1.玄学诗歌的特点 谢谢你指的是例如占卜诗句之类的吗？ 它们的共通特点（注意，我用的是“共通”而不是“共同”）是随意性。想到哪儿说哪儿，很少有逻辑性正确的诗句。有可能刚说的是天空、下一句变成了地狱或者海洋。你要想了解它的含义，得把自己的情感投入进去。 至于为什么如此，是因为那是预言诗的作者在所构架的平衡空间内（即所想知道的事情所发生的地方）看到的、听到的、感触到的对于自己最深的体会、是触动最大的事件（这就取决于预言者的生活环境了，他或她没见过世面的话，会对所见的任何事物都有感概的）。然后由旁边的记录者把他或她所讲的话记录下来（有时预言家会零星的记下来某些情况，但普遍的预言家会完全想不起来所看到的这段情况），然后按所说的这些来用诗歌的模板来排版，这就是占卜诗句。 我是个所谓的通灵者，曾经担任过免费预言家。 2.文艺复兴,人文主义及玄学诗的名词解释文艺复兴：文艺复兴是指14世纪在意大利各城市兴起，于15世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了现代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。 人文主义：人文主义（humanism）是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。 玄学：中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮，一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。 玄学诗就是谈论玄学的人写的关于玄学的诗句和文章。 3.急求一篇关于魏晋文学的论文或者读书笔记也可以,如：玄学,山水诗鲁迅的杂文集中，那篇《魏晋风度和文章及药及酒之关系》，在我们苍白贫瘠的青春岁月里，为我展开了一个陌生而又有趣的世界，少年以及青年时代的某种需要宣泄的逆反心态，在这篇文章中得到了相当程度的释放.那时候没有书看，就翻来覆去地看这篇文章.在鲁迅先生的隽永而意味深长的幽默与嘲讽之中，我认识了曹操、嵇阮、刘琳和陶渊明. 最喜欢的是陶渊明的 “好读书不求甚解.”当时不会有人考我们，我们也根本想不到可以通过读书而出人头地，老实说，不受批判就很好了，但我们读书，是一种生命本身的需要，只要找得到可读的书，便狼吞虎咽，不求甚解地读.我至今回忆起当年那种毫无功利色彩的阅读，仍然感谢鲁迅先生. 上了大学以后，读的书多了，才知道陶渊明为什么讨厌“求甚解”，因为在魏晋之前，有过相当长期的思想禁锢，读书人白首穷经，经书里的教条，一句顶一万句，对于经书的解释，也是烦琐透顶，一个字的注解甚至达到一二万字.思想也罢，学术也罢，了无生机.陶渊明这样的诗人当然不会喜欢这样的读书方式与生存方式.好读书不求甚解，今天看来，就是一种风度.。 4.求汤用彤老师文中关于玄学的一句话的解释：按玄者玄远大概的意思，"按玄者玄远“：“想你时你在天边”，莫要为了XX而XX，这样只会适得其反，意思就是”有心栽花花不发，无心插柳柳成荫“。” 宅心玄 远，则重神理而遗形骸“：真正通晓了“玄”，虽然你感觉还没得到，但是你却已有所得。像太极一样，想要出神入境，你要先忘记所有的招式，跟随自己的心意，而不要执拗于固定的招式，由心而发。” 神形分殊本玄学之立足点”：玄学的基础就是神、形有别，各有所指，各有所长。 “学贵自然，行尚放达，一切学行，无不由此演出"：求道贵在自然，不强求，要有豁达的心境，为人处世要真诚，豪放不羁。这样才能有所得。 个人观点！ |