座座山一座座山川，一座座山川相连，呀啦索那就是青藏高原…7、布达拉宫始建于公元七世纪松赞干布时期。十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后，成为历代达赖喇嘛的住锡地和正教和一的中心。 主体建筑分白宫和红宫，主楼13层，高115.703米，由寝宫；佛殿；灵塔殿；僧舍组成。8、最向往的是西藏的雨，那会是怎样的雨啊！那雨是从天上来的，还是从雅砻河喷涌出来的？那雨应该是甜美的吧，是从玉帝的杯中倒出来的琼浆。 站在高高的山峰上，轻轻地淋着雨，与它玩耍，没有夏天的热情，没有秋天的凄美，更没有冬天那样的令人伤感。9、希望呼吸着稀薄而纯净的空气，看着藏族老阿妈做针线，听她口中永无止境的呢喃，讲过去的年华与现在的时光。 时光在她的脸上刻下了深深的印痕，但幸福却长久地在她灵气不减的眼睛里闪着不灭的光，她信仰着，永远感谢着天对自己的浓浓厚意。10、希望听到游荡的歌唱家，手持根卡琴，唱起一个没有眼泪的传奇，粗犷而豪放，牧童的短笛时起时伏，搭配着巧妙的韵律，年轻的姑娘已清脆的歌喉作为伴唱，歌声悠扬，脸上有着健康的绯红，牧民们默然着，不忍打扰，年长者随着这古老的旋律，11、希望在草原上席地而坐，闻着小草蹭蹭上长的方向，望着远方的山峦亘古地纵横在目极之处，天空中有几个黑点，是鹰，被视为神的儿子的鹰，背景是湛蓝的苍穹与神域雪山，散发出神圣而圣洁的光芒，人们说，纯洁的人死后便会归往那里，那里月光不再寒冷，风雪不再肆虐，那是每个藏家人心中的美好家园。 12、我们去的最后一个景点是海拔4800米“羊卓雍错”，“错”在藏语里是湖的意思，汽车行驶在蜿蜒的山路上，山路很窄，也很险。路边有许多放养的耗牛和在高原才能见到的美丽花朵。 到了山顶，展现在我们面前的是一片湛蓝的湖水。只见白云从我们头顶上飘过，周围是翠绿的草地……哇！西藏太美了！13、听妈妈讲纳木错蒙语叫“腾格里海”，意为“天湖”。 因为它是与天相交的地方。距县城61公里。 湖面海拔高度4718米，面积1940平方公里，它是世界上海拔最高的咸水湖，也是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖，湖中有三个岛屿。14、千山之巅， 万水之源，有着传统的文化信仰。 是藏羚羊的摇篮，牦牛的乐园。蓝天，白云，西藏孕育了世世代代的藏族牧民，也造就了这独特的异地风情。 危耸的皑皑雪峰，辽阔的高原牧地，这个充满神秘，充满诱惑的地方。15、到了拉萨，我看见周围都是高山，山像连绵不断的长城，山上连一棵树木也没有，全是奇形怪状的石头。 拉萨市就在这群山之中，是一块好大好大的盆地，我们坐的车穿过雅鲁藏布江和拉萨河，两边都市热闹的城市和美丽的村庄。 2.赞美西藏的诗歌一条中国龙 ——写在青藏铁路全线铺通之际 一架纯金的梯子 撑在陡峭的荒原上 撑在亘古枯黄的寂寥上 游过来一条中国龙 矫健又威猛 一节节强壮的脊骨 轻捷地，沿着 藏獒的叫声 牦牛的尖角和 倾斜的风 逶迤在雪岭漩涡间 直上云头 天上的西藏呵 曾被血泪沤烂的西藏呵 遥远的奥秘佛国的西藏呵 这龙 怀满腔美学激情和 浪漫主义理想 要到你那儿去，它仰慕你 蓝得发脆的天宇 滴着金属汁液的太阳和 醉人的奶香 它要到天堂的宫殿 看看被神鹰 撕烂的蛮荒与贫穷 并带去人间最好的玫瑰 天宇的星斗呵 当你们望见一条龙 在地球上亚细亚高原的 白云里遨游 请不要吃惊 听一只工蜂赞美劳动 一只工蜂 放下劳动号子 唱着歌飞到我窗前 向我赞美生命和身体 说，看我的头、腿和翅膀 甚至每一只脚趾 多么动人和完美 它们的动作谐调而准确 它们的存在都是为劳动 劳动的价值便是生命的价值 说，对于你们 一个男人除了欲望和劳动 还有什么 一个女人除了爱情和劳动 还有什么 不要放过任何一点时间的碎屑 去创造甜蜜的生活和历史 当然，还须带好武器 保卫它 说，你写诗 动用多少生动的比喻 来赞美它都不过分 无论用甲骨、竹简或青铜 甚或石头的坚硬 甚或星星的光芒 甚或喷射的地火。 3.西藏风光诗句《拉萨》 天启我！是天启我这一个神秘的拉萨是天把高山、浩瀚、白幡推到我面前使我屏住呼吸放声痛哭！这一把沧桑的脸双手合十也无法平息的纯净与圣洁.啊，放弃，这尘世！在雪线之上有我不眠的眼有我神秘的布达拉宫在拉萨，我身心俱碎蓝色盖我，白色葬我.阳光阳光.备受爱怜的阳光在拉萨的旷远寂静中我仆倒在地《我住过的那一间帐篷》我住过的那一间账房，在高阔在无比高阔的羌塘，她是青藏高原的腹地，唐古特神圣的北方，好大一片荒凉.我住过的那一间帐房，在一片野牦牛栖居的牧场，六月里翻滚八千里雪浪，云雾托起山冈，哦呦呵——好苍茫.我住过的那一间帐房，四周都是威猛的护法金刚，盐湖女神在空中飞翔，转经筒支在了天上，经幡拴着太阳.我住过的那一间帐房，是牛毛做的墙羊角做的桩，吉祥的菩萨供在中央，炉灶上取暖卡垫上睡眠，头顶还有天窗.我住过的那一间帐房，夏天在山上冬天来到湖水旁，就像一艘船漂过海洋，一走一停一落一涨，阿爸始终摇着橹桨.我住过的那一间帐房，门口卧着狗还有一堵牛粪墙，女人打酥油男人去放羊，风干肉吃得我健壮，牛奶喝出幻想.我住过的那一间帐房，是世界上最高的帐房，有那么多热爱我的姑娘，可是不知道为什么我想流浪，有一天我告别了故乡.《哈达颂》在我的老家，到处都是喇嘛，他们终生都是为了敬献哈达.不用说你就是仙女的飘带，飞扬出人间的吉祥；不用说你就是珠峰的圣雪，飘落成梦的衣裳.——拉萨，拉萨，你就是世界的哈达.不用说你就是母羊的鲜奶，是飘上天的雅鲁藏布江；不用说你就是情人的相思，是那无语的歌唱.——袈裟，袈裟，你就是天堂的哈达.不用说你就是夏天的清风，送来冰塔女神的凉爽；不用说你就是冬天的温暖，漫过冻土的高冈.——庄稼，庄稼，你就是望果节的哈达.不用说你就是捧起的诚信，把月亮的芳香挂在脖子上；不用说你就是阳光的熔造，柔软成祝福的金幛.——骏马，骏马，你就是奔驰的哈达.我有一条洁白的哈达，我要献给遥远的香巴拉；我有一条彩色的哈达，我要献给我的藏土妈妈；我有一条金色的哈达，我要献给无量山的强巴，——强巴，强巴，你就是革命的哈达.在我的老家，生活着我的阿爸阿妈，他们终生都是为了敬献哈达.。 4.赞美西藏的诗歌一条中国龙 ——写在青藏铁路全线铺通之际 一架纯金的梯子 撑在陡峭的荒原上 撑在亘古枯黄的寂寥上 游过来一条中国龙 矫健又威猛 一节节强壮的脊骨 轻捷地，沿着 藏獒的叫声 牦牛的尖角和 倾斜的风 逶迤在雪岭漩涡间 直上云头 天上的西藏呵 曾被血泪沤烂的西藏呵 遥远的奥秘佛国的西藏呵 这龙 怀满腔美学激情和 浪漫主义理想 要到你那儿去，它仰慕你 蓝得发脆的天宇 滴着金属汁液的太阳和 醉人的奶香 它要到天堂的宫殿 看看被神鹰 撕烂的蛮荒与贫穷 并带去人间最好的玫瑰 天宇的星斗呵 当你们望见一条龙 在地球上亚细亚高原的 白云里遨游 请不要吃惊 听一只工蜂赞美劳动 一只工蜂 放下劳动号子 唱着歌飞到我窗前 向我赞美生命和身体 说，看我的头、腿和翅膀 甚至每一只脚趾 多么动人和完美 它们的动作谐调而准确 它们的存在都是为劳动 劳动的价值便是生命的价值 说，对于你们 一个男人除了欲望和劳动 还有什么 一个女人除了爱情和劳动 还有什么 不要放过任何一点时间的碎屑 去创造甜蜜的生活和历史 当然，还须带好武器 保卫它 说，你写诗 动用多少生动的比喻 来赞美它都不过分 无论用甲骨、竹简或青铜 甚或石头的坚硬 甚或星星的光芒 甚或喷射的地火 5.赞美“西藏”的诗词有哪些1、《拉萨》 天启我，天启我！这一个神秘的拉萨 是天把高山、浩瀚、白幡推到我面前 使我屏住呼吸 放声痛哭！这一把沧桑的脸 双手合十也无法平息的纯净 与圣洁 啊，放弃，这尘世！ 在雪线之上有我不眠的眼 有我神秘的布达拉宫 在拉萨，我身心俱碎 蓝色盖我，白色葬我，阳光 阳光.备受爱怜的阳光 在拉萨的旷远寂静中 我仆倒在地 2、《我住过的那一间帐篷》 我住过的那一间账房， 在高阔在无比高阔的羌塘， 她是青藏高原的腹地， 唐古特神圣的北方， 好大一片荒凉。 我住过的那一间帐房， 在一片野牦牛栖居的牧场， 六月里翻滚八千里雪浪， 云雾托起山冈， 哦呦呵——好苍茫。 我住过的那一间帐房， 四周都是威猛的护法金刚， 盐湖女神在空中飞翔， 转经筒支在了天上， 经幡拴着太阳。 我住过的那一间帐房， 是牛毛做的墙羊角做的桩， 吉祥的菩萨供在中央， 炉灶上取暖卡垫上睡眠， 头顶还有天窗。 我住过的那一间帐房， 夏天在山上冬天来到湖水旁， 就像一艘船漂过海洋， 一走一停一落一涨， 阿爸始终摇着橹桨。 我住过的那一间帐房， 门口卧着狗还有一堵牛粪墙， 女人打酥油男人去放羊， 风干肉吃得我健壮，牛奶喝出幻想. 我住过的那一间帐房， 是世界上最高的帐房， 有那么多热爱我的姑娘， 可是不知道为什么我想流浪， 有一天我告别了故乡。 3、《哈达颂》 在我的老家， 到处都是喇嘛， 他们终生都是为了敬献哈达。 不用说你就是仙女的飘带， 飞扬出人间的吉祥； 不用说你就是珠峰的圣雪， 飘落成梦的衣裳。 ——拉萨，拉萨，你就是世界的哈达。 不用说你就是母羊的鲜奶， 是飘上天的雅鲁藏布江； 不用说你就是情人的相思， 是那无语的歌唱。 ——袈裟，袈裟，你就是天堂的哈达。 不用说你就是夏天的清风， 送来冰塔女神的凉爽； 不用说你就是冬天的温暖， 漫过冻土的高冈。 ——庄稼，庄稼，你就是望果节的哈达。 不用说你就是捧起的诚信， 把月亮的芳香挂在脖子上； 不用说你就是阳光的熔造， 柔软成祝福的金幛。 ——骏马，骏马，你就是奔驰的哈达。 我有一条洁白的哈达， 我要献给遥远的香巴拉； 我有一条彩色的哈达， 我要献给我的藏土妈妈； 我有一条金色的哈达， 我要献给无量山的强巴， ——强巴，强巴，你就是革命的哈达。 在我的老家， 生活着我的阿爸阿妈， 他们终生都是为了敬献哈达。 西藏：以清正式定名得名。唐宋为吐蕃；元属宣政院；明称乌思藏，设都司等；清初称卫藏，卫即前藏，藏即后藏；后正式定名为西藏，为西藏得名的开始；清设西藏办事大臣；民国初西藏地方；建国后仍之，后改西藏自治区，区名到现在未变。 6.赞美西藏的诗句有哪些1、邂逅西藏 作者：杨永权 每一次邂逅 都充满着欣奇 原来，欣奇的 是你永远的唯美 每一片银花 簇拥在多情的月下 白云蓝天 织成绚丽多彩的长画 粒粒青稞 酿成醇厚的美酒 哺育善良的雪域儿女 铸就多少革命先烈 西藏离天最近 所以有了天堂的美誉 看一张张高原红的笑靥 胜似初绽的梅朵 走近世界屋脊 寒冬暑久 无数战友不忘初心 无私坚守，无间亲密 多少哨所 在雪山峡谷深处 一茬紧接着一茬 英雄儿女 为你力挽狂澜 写下辉煌赞美的诗句 雄关漫道 神奇的天路 有多少铿锵的脚步 有多少英雄豪杰 赤胆忠诚无畏无惧 筑起铜墙铁壁 风尘仆仆 风餐露里宿 一副副坚挺的胸堂 积攒着不竭的力量 摸爬滚打炼铁身 勇立潮头敢担当 每一次邂逅 都是一种幸福 每一次别离 着实难分难舍 每一次相逢 总有激荡的情愫 记得那年重返高原 忘记胸闷气短 漫步拉萨河 长堤上挺立的垂杨柳 油然想起曾经守边的战友 陡然响起悦耳的军歌 西藏啊 邂逅一次 总有着不一样的澎湃 总有种道不尽的欣喜 喜爱你温暖的怀抱 和谐的静美 2、一个人的西藏 作者：陶敏 经幡在眼前飘舞 安逸又静谧 可我并不沉迷 心在神往 一个人的朝圣 湖水仰望雪山流淌出悠扬 酥油茶与青稞酒醉在芳香 五明佛学院的绿瓦和红墙 虔诚的人匍匐在朝圣路上 雄鹰盘旋在深邃远山 卓玛姑娘在嘹亮歌唱 仓央嘉措写委婉诗行 神之洪名在召唤前往 多想不顾一切 多想风雨兼程 多想骑行穿越 拜在佛前祈祷 吃斋 诵经 打坐 忘我 可是 我不愿说 却不能够 长恨此身非我有 3、布达拉 作者：西德尼玛 红山顶上的石头 是海水抛弃的石头 九百九十九只潮湿的眼睛 黑夜里格外明亮 谁来丈量石头的高度 是谁东面扔下的绵羊 石墙下分成碎骨 是谁西面扔下的鸡蛋 墙脚完好无损 石头内部的黎明 擦亮了赞普往返的马蹄 河两岸琴声不断 亲人们找到了香火 找到了自己的方式 石头流动如潮 石头下堆满日子 人们从月亮中醒来 黑夜纷纷落地 温暖了石头的骨头 温暖了双手 温暖了一千间 人神同乐的居所 黎明的王子 抛开了孤独的天窗 神剑指向的山外 只有火光和女人 只有四面来的战歌 身披黑色的旗手 鼓声中无法逃脱 故乡背靠石头 让时间死而复生 山下的村庄 从丰收中醒来 **济济 长袖飘扬 刻满雨水的石头 欲望把你染成红白两色 日落下海螺吹出的袈裟 望穿了天际的羊群 天际只有人们，只有巫师 石头上空 诗歌飞翔 每一条河流 潮湿了石头内部的故人 神的家宴 填饱了四方的亲人 石头与杨柳中心 众神的呼吸细细弯弯 滋润了土地上的翅膀 云中的石头 人神供奉的天灯 歌声引来雪花时 雪域的母亲 忙碌于每个眼神中 家园内外鼓声四起 青稞田间的琴声 不知流浪了多少个世纪 石头上的石头 太阳的邻里 人的双手 捧着一颗恒星 从故乡穿过庙宇 从此，神鼓内外 人类的姊妹 伤痕累累 从泪水中醒来时 幸福等了多久 山围绕石头三圈 石头围绕人们三圈 人们围绕石头三圈 暮色中的音乐 为天空三圈 虔诚人在石头中 找到了自己的大门 进进出出 日出日落 为人类储存道德 4、西藏，西藏 作者：郑朝阳 牦牛，像行动迟缓的老人 走起路来 比时间慢；像是雪域上 艰难的抒写 却有着 走在藏人前面的命。 它们 每一次出发 都是朝圣之旅。山脉逶迤 像高原捧出的哈达 史诗般 呈现在鹰的视线中 河水流着冰川的泪 即如我们 在诗歌中，找到珠穆朗玛的 疼痛 怪不得 许多湖泊的形成 都有“错” 纳木错、玛旁雍错、羊卓雍错 一错再错 在活佛的爱情里。 那些 映入水中的山峰，有着仓央嘉措 爱人的名字 有羚羊和野驴，在湖畔 或者谷地里 透露小草的消息，每一棵都比我 站得高 山坡上，绽开的格桑 是高原歌唱的 另一种形式。最低处的那朵 让人景仰 至少要我在想象里，向上努力 四千多米 5、西藏，西藏 作者：侯瑛 骑上一匹快马，循着一朵云的方向 我得带上长江，带上黄河 带上江南，带上大漠 向西，向西 带上阿妈的青稞酒 带上阿爸的玛尼石 我只想去一个叫洞朗的地方 去拥抱那里的每一位战士 把锡林郭勒盟的风带到 沙场秋点兵，三军军威壮 金珠玛米，让我们的心脏跳在一起 站在世界屋脊，挺直祖国的脊梁。 7.赞颂藏族的诗歌1、布达拉宫 作者：仓央嘉措 朝代：清 白宫红殿湛蓝天， 盖世高原气万千。 竺法渐传三界远， 盛音近绕佛堂前。 【译文】布达拉宫，在拉萨市西北，玛布日山上。“布达拉”是观音胜地普陀罗的梵语音译，即佛教圣地之意。始建于公元七世纪中叶，相传是松赞干布专为迎娶文成公主而建。 殿堂房舍近万间，有宫殿、佛殿、灵塔、经堂、僧舍、平台、庭院等。红宫居中，白宫横列东西两翼，殿宇嵯娥，富丽辉煌，上耸蓝天，气势磅礴，令人神往。布达拉宫是藏族古建筑艺术的代表作，也是我国著名的宫堡式建筑群，被列为世界文化遗产。 2、西藏 作者：海子 朝代：现代 西藏，一块孤独的石头坐满整个天空 没有任何夜晚能使我沉睡。 没有任何黎明能使我醒来。 一块孤独的石头坐满整个天空。 他说：在这一千年里我只热爱我自己。 一块孤独的石头坐满整个天空。 没有任何泪水使我变成花朵。 没有任何国王使我变成王座。 【译文】《西藏》是海子早期的作品之一。海子的“西藏”是海子的存在空间与时间，不得不说，这是一种“孤独”、“未醒”的自我封闭的“石头”状态，其实是一种存在的虚幻。 扩展资料： 藏族文化的特点： 1、独特性和完整性： 藏族文化主要以藏族聚居的地域文化为主，解放之前因为藏区还处于几乎封闭的环境，它的文化受其他文化的影响较少，保持着较完整的原始状态，因此，现在可以说现在保留着的文化较完整。 2、地域性和多样性： 藏区以地域主要分为卫藏、康区、安多、阿里四地，各自的文化呈现不同的特色；以地理环境而言高地、平地、山谷、林区等所处的地域文化有所不同；以劳动产业不同而言牧区、农区、农牧结合以及少数的渔业区的文化不同。 3、历史悠久性方面： 西藏昌都地区发现的“卡若遗址”是新石器时代的遗址，藏族本土宗教“苯教”也被大多学者认为拥有四千年以上的历史。另外还有一点就是几乎藏族的所有文化都是以一同一种载体藏文来贯穿始终和有效的统一。 8.歌颂西藏及西藏人民的歌曲及诗词与其他民间文学样式比较起来，民歌更具有劳动人民的特点。从西藏民歌中，我们可以听到西藏人民发自内心的声音，可以看出群众对社会政治、经济和战争方面的思想见解和政治态度，并能了解到他们的生活方式、风俗习惯和基本愿望与要求。 在藏族的民歌中，还体现出一种人民群众对反动统治的反抗精神，表现了人民群众对社会丑恶的批判和强烈反抗。西藏是长期政教合一的封建农奴社会，宗教稳定地占据着西藏的统治地位，已有五、六百年了。但是，西藏人民在生产劳动和生活实践中，逐步识破了宗教的伪善与欺诈，看穿了那些披着宗教外衣，道貌岸然的高僧活佛的狰狞面目。于是，他们用歌谣来揭露和批判统治阶级利用宗教对人民的麻醉和毒害。这类民歌虽然数目不多，但就思想性来看，实在是难能可贵的。 藏族民歌中，情歌占很大比重。情歌的主题，虽是反映男女青年的自由爱慕，其实也揭露了维护封建农奴制度的礼教对婚姻自由的羁勒，更反映了青年男女争取婚姻自主和个性解放，反抗统治阶级的斗争。旧制度造成的爱情悲剧和争取恋爱自由的斗争，甚至在统治阶级里也有。十七世纪末，六世达赖仓央加措的“情歌”，就是突出的例证。 藏族酒歌是喝酒、敬酒时唱的民间歌曲，有时伴随简单的舞蹈动作，是藏族城乡人民非常喜爱的艺术形式。每逢传统节日、亲友聚会或举行婚礼时，人们以辈分大小为序围坐在藏式方桌旁。斟酒人一般由妇女担当，按年龄大小轮流给每人斟酒，并载歌载舞。饮酒人则要 按照歌声和词意依次完成接酒杯、用无名指向天上弹酒三下、喝三口酒、干杯等程序 9.赞美西藏的诗句吐蕃别馆和周十一郎中杨七录事望白水山作 吕温 纯精结奇状，皎皎天一涯。玉嶂拥清气，莲峰开白花。 半岩晦云雪，高顶澄烟霞。朝昏对宾馆，隐映如仙家。 夙闻蕴孤尚，终欲穷幽遐。暂因行役暇，偶得志所嘉。 明时无外户，胜境即中华。况今舅甥国，谁道隔流沙。 2、知识延伸 吕温（772-811年），字和叔，又字化光。唐代河中 （今永济市）人，唐德宗贞元十四年（798年）进士，终官衡州（今湖南衡阳）刺史，世称吕衡州。吕家为唐代世宦名门，温祖吕延之官至浙江东道节度使，父吕渭官至礼部侍郎，吕温兄弟四人皆有才名，以文学称世。 贞元十九年（803年），吕温得王叔文推荐任左拾遗，并成为王叔文“永贞革新”集团中的一员。第二年，吕温随御史中丞张荐出使吐蕃，留居一年有余。 |