1.诗经的城市是河南吗不一定的，主要是黄河流域如河南、山西、陕西等。 《诗经》中的许多诗篇都记录了城市的发展史。《商颂·玄鸟》说：“邦畿千里。” 指出了天子所居国都管辖的范围十分辽阔。《商颂·殷武》又载：“商邑翼翼，四方之极！”生动地描绘了当年商代都城城墙的雄伟气概。 《绵》诗的行文完全是按照实际建筑的顺序一一展开：先察看地形，占卜决疑，然后划定区域，丈量田界，开沟筑垄，接着建造宫室庙宇、修筑城墙祭坛，展现出对土地的重视及建设新城市的自豪之情。诗中所描写的城市建设规模宏大、场面壮阔，细节描绘具体而清晰，可视为城市建筑史上的宝贵史料。 《大雅·文王有声》记载了文王“作邑于丰”，《小雅·斯干》篇亦记录了武王定都镐京的史实。“丰”、“镐”两都的遗存已在今陕西西安西南约25公里处的沣河中游被发现。 在城市建设中，也体现了古人的规划意识。从考古发掘材料看，“国”中不仅有宫殿区、居住区，还有手工业区和商业区，城的东部更是商业发达、人们常常活动的地区，所以在《诗经》中才多次出现“东门”的意象。 如《郑风·出其东门》：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。 缟衣綦巾，聊乐我员。”直赋城东门外热闹场景，其间城市居民郊游的场面写得十分热烈生动。 《周礼·天官·内宰》说：“凡建国，佐后立市，设其次，置其叙，正其肆，陈其货贿。”周人筑城后即划出一块地方设“市”（市场），城邑市场里的“肆”，按惯例以所出卖的物来划分，卖酒的场所自然被称为“酒肆”。 《诗经·小雅》一首《伐木》篇写道：“有酒湑我，无酒酤我。”意思是说，有酒就把酒过滤了斟上来，没有酒就去买来。 从诗意看，似乎西周时酒随时都可以买到，人们也习惯于到市场上的酒肆买酒。在今陕西凤翔春秋秦都雍城的宫殿遗址内，发现了一处藏冰的窖穴，容积约190立方米。 冰窖在古文献中称为“凌阴”，据《周礼·天官》记载，“凌人”掌管冰政，十二月斩冰藏入凌阴，以供来年天暖时使用。由此推断，周王室和诸侯国的都城内，都应有藏冰的凌阴。 《豳风·七月》即有“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴”的诗句，意思是说夏历十二月凿取冰块，正月将冰块藏入冰窖。秦都雍城凌阴建筑基址的发现，为诗句的解释提供了实物例证。 城市的繁荣促进了诗歌的发展，城市生活的印记在诗篇中也不可避免地显露出来。居住在城市中的是“国人”，在城市中过着远优于乡野，优于所谓“野人”与“小人”的富裕生活，享受着城邑中发达的礼乐文明。 《诗经》中25次提到“国人”，如《曹风·鸤鸠》中的“淑人君子”戴着青黑色的皮帽子，腰束丝带，举止彬彬有礼。相当一些篇章描写城市贵族的宴饮生活，更见其奢华铺张，他们在歌乐宴饮中“钟鼓既设”（《小雅·彤弓》），席间是“清酒百壶”“ρ鳖鲜鱼”（《大雅·韩奕》），加之美轮美奂的宫室，透露出城市生活的繁荣。 《小雅·都人士》对城邑中人服饰举止的描写十分细致、全面：“彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。 行归于周，万民所望。彼都人士，台笠缁撮。 彼君子女，绸直如发。我不见兮，我心不说……”字句间清晰可见的“都人士”、“君子女”皆为都邑中人，而无论是眼前所见，亦或心中怀想的，都是城郭风景。 《诗经》三百篇分风、雅、颂三部分。雅、颂本来就是居住在城市中的上层阶级所作；所谓风，即周代各国的地方乐调，共有一百六十篇。 《国风》虽然有比较浓厚的生活气息，也有许多描写自然风光、田间劳作的诗篇，但其形成也有城市为其文化背景，这是以往为研究《诗经》和中国诗歌史的学者所忽略的问题。我们研究《诗经》，要将其还原到《诗经》时代，不能像过去一样只将其拘泥为“民歌”。 《诗经》的修辞相当讲究，而远非乡村朴野的歌谣可比。在礼乐文明只被少数人垄断的两周时期、在孔子开创私人授徒讲学以前，只有贵族阶级才有占有文化的权利，普通劳动人民根本就没有学习的资格，又怎么谈得上文学创作呢？《诗经》是研究先秦历史、民俗、礼乐文化的丰富史料，无论其是民歌与否，其文学和史学价值都是不容抹杀的。 首先，《诗经》的一些篇章生动描绘了国家和城市兴起建设的场景，是城市发展史的形象记录。《击鼓》篇中所写的“土国城漕，我独南行”，表现将士离开刚刚建好的城市出征打仗的抑郁心情。 这座城市建设得很坚固，有环绕的护城河与高大的城墙，生活环境相当优越。《緜》中则叙述了周王朝所建设的都城王宫的富丽豪华，“皋门有伉”、“应门将将”，王都的城门十分高大，王宫的正门庄严堂皇。 诗中还具体记录了建都从选址、察看地形、占卜风水，到划定区域、设计经营、宫室祭坛分布等等详细的过程。对于今天研究城市建设史提供了重要的史料和参照系。 “定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。 树之榛栗，椅桐梓漆。爰伐琴瑟。” （《定之方中》）把卫文公率领人民迁徙至楚丘，在那里营建都城宫室、种植树木、发展生产、终于复兴的业绩，给予了史诗般的赞美。《商颂·殷武》载“商邑翼翼，四方之极！”赞叹商代都城的城墙之高大气派四方无比。 而且第一次。 2.阅读下面的文字,完成下面的题1.AD 2.①平凡而丰富；②自由、单纯而天真；③充满原始的浪漫与激情。 （能答出两点即可）3.(1)丧失了原始的浪漫与激情。因为远离了自然，在钢筋水泥的城市里，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。 （2）说明《诗经》是一部现实主义民歌之作，自始至终都反映着劳动人民自然、淳朴、真实的生活和情感。这样写显得生动形象，耐人寻味。 4.(1)既呼应标题，又首尾呼应，使文章结构完整，层次分明； （2）层层深入，形散而神聚，使主题得到强化； （3）增加诗味，激发读者的阅读兴趣和想象空间。 3.形容城市的有什么词语干净、繁华、热闹、发达、蓬勃 一、干净 [ gān jìng ] 解释：没有尘土、杂质等：孩子们都穿得干干净净的。 引证： 陈登科 《活人塘》五：“每个同志把枪擦得更干净，更亮，更多杀几个敌人，为牺牲的同志们报仇！” 二、繁华 [ fán huá ] 解释：（城镇、街市）繁荣热闹：王府井是北京~的商业街。 引证：丁玲 《太阳照在桑干河上》二：“他们家又做运销生意，生活越过越好，也不需要妇女们到地里去，都只在家里做点细活，慢慢还有点繁华，爱穿点洋货。” 三、热闹 [ rè nao ] 解释：（景象）繁盛活跃：~的大街。广场上人山人海，十分~。 引证：巴金 《憩园》一：“以前僻静的街巷，现在也显得很热闹。” 四、发达 [ fā dá ] 解释：（事物）已有充分发展；（事业）兴盛：肌肉~。四肢~。工业~。交通~。 引证：郭沫若 《我的童年》第一篇一：“在客籍中我们一姓比较发达，因而和 杨 姓便成了对立的形式。” 五、蓬勃 [ péng bó ] 解释：繁荣；旺盛：~发展。朝气~。一片蓬蓬勃勃的气象。 引证：郭沫若 《芍药及其他·银杏》：“你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃。” 4.《诗经》的内容有哪些《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收人 自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305 篇。 另有6篇为玺诗，只有标题，没有内容。先 秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。 西 汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用 至今。《诗经》共分风、雅、颂三大部分。 风，是不同地区的地方音乐，多为民间的 歌谣。共160篇。 大部分是民歌。雅，即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音 乐，大部分为贵族的作品，即所谓正声雅乐。 《雅》诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐 的不同又分为《大雅》、《小雅》，共105篇。 颂，是宗庙祭祀的乐歌和史诗，内容多 是歌颂祖先的功业的。 《颂》诗又分为《周 颂》、《鲁颂》、《商颂》，共40篇。 全部是 贵族文人的作品。汉初传授《诗》学的共有四家：齐之辕固 生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌， 简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗。 齐、鲁、韩三 家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古 文经学，是民间学派。 但到了东汉以后，毛诗 反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐 渐衰落，到南宋，就完全失传了。 今天我们看 到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。 5.诗经里有哪些描写生活的句子《周颂·噫嘻》描写了成王带领万名农夫在田间耕种的宏大场面，君主与名同耕，可说是盛世安泰，民生无忧。 “率时农夫，播厥百谷。骏发尔私，终三十里。 亦服尔耕，十千维耦。”（成王带领农夫下田地，播种百谷勤耕耘，速速开垦私田，三十里也不算远，从事耕作要抓紧，万人并耕在农田。 ）《周颂·丰年》描写了丰收粮多酿酒的场景，反映了人民丰收，生活美满的喜悦心情：“丰年多黍多稌，亦有高廪。万亿及秭，为酒为醴。” （丰收年成多粮稻，仓廪修得高又高。囤积粮食千千万，酿酒做醴实在好。） 《小雅·楚茨》描写了农夫在田间锄棘，庄稼繁茂生长的状况，反映了农民无忧无虑的耕种农事生活：“楚楚者茨，言抽其棘。 自昔何为，我艺黍稷。 我黍与与，我稷翼翼。我仓既盈，我廪维亿。” （蒺藜遍田地，扶锄除荆棘。自古种什么，种植黍和稷。 小米多茂盛，高粱也整齐。仓中早堆满，屯粮难数计。） 《小雅·信南山》描述了夏禹治理土地为千里肥田，恩泽子孙后代的事：“信彼南山，维禹甸之。 畇畇原隰，曾孙田之。 我疆我理，南东其亩。”（南山田野宽又广，夏禹到此来开荒。 平原洼地皆肥沃，曾孙辛勤种米粮。划定地界又治理，南亩东亩一方方。） 另外，还有反映当时各种劳动生产活动的诗篇，如《周南·芣苢》写妇女们田野采集；《魏风·十亩之间》写采桑女集体在桑园采桑。 6.诗经展示了我国哪种面貌《诗经》全面地展示了中国周代时期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社 会从兴盛到衰败时期的历史面貌。 其中有些诗，如《大雅》中的《生民》、《公 刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》等，记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗。 有些诗，如《魏风。 硕鼠》、《魏风•伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地 揭示出了奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理 想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒。有些诗，如《小雅•何草不黄》、《豳风•东山》、《唐风•鸨羽》、《小雅• 采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨；《王风•君子于役》、《卫风•伯兮》 等则表现了思妇对征人的怀念。 它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役 制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南•芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程； 《豳风•七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅•无羊》反映了奴隶们 的牧羊生活。 还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风•兼葭》表现了男女之 间如梦的追求；《郑风•溱洧》、《邶风•静女》表现了男女之间戏谑的欢会； 《王风•采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风•木瓜》、《召南•摞有梅》 表现了男女之间的相互馈赠；《庸风•柏舟》、《郑风•将仲子》则反映了家长的 干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦；另如《邶风•谷风》、《卫风•氓》还 抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的 悲惨命运。 《周礼•春官•大师》中说：“大师教六诗：曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰 雅，曰颂。” 六诗在《毛诗序》中又作六义。其中，风、雅、颂，是指体例分类 来说的；赋、比、兴，是就表现手法而言的。 |