诗经向往

1.高山仰止,景行行止

高山仰止，景行行止”

“高山仰止，景行行止”，这话常见常用，可要解释清楚，还真得费点笔墨.

这话出自《诗经·小雅》.郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之.”朱熹注解说：“仰，瞻望也.景行，大道也.高山则可仰，景行则可行.”一个是汉儒，一个是宋儒，两人说法竟有如此大的差异.

上句“高山仰止”，郑说“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；朱说这是直指人们仰望高山，并无喻义.

下句“景行行止”，分歧更大.依郑说，“景行”解释为“明行”，即光明正大的行为；“则而行之”，是说以此作为行动的准则.依朱说，“景行”（—háng）是大道，“景行行止”是说大道可供人们行走.

郑玄、朱熹都是大儒，两人的说法都有道理，不过由于两人相隔千年之久，在朱说提出之前，郑说已为大家所普遍接受，因此后人在引用这话时，多取郑说，少有取朱说的.现行各种词典，有的两说并存，有的把两说糅合在一起.

两句中的“止”字，是语助词，表示确定语气，后代引用时有改用“之”字的.

“高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语“高山景行”，“景仰”一词也由此产生.因为是名句，后代引用的很多，这里只照录见于《史记·孔子世家》的一例：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止.’虽不能至，然心向往之.”

这话是用来赞美孔子的，由于在引文后面加了两句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了.再说，《史记》作者司马迁又比郑玄早生两百多年，可知景仰之说早已通行于世，并非郑玄所首倡也.

2.《诗经》国风中揭露统治者对人民残酷剥削,并表达人民热烈向往美

硕鼠

《诗经》中的一篇，收于《诗经·国风·魏风》，是魏国的民歌，人民用硕鼠讽刺当政者，表达了奴隶的反抗和对理想国度的向往。

《诗经·国风·魏风·硕鼠》：

硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

3.诗经》中描男主人公对爱情的向往与追求的坦率有哪些诗

关雎诗经

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文

雎鸠关关在歌唱，在那河中沙洲上。文静美好的少女，小伙殷切的追求。

长长短短鲜荇菜，顺流两边去捞取。文静美好的少女，朝朝暮暮想追求。

追求没能如心愿，日夜心头在挂牵。长夜漫漫不到头，翻来覆去难成眠。

长长短短鲜荇菜，两手左右去采摘。文静美好的少女，弹琴鼓瑟表爱慕。

长长短短鲜荇菜，两边仔细来挑选。文静美好的少女，钟声换来她笑颜。

4.高山仰止心向往之含义

高山仰止指一个人品德崇高，就会有人敬仰。后比喻对有气质、有修养或有崇高品德之人的崇敬、仰慕之情。心向往之指对某个人或事物心里很向往。

1、高山仰止

拼音：gāo shān yǎng zhǐ

出处：周代·无名氏《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

译文：仰头望着这高山，沿着宽阔大路走。

2、心向往之

拼音：xīn xiàng wǎng zhī

出处：西汉司马迁《史记·孔子世家》：“虽不能至，然心向往之。”

译文：虽然不能到达，但是对某个人或事物心里很向往。

扩展资料：

心向往之近义词：

1、心驰神往

拼音：xīn chí shén wǎng

意思：整个心思都奔向那里。形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。

出处：隋朝魏征《隋书·史祥传》：“身在边隅，情驰魏阙。”

译文：身体在边塞，思想已经到了魏国的楼阙。

2、梦寐以求

拼音：mèng mèi yǐ qiú

意思：做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。

出处：周朝佚名《诗经·关雎》：“窈窕淑女；梦寐求之。”

译文：温柔美丽的美女；做梦的时候都在追求。

参考资料来源：百度百科-高山仰止

参考资料来源：百度百科-心向往之

参考资料来源：百度百科-梦寐以求

5.“高山仰止,景行行止.虽不能至,心向往之”什么意思

意思：理想是崇高的，我们皆当尽力而为之。只要去向往它，不断的努力，不在乎成功与否，关键是让向往成为我们心中的天堂，永远辉煌，引导我们人生的方向。

这是诗经中最美的句子之一，出自于《诗经·小雅· 车舝》

《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。