1.弘扬中国传统美德的诗爱 国 位卑未敢忘忧国。 ---陆游《病起书怀》 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。---林则徐 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 明 志 穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子•尽心上》 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 淡泊 采菊东篱下，悠然见南山—— 陶渊明 安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。----杜甫 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。 宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。-----画菊 宋 郑思肖 自 强 天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 诚 信 言必信，行必果。——《论语•子路》果：果断 君子和而不同，小人同而不和。——《论语•子路》 敦 亲 谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。——《后汉书•宋弘列传》 重 义 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子•告子上》 好 学 明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》 少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》 勤 俭 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史•伶官传序》 由俭入奢易，由奢入俭难。——司马光《训俭示康》 一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱柏庐《治家格言》 务 实 操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰《文心雕龙•知音》 临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书•董仲舒传》 古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》 2.中华民族传统美德诗句有哪些1. 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——宋·范仲淹 译文：在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。 2. 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 ——宋·文天祥 译文：人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。 3. 粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。——宋·于谦 译文：即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。 4. 生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋·李清照 译文：生时应当做人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。 5. 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——唐·颜真卿 译文：少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。 6. 莫等闲，白了少年头，空悲切——宋·岳飞 译文：好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。 7. 读书破万卷，下笔如有神。 ——唐·杜甫 译文：先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。 8. 慈母手中线，游子身上衣。——唐·孟郊 译文：慈母用手中的针线，为远行的儿子赶制身上的衣衫。 9. 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》 译文：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。 10. 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 译文：学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？ 3.传承中华美德的古诗中华美德的古诗。 哀父母，生我劬劳.——《诗经·小雅·蓼莪》113.事父母，能竭其力.——《论语·学而》114.父慈而教.——《左传·昭公二十六年》115.爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人.——《孝经·天子》116.孝在于质实，不在于饰貌.——桓宽《盐铁论·孝养》117.谁言寸草心，报得三春晖.——孟郊《游子吟》118.夫妇和而后家道成.——《幼学琼林·夫妇》119.兄弟敦和睦，朋友笃诚信.——陈子昂《座右铭》120.父不慈则子不孝.——颜之推《颜氏家训·治家》121.家必自毁，而后人毁之.——《孟子·离娄上》122.贫*之交不可忘，糟糠之妻不下堂.——《后汉书·宋弘列传》重 义123.多行不义必自毙.——《左传·隐公元年》124.义以生利，利以丰民.——《国语·晋语》125.见利思义.——《论语·宪问》126.见得思义.——《论语·季氏》127.义，志以天下为芬.——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事.128.非其有而取之，非义也.——《孟子·尽心上》129.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也.——《孟子·告子上》130.先义而后利者荣，先利而后义者辱.——《荀子·荣辱》131.临难毋苟免.——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节.132.义之法在正我，不在正人.——董仲舒《春秋繁露·仁义法》133.义者，心之养也；利者，体之养也.——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》134.君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱.——陆九渊《与郭邦逸》尚 勇135.视死如归.——《管子·小匡》136.率义之为勇.——《左传·哀公十六年》137.见义不为，无勇也.——《论语·为政》138.仁者必有勇，勇者不必有仁.——《论语·宪问》139.仁者不忧，知者不惑，勇者不惧.——《论语·宪问》140.义之所在，不倾于权，不顾其利.——《荀子·荣辱》141.知而好问者圣，勇而好问者胜.——《文字·自然》142.不入虎穴，不得虎子.——《后汉书·班超列传》143.小勇，血气所为；大勇，义理所发.—朱熹《四书章句集注·卷二》144.初生之犊不惧虎.——罗贯中《三国演义》第74回好 学145.学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》146.学而不思则罔，思而不学则殆.——《论语·为政》147.学而不厌，诲人不倦.——《论语·述而》148.敏而好学，不耻下问.——《论语·公冶长》149.笃信好学，守死善道.——《论语·泰伯》150.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也.——《论语·卫灵公》151.博学而笃志，切问而近思.——《论语·子张》：广博地学习以坚定自己的意志，恳切的提问并且联系实际进行思考.152.博学而详说之，将以反说约也.——《孟子·离娄下》153.尽信《书》，则不如无《书》.——《孟子·尽心下》154.学至乎没而后止.——《荀子·劝学》：学习到生命的最后一刻才算中止.155.玉不琢，不成器；人不学，不知道.——《礼记·学记》156.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之. ——《礼记·中庸》157.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之.——《论语·述而》158.见贤思齐焉，见不贤而内自省也.——《论语·里仁》159.善学者，假人之长以补其短.——《吕氏春秋·用众》160.读书破万卷，下笔如有神.——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》161.行成于思，毁于随.——韩愈《进学解》：德行由于深思而有所成就，因随声附和而毁掉.162.圣人无常师.——韩愈《师说》163.学贵得师，亦贵得友.——唐甄《潜书·讲学》164.少壮不努力，老大徒伤悲.——汉乐府古辞《长歌行》165.盛年不重来，一日难再晨.及时当勉励，岁月不待人.——陶渊明《杂诗八首》之一166.莫等闲，白了少年头，空悲切.——岳飞《满江红·写怀》167.少年易老学难成，一寸光阴不可轻.——朱熹《劝学》168.明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎.——文嘉《明日歌》审 势169.知人者智，自知者明.——《老子》的33章170.知足不辱，知止不殆.——《老子》第44章：知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会有危险.171.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏.——《老子》第58章172.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下.——《老子》第64章173.圣人择可言而后言，择可行而后行.——《管子·形势解》174.三思而后行.——《论语·公冶长》175.欲速则不达，见小利则大事不成.——《论语·子路》 如果贪求小利，就不能成就大事.（后句）176.人无远虑，必有近忧.——《论语·卫灵公》177.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.——《荀子·劝学》178.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃.——《韩非子·喻老》179.亡羊而补牢，未为迟也.——《战国策·楚策》180.差若毫厘，谬以千里.——《礼记·经解》181.凡事预则立，不预则废.——《礼记·中庸》：凡事如果能预先充分准备就会成功，否则就会失败.182.惟有道者能备患于未形也.——《管子·牧民》：只有有远见的人才能够在祸患没有形成的时候就预防它.83.居安思危，思则有备，有备无患.——《左传·襄公十一年》184.前事之不忘，后事之师.——《战。 4.弘扬中华美德,具有时代特色的诗歌~,急爱 国 1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子•牧民》 2.临患不忘国，忠也。——《左传•昭公元年》 3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原《离骚》 4.苟利国家，不求富贵。——《礼记•儒行》 5.捐躯赴国难，视死忽如归。 ——曹植《白马篇》 6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子•外篇•广譬》烈士：有抱负.有作为的人。 7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8.位卑未敢忘忧国。 ——-陆游《病起书怀》 9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》 11.精忠报国。——《宋史•岳飞列传》 12.天下兴亡，匹夫有责。 ——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 明 志 13.朝闻道，夕死可矣。——《论语•里仁》 14.士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语•里仁》 15.士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语•秦伯》 16.志不强者智不达。 ——《墨子•修身》 17.燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记•陈涉世家》 18.志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》 19.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮《诫子书》 20.有志者事竟成。——《后汉书•耿弇列传》 21.志小则易足，易足则无由进。 ——张载《经学理窟•学大原下》 22.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》 23.有志不在年高，无志空长百岁。 ——石成金《传家宝•俗谚牧民》 持 节 24.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语•子罕》 25.岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语•子罕》 26.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语•卫灵公》 27.不降其志，不辱其身。 ——《论语•微子》 28.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子•滕文公下》 29.穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子•尽心上》 30.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31.不为穷变节，不为贱易志。 ——桓宽《盐铁论•地广》 32.宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书•元景安列传》 33.疾风知劲草，板荡识诚臣。 ——李世民《赐萧瑀》 34.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35.时穷节乃见，一一垂丹青。 ——文天祥《正气歌》 36.名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》 37.粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。 ——于谦《石灰吟》 38.咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。 ——郑燮（xiè）《题画•竹石》 自 强 39.天行健，君子以自强不息。——《周易•乾•象》 40.胜人者有力，自胜者强。 ——《老子》第三十三章 41.不怨天，不尤人。——《论语•宪问》 42.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子•告子下》 43.生于忧患而死于安乐。——《孟子•告子下》 44.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原《离骚》 45.以修身自强，则名配尧禹。——《荀子•修身》 46.能胜强敌者，先自胜者也。 ——《商君书•画策》 47.老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 48.莫道桑榆晚，为霞尚满天。 ——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49.眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 50.生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照《乌江》 51.百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》 诚 信 52.修辞立其诚。 ——《周易•乾•文言》言语应该建立在诚信的基础上。 53.不精不诚，不能动人。 ——《庄子•鱼父》 54.失信不立。——《左传•襄公二十二年》 55.轻诺必寡信。 ——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 56.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语•学而》 57.与朋友交，言而有信。 ——《论语•学而》 58.人而无信，不知其可也。 ——《论语•为政》可：可以立身处世。 59.民无信不立。——《论语•颜渊》 60.言必信，行必果。 ——《论语•子路》果：果断 61.一诺千金。——《史记•季布栾布列传》 知 耻 62.记己有耻。 ——《论语•子路》用羞耻之心来约束自己的行为。 63.无羞恶之心，非人也。 ——《孟子•公孙丑上》 64.人必自侮，然后人侮之。——《孟子•离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 65.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子•尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！ 66.知耻近乎勇。 ——《礼记•中庸》 67.人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言•君子》 68.人有耻，则能有所不为。 ——朱熹《朱子语类》倦十三 69.五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语•治道》 70.士皆知有耻，则国家永无耻矣。 ——龚自珍《明良论二》 改 过 71.见善则迁（学习），有过则改。——《周易•益•象》 72.改过不吝。 ——《尚书•仲虺（huǐ）之诰》 73.与人不求备，检身若不及。——《尚书•伊训》 74.人孰无过？过而能改，善莫大焉。 ——《左传•宣公二年》 75.过而不改，是谓过矣。——《论语•卫灵公》：有了。 5.弘扬中华传统美德的诗歌朗诵可选哪些文章读了中华传统美德的小故事后，我感触很深。 比如读到《孔融让梨》。孔融把大的梨分给弟弟，把小的梨留给自己，这故事给我们讲述了中华传统美德之一：为别人想得多，为自己想的少。 又比如读到《卧冰求鲤》。王祥的继母病了，想吃鱼，于是王祥就躺在冰山上用自己的体温融化冰，用手到冰冷的水里抓鱼……这样，这个故事又给我们讲了另一个中华传统美德：孝。王祥尽了孝道，但他却付出了很多…… 虽然时代在飞速前进，令我欣慰的是，这些美德还流传了下来。比如在公共汽车上，总看见一些有爱心的人让座，每有乞丐经过，一些爱心人士总会投一些零钱。 6.中华美德诗朗诵华夏神龙，起舞东方。 道德文明，源远流长。女娲补天，地正天祥。 羿射九日，乾坤清朗。夸父追日，志坚气壮。 精卫填海，血染汪洋。 神农尝草，救死扶伤。 天下为公，尧舜禅让。大禹治水，家门三让。 文明佳话，万古传唱。学而不厌，诲人不倦，万圣孔子，《论语》煌煌。 为政沿贤，兼爱非攻，生俭葬简，墨家理想。宝贵不淫，贫*不移， 威武不屈，孟子风范。 上下求索，九死不悔，叩天长问，无私屈原。 太史公迁，仗义执言，忍辱负重，千古绝唱。 淡泊明志，宁静致远， 鞠躬尽瘁，孔明垂范。祖逖复国，闻鸡起舞，击楫中流，枕戈待旦。 木兰从军，须眉不让，关外杀敌，雌雄难判。青天包拯，铁面无私， 廉洁奉公，明镜高悬。 武穆岳飞，精忠报国，金戈铁马，还我河山。 文公天祥，捍卫尊严，视死如归，汗青映丹。 范公仲淹，功立疆场， 先忧后乐，美文远传。林公则徐，虎门销烟，威震英伦，愤杀列强。 民族脊梁，道义肩担，宁为玉碎，正气浩然。大浪淘沙，真金永灿， 功在为民，万代景仰。 中华文明，生生不息，厚德载物，世代相袭。 英豪伟业，文明根基，人皆尧舜，点滴做起。 国重昆仑，民族大义， 肝胆全付，在所不惜。道之以德，齐之以礼，不以己悲，不以物喜。 不诱于誉，不恐于诽，宠辱不惊，顶天立地。礼仪之邦，重情讲义， 以和为贵，同休共戚。 幼有所长，老有所依，母慈子孝，伦理维系。 兄友弟悌，深情厚意。 两情相悦，恩爱夫妻，举案齐眉，连理比翼。 友爱赛金，街坊邻里，守望相助，唇齿相依。 立身而出，见义勇为， 舍己为人，仁者无敌。自知之明，严于律己，三省吾身，表里如一。 从善如渴，见贤思齐。宽以待人，成人之美，扶贫助困，乐善好施。 光明磊落，一诺千金，抱诚守真，无信不立。金石为开，精诚所至， 恭让不傲，谦卑多益。 攀登书山，天道酬勤，锲而不舍，格物致知。 力学笃行，爱岗敬业，业精于勤，行成于思。 泽披鱼鸟，露润草木， 仁山智水，物我一体。和气生财，童叟无欺，精打细算，铢累寸积。 仓禀丰实，荣辱分明，致富思源，回报社会。中华美德，安民兴邦。 继往开来，光大发扬。世界潮流，顺昌逆亡。 睡狮猛醒，势不可挡。 改革开放，民富国强。 两手都硬，文明共享。“四有”新人，人人争当。 共同富裕，人心所向。“三个代表”，德政之纲。 创新奋进，旗帜高扬。 同心同德，坚定理想。 中华复兴，再创辉煌。 7.【关于传承华夏文明,书写传统美德的诗歌20行】书法艺术，表面看来，不过是毛笔蘸墨书写汉字而已，无任何神秘高深之处.但是 “书虽小技，其精者也通于道焉.”这个道，大的方面是指宇宙的生成变化规律，小的方面则是指人的素养、品行.我国古代教育将书法列为六经之一，是学生必读课程，旨在培养和提高人的基本素质.一、书法艺术与人格塑造“书以人传”，书法家作品的风格高下，最终是书家个人情性、品格的自然流露.宋代黄庭坚说：“学书须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵.”在被称为“天下第二行书”的颜真卿《祭侄文稿》的书作中，记述的是颜真卿为就义于安史之乱的侄子颜季明所挥泪写下的留芳千古的祭文.我们可以从那跌宕跳跃的线条和文字内容中，感受颜真卿在听到侄子被叛军杀害时那悲愤难抑的心情.同样，皇帝问当朝书法名家柳公权如何学习书法，柳公权回答：“心正则笔正”，为我们留下了“笔谏”的千古美名.通过学习书法，不断研习古代碑帖，心仪古人风范，必然对个人的人格塑造，起到潜移默化的教育作用.二、书法艺术与能力培养书法学习有利于学生的多种能力的培养，首先通过对书法碑帖的临习首要锻炼的就是学生细微的观察力.古人说：“察之者尚精，拟之者贵似.”学生通过观察每个字的点画结构、用笔方法和特征，从而心摹手追，训练既久，学生观察事物的能力就会得到帮助和提高.其次是对想象能力的培养.古人云：“夫书肇于自然.”书法中关于笔画形态的描述，很多是来自于我们的生活和自然现象，像我们描述线条的质量高时，常以“屋漏痕（下雨时农家房檐滴的雨线）”作喻.唐代草书大家张旭从公孙大娘舞剑中悟得笔法之理，也是关于书法艺术与想象力培养的例证.再次对学生辩证思维能力的培养.在临摹古代书法中，有很多辩证统一的思想贯穿其中，如字形的向背、行笔中的提按、墨色的浓淡、行笔速度的疾涩、起笔时的顺锋与逆锋、笔画形态的方圆等等，都构成了书法学习中矛盾又统一的现象.从某种意义上来说，书法艺术乃至艺术创作的规律，就是运用辩证法，在矛盾中求得统一的过程.另外，学习书法，对一个人的专注力，耐力的培养也有着其他学科所不可替代的作用.正所谓“梅花香自苦寒来”，今天，我们的孩子热衷于看韩剧、看美国大片，听流行歌曲.我想，我们如果能够引导孩子在中国传统艺术投入足够的学习和关注，我想沉迷网络、恐怖暴力等种种发生在青少年身上不良现象也许会得到一定程度的遏制.三、书法艺术与多学科联系中国的书法艺术博大精深，深研书法，对于我们其他学科的学习，也有不可替代的作用.归纳如下：（一）文学.“天下第一行书”，王羲之《兰亭序》，不仅是一件千古流芳的书法名作，同是也是一篇文辞优美的游记散文.**豪迈奔放的诗作与其大开大合、气吐山河的书法作品风格高度统一，互为表里.事实表明，一个书法家作品不能仅仅停留在形式美的层面上，它尤其需要用文学内容去充实，我们看到一幅书法作品，如果文辞拙劣，意趣低下，又有错别字夹杂其中，那相信我们对该件作品的艺术高度也会大打折扣的.（二）历史与考古学.书法是我国悠久的文化遗产，从有文字开始就产生了书法，我们总是从文字的延绵发展中考察历史前进的脉络.学习书法，可以增加对中国悠久的历史和灿烂的文化的了解，具有其他教学所不可替代的作用.比如我在给学生示范秦始皇时候的字体——小篆的书写时，便给学生讲了秦始皇焚书坑儒和丞相李斯统一文字的过程.这样，学生在理解这种书体时也就有了更加感性的认识.正如一句话所说“我们通过对点画的摹写，仿佛触到了历史的体温”.而对于考古，则是必须依靠扎实过硬的文字学功底来辨认古代器物.系统的学习书法，可以了解文字的衍变和发展、古体文字的辨认书写等等.（三）绘画与设计书法是以汉字为表现对象的艺术，汉字丰富的线条和复杂的结构为其他姊妹艺术提供了造型元素.我们说“书画同源”（这里的画特指中国画），一方面指的是书法与中国画的用笔工具相同，都是使用毛笔；二是指二者的用笔方法相同，甚而审美标准相同.中国的艺术是注重感性的个人主观感情的表达，与西方那种精密客观，写实的刻画方法迥异.我们常常看到一些一些中国画，使劲的在用毛笔画“素描”，这就失去了中国画中笔墨的意趣.而书法与设计艺术亦有很大关联.我们随手拿出一张人民币，上面的“中国人民银行”六个字即是书法体.以及一些书刊、报纸的报头题字，如《现代汉语词典》六个字“现代汉语词典”系为郭沫若所题.当然，这些设计只是对书法的简单借用.在2008北京奥运会会徽“中国印——舞动的北京”所使用的设计元素就是一个篆字书写的“京”字，经过适当的夸张和变形后成为我们今天所看到的会徽——一个奔跑的人，较好的传达出2008年北京以开放、热情、包容的姿态迎接四海宾客的意味，同时也体现出越是民族的，越是世界的设计理念.“世界不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛.”尽管在多元文化和电脑的广泛普及下，中国的传统艺术——书法也。 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