1.诗经里“威仪棣棣,不可选也”中的“棣棣”怎么读棣棣读[dì dì] 棣棣 1、解释： 棣棣：文雅安闲的样子 威仪棣棣，不可选也：意思为我心并非卵石圆，不能随便来滚转；我心并非草席软，不能任意来翻卷。 雍容娴雅有威仪，不能荏弱被欺瞒。 2、具体原文如下： 《国风·邶风·柏舟》柏舟泛彼柏舟，亦泛其流.耿耿不寐，如有隐忧.微我无酒，以敖以游. 我心匪鉴，不可以茹.亦有兄弟，不可以据.薄言往愬，逢彼之怒. 我心匪石，不可转也.我心匪席，不可卷也.威仪棣棣，不可选也. 忧心悄悄，愠于群小.觏闵既多，受侮不少.静言思之，寤辟有摽. 日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪澣衣.静言思之，不能奋飞。 2.“邶风”的“邶”字怎么读邶（bèi）笔画：竖、横、提、横、竖提、横折折折钩/横撇弯钩、竖 〈名〉 古国名。周武王封殷纣王之子武庚于此，约相当于今河南省淇县以北，汤阴县东南一带地方 邶风：《诗经·国风》中的内容 1. 在《国风》中，《邶风》的风格是很独特的，《孔子诗论》第二十六简云：“《邶•柏舟》，闷；《谷风》，鄙。”第二十七简云：“《北风》，不继人之怨。”指出《 邶风》令人“闷”的感觉，这是值得我们注意的。邶是武庚的封地，让纣王之子仍管理殷商之民，其官僚所属，特别是乐师之属也当为其旧。这群人目睹了殷商覆亡这天坼地崩的巨变，也清醒的知道其灭亡的原因。于今又见武庚之乱政，其亡国的深悲巨痛，回天无力的种种忧愤，化而为诗，自然就别具一番低回忧戚之情，吞吐绵缠之貌。至于诗中出现之卫国之邑名如漕者，《击鼓》“土国城漕”，《泉水》“思须与漕”，或因其地为殷之旧地，信手叙及，或因其时之漕地即是邶邑，到“三监”灭后方并入卫国，或为乐师以卫之游人嫁女之口吻抒情时所及，不必胶柱鼓瑟。 2.《邶风》十九篇，主题非常丰富。《柏舟》《绿衣》《燕燕》《日月》《终风》，悼念之诗也；《击鼓》《雄雉》《泉水》《北门》《北风》，怨战乱之诗也；而《式微》《旄丘》通过外将内官苦乐不均，朝廷不恤国事，离心离德，揭示了邶破败的原因；《谷风》则借怨妇之口另有所托；《凯风》颂母；《简兮》颂乐师；《静女》颂和谐之婚姻；——只这后三首有些亮色，如暗夜之灯光。——《新台》抒遗憾之情；《二子乘舟》抒别情。可以看出，《邶风》主要是歌唱在外侮下衰败的苦难现实，也深刻揭示了衰颓的原因。整个《邶风》中各类主题的诗歌编排得错落有致。以五首悼亡诗开头，恐不仅是对亡人，更是对邶衰亡的哀悼！所以，与其说《邶》、《鄘》、《卫》是随意编的，我宁相信这是乐师精心的编排。不将三诗合为《卫风》，正透露出乐师坚守周礼的浓浓的怀旧情结，就如同《唐风》不叫《晋风》一样，更彰显了周文化的博大与宽容。 3.请给我一些诗经名篇的拼音版关雎 关关雎鸠（jū jiū），在河之洲。窈窕（yǎo tiǎo）淑女，君子好逑（hǎo qiú）。 参差荇（xìng）菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐（wù mèi）求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼（mào）之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 卷耳 采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行（háng）。 陟（zhì）彼崔嵬（cuī wéi），我马虺隤（huī tuí）。我姑酌彼金罍（léi），维以不永怀。 陟彼高冈（gāng），我马玄黄（7）。我姑酌彼兕觥（sì gōng），维以不永伤。 陟彼砠（jū）矣，我马瘏（tuí）矣！我仆痡矣（pū），云何吁（xū）矣。 桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡（fén）其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁（zhēn）蓁。之子于归，宜其家人。 芣苢 采采芣苢（fú yǐ），薄言采之。采采芣苢，薄言有之。 采采芣苢，薄言掇（duō）之。采采芣苢，薄言捋（luō）之。 采采芣苢，薄言袺（jié）之。采采芣苢，薄言襭（xié）之。 汉广 南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翘翘（qiáo qiáo）错薪（xīn），言刈（yì）其楚；之子于归，言秣（mò）其马。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 翘翘（qiáo qiáo）错薪（xīn），言刈（yì）其蒌（lóu）；之子于归，言秣（mò）其驹（jū）。 汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。 摽有梅 摽（biào）有梅，其实七兮！求我庶士，迨（dài）其吉兮！ 摽（biào）有梅，其实三兮！求我庶士，迨（dài）其今兮！ 摽（biào）有梅，顷筐塈（jì）之！求我庶士，迨（dài）其谓之！ 野有死麕 野有死麕（jūn），白茅包之。 有女怀春，吉士诱之。 林有朴樕（sù），野有死鹿。 白茅纯束，有女如玉。 舒而脱脱兮， 无感（hàn）我帨（shuì）兮， 无使尨（máng）也吠。 柏舟 泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。 我心匪鉴，不可以茹（rú）。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬（sù），逢彼之怒。 我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣（tì tì），不可选也。 忧心悄悄，愠（yùn）于群小。觏（ɡòu）闵既多，受侮（wǔ）不少。静言思之，寤（wù）辟（pì）有摽（biào）。 日居（jī）月诸（zhū），胡迭而微？心之忧矣，如匪（fěi）浣（huàn）衣。静言思之，不能奋飞。 绿衣 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷（hé）维其已（yǐ）？ 绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷（hé）维其亡？ 绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾（bǐ）无訧（yóu）兮。 絺（chī）兮绤（xì）兮，凄其以风。我思古人，实获我心。 4.《诗经》中《淇奥》的赏析及生僻字的读法淇奥 瞻彼淇奥⑴，绿竹猗猗⑵。 有匪君子⑶，如切如磋⑷，如琢如磨。瑟兮僩兮⑸，赫兮咺兮⑹。 有匪君子，终不可谖兮⑺。 瞻彼淇奥，绿竹青青。 有匪君子，充耳琇莹⑻，会弁如星⑼。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。 有匪君子，终不可谖兮。 瞻彼淇奥，绿竹如箦⑽。 有匪君子，如金如锡⑾，如圭如璧⑿。宽兮绰兮⒀，猗重较兮⒁。 善戏谑兮⒂，不为虐兮⒃。 注释】 ⑴淇：淇水，源出河南林县，东经淇县流入卫河。 奥（yù玉）：水边弯曲的地方。 ⑵绿竹：一说绿为王刍，竹为扁蓄。 猗猗（ē婀）：通“阿”，长而美貌。 ⑶匪：通“斐”，有文采貌。 ⑷切、磋、琢、磨：治骨曰切，象曰磋，玉曰琢，石曰磨。均指文采好，有修养。 切磋，本义是加工玉石骨器，引申为讨论研究学问；琢磨，本义是玉石骨器的精细加工，引申为学问道德上钻研深究。 ⑸瑟：仪容庄重。 僩（xiàn县）：神态威严。 ⑹赫：显赫。 咺（xuān宣）：有威仪貌。 ⑺谖（xuān宣）：忘记。 ⑻充耳：挂在冠冕两旁的饰物，下垂至耳，一般用玉石制成。琇（xìu秀）莹：似玉的美石，宝石。 ⑼会弁（guì biàn贵变）：鹿皮帽。会，鹿皮会合处，缀宝石如星。 ⑽.箦（zé责）：积的假借，堆积。 ⑾金、锡：黄金和锡，一说铜和锡。 闻一多《风诗类钞》主张为铜和锡，还说：“古人铸器的青铜，便是铜与锡的合金，所以二者极被他们重视，而且每每连称。” ⑿圭璧：圭，玉制礼器，上尖下方，在举行隆重仪式时使用；璧，玉制礼器，正圆形，中有小孔，也是贵族朝会或祭祀时使用。 圭与璧制作精细，显示佩带者身份、品德高雅。 ⒀绰：旷达。 一说柔和貌。 ⒁猗（yǐ以）：通“倚”。 较：古时车厢两旁作扶手的曲木或铜钩。重（chóng虫）较，车厢上有两重横木的车子。 为古代卿士所乘。 ⒂戏谑：开玩笑。 ⒃虐：粗暴。 译文； 看那淇水弯弯岸，碧绿竹林片片连。 高雅先生是君子，学问切磋更精湛，品德琢磨更良善。神态庄重胸怀广，地位显赫很威严。 高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。 高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。 高雅先生真君子，一见难忘记心田。 看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。 高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。 谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。 鉴赏； 《诗经》中有许多人物的赞歌，称赞的对象也很广泛。 其中重要一类被称颂的对象，是各地的良臣名将。先秦时代，正是中华民族不断凝聚走向统一的时代，人们希望和平、富裕的生活。 在那样一个时代，人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们，实际上是表达一种生活的向往。 《淇奥》便是这样一首诗。据《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。 有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”这个武公，是卫国的武和，生于西周末年，曾经担任过周平王（前770—前720年在位）的卿士。 史传记载，武和晚年九十多岁了，还是谨慎廉洁从政，宽容别人的批评，接受别人的劝谏，因此很受人们的尊敬，人们作了这首《淇奥）来赞美他。 从诗本身而言，只是一曲形象的赞歌，时间、地点、人物的指涉性不强，因此可以说，诗中形象并非实指，而是周王朝时代一个品德高尚的士大夫，具有泛指意蕴。 全诗分三章，反覆吟咏。但在内容上，并不按诗章分派，而是融汇赞美内容于三章之中。 这是因为诗歌本身比较短小，不能长篇铺叙，无法按称颂对象的各个方面一一分述，只能混涵概括，点到为止。同时，三章内容基本一致，就起了反覆歌颂的作用，使听者印象更加深刻。 《淇奥》反覆吟颂了士大夫几个方面的优秀之处：首先是外貌。这位官员相貌堂堂，仪表庄重，身材高大，衣服也整齐华美。 “会弁如星”、“充耳琇莹”，连冠服上的装饰品也是精美的。外貌的描写，对于塑造一个高雅君子形象，是很重要的。 这是给读者的第一印象。其次是才能。 “如切如磋，如琢如磨”，文章学问很好。实际上，这是赞美这位君子的行政处事的能力。 因为卿大夫从政，公文的起草制定，是主要工作内容。至于“猗重较兮”、“善戏谑兮”，突出君子的外事交际能力。 春秋时诸侯国很多，能对应诸侯，不失国体，对每个士大夫都是个考验。看来，诗歌从撰写文章与交际谈吐两方面，表达了这君子处理内政和处理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。 最后，也是最重要的方面，是歌颂了这位君子的品德高尚。“如圭如璧，宽兮绰兮”，意志坚定，忠贞纯厚，心胸宽广，平易近人，的确是一位贤人。 正因为他是个贤人，从政就是个良臣，再加上外貌装饰的庄重华贵，更加使人尊敬了。所以，第一、第二两章结束两句，都是直接的歌颂：“有匪君子，终不可谖兮！”从内心世界到外貌装饰，从内政公文到外事交涉，这位士大夫都是当时典型的贤人良臣，获得人们的称颂，是必然的了。 此诗就是这样从三个方面，从外到内，突出了君子的形象。诗中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戏谑兮，不为虐兮”成为日后人们称许某种品德。 5.以《诗经》的方式来阅读《诗经》,彻底抛弃了皓首穷经的烦恼这里的“诗经”应该指一种原始、淳朴、无人搅扰的状态，用心去读古代劳动人民的爱情、痛苦、欢喜、理想，去体味那种生活，而非去考究。有一本散文集叫《诗经是一枚月亮》，这个题目深深的打动了我。诗经是很美丽的，需要用美丽的心情去读。 参考资料 《诗经》是我国现实主义诗歌的源头，全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。 有些诗，如《魏风·硕鼠》、《魏风·伐檀》等，以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒； 有些诗，如《小雅·何草不黄》、《豳风·东山》、《唐风·鸨羽》、《小雅·采薇》等写征夫思家恋土和对战争的哀怨； 《王风·君子于役 》、《卫风·伯兮》等表现了思妇对征人的怀念。它们从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难。有些诗，如《周南·芣苢》完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程；《豳风·七月》记叙了奴隶一年四季的劳动生活；《小雅·无羊》反映了奴隶们的牧羊生活。 还有不少诗表现了青年男女的爱情生活，如《秦风·兼葭》表现了男女之间如梦的追求；《郑风·溱洧》、《邶风·静女》表现了男女之间戏谑的欢会；《王风·采葛》表现了男女之间痛苦的相思；《卫风·木瓜》、《召南·摽有梅 》表现了男女之间的相互馈赠；《庸风·柏舟》、《郑风·将仲子》则反映了家长的干涉和社会舆论给青年男女带来的痛苦；另如《邶风·谷风》、《卫风》还抒写了弃妇的哀怨，愤怒谴责了男子的忘恩负义，反映了阶级社会中广大妇女的悲惨命运。 6.诗经名句关于阅读1.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》） 译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。 2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》 译：雎鸠关关相对唱，双栖河里小岛上。纯洁美丽好姑娘，正是君子好（追求的）对象。 3.言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。 |