1.《诗》曰：周虽旧邦,其命惟新【原文】 汤之，《盘铭》（1）曰：“苟日新，日日新，又日新。”（2）《康诰》曰：“作新民。”（3）《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”（4）是故君子无所不用其极。 （传2） 【注释】 (1)汤：即成汤，商朝的开国君主。盘铭：刻在器皿上用来警戒自己的箴言 。这里的器皿是指商汤的洗澡盆。 （2）苟 ：如果。新：这里的本义是指 洗澡除去身体上的污垢，使身体焕然一新，引申义则是指行精神上的弃旧图新。 （3）作：振作，激励。新民：即“经”里面说的“亲民”，实应为“新民”。意思是使新、民新，也就是使人弃旧图新，去恶从善。（4）“《诗曰》”句：这里的《诗》指《诗经.大雅.文王》。周，周朝。旧邦，旧国。其命，指周朝所禀受的天命。维：语助词，无意义。（5）是故君子无所不用其极：所以品德高尚的人无处不追求完善。是故，所以。君子，有时候指贵族，有时指品德高尚的人，根据上下文不同的语言环境而有不同的意思。 【译文】 商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够一天新，就应保持 天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗 经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品 德高尚的人无处下追求完善。 【读解】 如果说“在明明德”还是相对静态地要求弘扬人性中光明正 大的品德的话，那么，“苟日新，日日新，又日新”就是从动态的 角度来强调不断革新，加强思想革命化的问题了。 “苟日新，日日新，又日新”被刻在商汤王的洗澡盆上，本来 是说洗澡的问题：假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天 天把污垢洗干净，这样一大一大地下去，每人都要坚持。引申出 来，精神上的洗礼，品德上的修炼，思想上的改造又何尝不是这 样呢？这使人想到基督教的每日忏悔，使人联想到女作家杨绛把 她那本写“干校”生活的书起名为“洗澡”。精神上的洗澡就是 《庄子•知北游》所说的“澡雪而精神”，《礼记•儒行》所说的 “澡身而浴德”，说到底，也就是**所一再强调的”加强思想 革命化”。 话说回来，“苟日新，日日新，又日新”无论如何展示的是一 种革新的姿态，驱动人们弃旧图新。所以，你不仅可以像商汤王 一样把它刻在洗澡盆上，而且也可以把它刻在床头、案头，使它 成为你的座右铭。 2.“周虽旧邦,其命惟新”“如将不尽,与古为新”的白话文意思是什么“周虽旧邦，其命维新”，语出《诗经·大雅·文王》，是文王昭告天下的话，文曰：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”原意是周虽然是个古老的国家，但上天付与了她新的使命，那就是要求她不断革新。这句诗蕴涵丰富的哲理，历来被儒家经典所推崇，从其引申发展而来的《易传》“刚健日新”的思想，代表着中国传统文化的基本精神，激励中华民族不断创新、不断前进。 “如将不尽，与古为新”，语出司空图《诗品·纤秾》，原句：“采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。”大意是：“如纹理鲜明的流水，如韶华茂盛的春色。如深曲幽静的山谷，遥见艳光四映的美人走过。如碧桃挂满树枝，如风水相映的水边旭日相照。如深幽的小路柳树成阴。如飞动的莺雀群集在一起唱和飞舞。乘兴构思越深入，学识和思考达到的境界越真实。如此即便未达到纤益求纤，浓益求浓，其境界光景常新，与古人也没有什么分别了。”这里的“如将不尽，与古为新”，也即推陈出新意。 3.周虽旧邦,其命惟新,如将不尽,与古为新出自《诗经·大雅·文王》： 文王在上，於昭于天。 周虽旧邦，其命维新。 大意是说：周文王禀受天命，昭示天下：周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。" 周虽旧邦，其命维新"一语，蕴涵丰富的哲理，引起古代先哲的高度重视。儒家经典"四书"中有两书就直接引用了这句话。《大学》还引经据典，进一步发挥指出，早在商汤时期，"盘铭"上就刻着"苟日新.日日新.又日新"的字句，提示出求新是一个持续不断的过程；《尚书.康浩》篇云："作新民"，强调要造就一代自新的人。而后，《易传》从天人合一的角度，作了进一步的哲理概括。《易传.系辞上》云："一阴一阳之谓道"，"富有之谓人业，日新之谓盛得，生生之谓易。"这是一个层次分明的理论纲要：道是由一阴一阳运动体现的它们相互交合易转，形成生生不已的人化过程，日新月异，气象万千，盛德人业兴焉。张岱年承接《易传》思想，给出了一个更为直截了当的转语。他说："世界是富有而日新的，万物生生不息。'生'即是创，'生生'即不断出现新事物。新的不断代替旧的，新旧交替，继续不己，这就是生生，这就是易。"冯友兰将"周虽旧邦，其命维新"这两句诗简化为"旧邦新命"，并认为"这四个字，中国历史发展的新阶段足以当之。 4.温总理提到的：周虽旧邦,其命惟新,如将不尽,与古为新**很重视两句话，一是来自《诗经》的“周虽旧邦，其命维新”。另一是来自《诗品》的“如将不尽，与古为新”。 《诗经·大雅·文王》，这首诗相传为周公颂扬文王并深戒成王之诗。“周虽旧邦，其命维新”，是诗的第三四句。意为：周国虽是古老之邦，它却受命变法，锐意创新。 唐人司空图《诗品·纤秾》，所谓“纤秾”，就指细腻、艳丽、优美的艺术风格，全文如下——“采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。” 前八句描绘了四幅画面，让人们领略纤秾之美。后四句谈诗人创造纤秾美的路径：就要投入大自然的怀抱，与自然融为一体，从而认识其面貌和精神之真髓，才能继承传统，立足创新。 **所重视的两句诗，关键词就是“维新”和“为新”，但他也充分注意到在“旧邦”“与古”传统基础上，如何开拓未来的问题。 5.“周虽旧邦,其命维新”“如将不尽,与古为新”这两句话是什么意思“周虽旧邦，其命维新”的意思是：周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。 “如将不尽，与古为新”的意思是：适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。 ”周虽旧邦，其命维新”的出处：《诗经·大雅·文王》——西周·周公 “如将不尽，与古为新”的出处：《二十四诗品》——唐·司空图 《诗经·大雅·文王》原文： 文王在上，于昭于天。 周虽旧邦，其命维新。 《二十四诗品》原文： 采采流水，蓬蓬远春。 窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。 柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。 如将不尽，与古为新。 《诗经·大雅·文王》译文： 周文王禀受天命，昭示天下。 周虽然是旧的邦国，但其使命在革新。 《二十四诗品》译文： 闪动的流水鲜明耀眼，无边的阳春繁花烂漫。 在幽静的山谷里，又有美人出现。碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在水边。 柳荫掩映，小路弯弯，群莺软语，接连不断。作品越是深入这样的纤秾情景，就越能写得真切自然。 适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。 扩展资料 《大雅·文王》是《诗经·大雅》的首篇，是一首政治诗，歌颂周王朝的奠基者周文王姬昌。 朱熹认为此诗创作在西周初年，作者是周公旦。 全诗七章，每章八句。 通篇用“赋”的手法，歌颂周文王受命于天建立周邦的功绩，叙述商周兴亡隆替的道理，告诫勉励周成王及后世君王应顺应天命施行德政，反复叮咛告诫周朝臣子及殷商归周诸臣要顺应天命效忠周朝，情意十分恳切。 此诗章句结构整齐，每章换韵，韵律和谐，成功地运用了连珠顶真的修辞技巧，语句蝉联，诗义贯串，宛如一体。 参考资料：百度百科——纤秾 参考资料：百度百科——周虽旧邦，其命维新。 6.“周虽旧邦,其命维新”是什么意思周国虽是一个古老的诸候国，但由于文王秉承天命除旧布新，所以它终能自我更新。 “周虽旧邦，其命维新”，语出《诗经·大雅·文王》，是文王昭告天下的话，文曰：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。”原意是周虽然是个古老的国家，但上天付与了她新的使命，那就是要求她不断革新。这句诗蕴涵丰富的哲理，历来被儒家经典所推崇，从其引申发展而来的《易传》“刚健日新”的思想，代表着中国传统文化的基本精神，激励中华民族不断创新、不断前进。 |