1.国风·鄘风·相鼠的作品鉴赏《相鼠》大约是《诗经》里骂人最露骨、最直接、最解恨的一首。汉儒们“嫌于虐且俚矣！”意思是最粗鄙的语言暴力，是《诗》“三百篇所仅有”。但对此诗咒骂的对象，说法不一。前人对这个问题大致上有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，郑笺从之；《鲁诗》则认为是妻谏夫，班固承此说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。 《诗经》中写到“鼠”的有五首（《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计），除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子伋未婚妻为妇；宣公与宣姜合谋杀太子伋；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；昭伯与后母宣姜**；等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿，是有感而发。 此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。 班固：“妻谏夫之诗。”（《白虎通义·谏诤篇》） 陈震：“意在笔先，一波三折。”（《读诗识小录》） 牛运震：“痛呵之词，几于裂眦。”（《诗志》） 方玉润：“刺无礼也。”……“又谓此卫文公训诰臣民之辞，亦颇近之”。（《诗经原始》） 蒋立甫：“《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。”（《诗经选注》） 2.赏析《诗经 硕鼠》【注释】 硕鼠：大老鼠。一说田鼠。 黍：粘米，谷类。贯：事也。 逝：誓。 直：同值。 劳：慰劳。永号：永叹。 【译诗】 大田鼠呀大田鼠， 不许吃我种的黍！ 多年辛勤伺候你， 你却对我不照顾。 发誓定要摆脱你， 去那乐土有幸福。 那乐土啊那乐土， 才是我的好去处！ 大田鼠呀大田鼠， 不许吃我种的麦！ 多年辛勤伺候你， 你却对我不优待。 发誓定要摆脱你， 去那乐国有仁爱。 那乐国啊那乐国， 才是我的好所在！ 大田鼠呀大田鼠， 不许吃我种的苗！ 多年辛勤伺候你， 你却对我不慰劳！ 发誓定要摆脱你， 去那乐郊有欢笑。 那乐郊啊那乐郊， 谁还悲叹长呼号！ 【赏析】 1.这是一首农民反抗统治者残酷剥削的诗。农民负担重，无法忍受，因而发出对统治阶级残酷剥削的愤怒和控拆，并以大家所憎恶的“大老鼠”比喻他们，十分形象而贴切地揭露了他们贪得无厌的丑恶本质。同时发誓要离开这些剥削成性的寄生虫，去寻找没有剥削的理想“乐土”。正如当今之人遇有不得志时也要寻找自己的“世外桃源”一样。 2. 这首诗主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，《毛诗序》曰：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》曰：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。”今人多认为是反对剥削，向往乐土的。自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。全诗三章，意思相同。头两句直呼剥削者为“硕鼠”，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以汝、我对照：我多年养活汝，汝却不肯给我照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了汝、我关系的对立。这里所说的汝、我，都不是单个的人，应扩大为你们、我们，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到汝我关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活汝！一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。 3.如何理解评析《诗经·鄘风·相鼠》“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。” 古人对于礼义如此看中，有着其特定的历史现实依据。春秋时期是一个“礼崩乐坏”的时期，他国的情形尚且不一一列举，单以卫国为例，在位者卑鄙龌龊的勾当之多，不胜枚举。 如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶儿子的未婚妻为妻；宣公与宣姜合谋杀公子伋；昭伯与后母宣姜**；惠公与兄黔牟为争国君之位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈而亡国等等。 父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是丑恶之极、无耻之尤！由此，卫国人才发出了“相鼠有皮，人而无仪”的感慨。 这首诗的主题和思想之偏激，由此可见一斑了：在卫国人的心目中，统治者连老鼠都不如！他们心中唯一的希望，就是统治者早一天死去。 读这一首诗的时候，怎么能不让人触目惊心呢？ 这首诗以老鼠起兴，以老鼠和统治者相对比，各节有所侧重，第一节写“无仪”，指外表；第二节“无耻”，指内心；第三节“无礼”，指行为。 通过反复咏叹的方式，强化主题内涵。 4.诗经.相鼠的解释解释： 你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。 你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。 你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。 原诗： 国风·鄘风·相鼠 先秦：佚名 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？ 出自：周 佚名《诗经·国风·鄘风·相鼠》 扩展资料 《诗经》中写到“鼠”的有五首，除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”，自古而然。 而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。 此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。 三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量。 《诗经·国风》表达人民反抗剥削压迫的愿望和对劳役、兵役的痛苦与反感。例如《豳风·七月》描述了农奴被剥削、压榨，终年辛勤劳动和痛苦和生活。《魏风·伐檀》揭示当时社会不合理现象，对不劳而食者提出了质问和抗议。《魏风·硕鼠》反映了汉族劳动人民对剥削阶级的反抗和对自由幸福生活的向往。 《国风》亦表现爱国主义情操和对统治阶级丑恶行径的揭露。如《秦风·无衣》反映战士们在国难当头为保卫家园，慷慨从军，团结御侮，同仇敌忾的豪情。 5.《诗经》中《硕鼠》的意思1、译文 大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！ 大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！ 大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！ 2、原文 硕鼠 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ 3、创作背景 自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。 4、诗经简介 《诗经》是中国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌，编成于春秋时代，据说是由儒家创始人孔子编定，本只称《诗》，后被儒家奉为经典之一，故称《诗经》。是中国韵文的源头，是中国诗史的起点，在中国文学发展史上占有突出的地位。《诗经》共分风（160篇），雅（150篇），颂（40篇），三大部分。它们都得名于音乐。“风”的意义就是声调。古人所谓《秦风》《魏风》《郑风》就如陕西调、山西调、河南调。“雅”是正的意思，分为大雅小雅。周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。“颂”是用于宗庙祭祀的乐歌。《诗经》对中国两千年来的文学史发展有深广的影响，而且是很珍贵的古代史料。 6.赏析《诗经 硕鼠》【注释】硕鼠：大老鼠。 一说田鼠。 黍：粘米，谷类。 贯：事也。 逝：誓。 直：同值。 劳：慰劳。 永号：永叹。 【译诗】大田鼠呀大田鼠， 不许吃我种的黍！ 多年辛勤伺候你， 你却对我不照顾。 发誓定要摆脱你， 去那乐土有幸福。 那乐土啊那乐土， 才是我的好去处！ 大田鼠呀大田鼠， 不许吃我种的麦！ 多年辛勤伺候你， 你却对我不优待。 发誓定要摆脱你， 去那乐国有仁爱。 那乐国啊那乐国， 才是我的好所在！ 大田鼠呀大田鼠， 不许吃我种的苗！ 多年辛勤伺候你， 你却对我不慰劳！ 发誓定要摆脱你， 去那乐郊有欢笑。 那乐郊啊那乐郊， 谁还悲叹长呼号！ 【赏析】1.这是一首农民反抗统治者残酷剥削的诗。农民负担重，无法忍受，因而发出对统治阶级残酷剥削的愤怒和控拆，并以大家所憎恶的“大老鼠”比喻他们，十分形象而贴切地揭露了他们贪得无厌的丑恶本质。 同时发誓要离开这些剥削成性的寄生虫，去寻找没有剥削的理想“乐土”。正如当今之人遇有不得志时也要寻找自己的“世外桃源”一样。 2. 这首诗主旨古今看法分歧不大，古人多认为“刺重敛”，《毛诗序》曰：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，贪而畏人，若大鼠也。”朱熹《诗序辨说》曰：“此亦托于硕鼠以刺其有司之词，未必直以硕鼠比其君也。” 今人多认为是反对剥削，向往乐土的。自从人类进入阶级社会以后，被剥削阶级反剥削斗争就没有停止过。 奴隶社会，逃亡是奴隶反抗的主要形式，殷商卜辞中就有“丧众”、“丧其众”的记载；经西周到东周春秋时代，随着奴隶制衰落，奴隶更由逃亡发展到聚众斗争，如《左传》所载就有郑国“萑苻之盗”和陈国筑城者的反抗。《硕鼠》一诗就是在这一历史背景下产生的。 全诗三章，意思相同。头两句直呼剥削者为“硕鼠”，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。 三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以汝、我对照：我多年养活汝，汝却不肯给我照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了汝、我关系的对立。 这里所说的汝、我，都不是单个的人，应扩大为你们、我们，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到汝我关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活汝！一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。 尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。 7.《诗经》鼹鼠全文意思,赏析也可以我怎么没发现鼹鼠……只有硕鼠还有相鼠硕鼠（原文） 、、硕鼠（翻译篇，共有4韵）硕鼠硕鼠， 、、大鼠大鼠，无食我黍！（1）无食我黍！三岁贯女，（2）喂你三年，莫我肯顾。 、、不肯顾吾。（吾：我）逝将去女， 、、誓将离去，适彼乐土。 、、到那乐土。乐土乐土， 、、乐土乐土，爰得我所。 （3）我得住处。硕鼠硕鼠， 、、大鼠大鼠，无食我麦！ 、、无食我麦！三岁贯女， 、、喂你三年，莫我肯德。 、、不肯优待。（我）逝将去女， 、、誓将离去，适彼乐国。 、、到那乐国。乐国乐国， 、、乐国乐国，爰得我直。 （4）我得住所。硕鼠硕鼠， 、、大鼠大鼠，无食我苗！ 、、无食我苗！三岁贯女， 、、喂你三年，莫我肯劳。 、、不肯慰劳。（我）逝将去女， 、、誓将离去，适彼乐郊。 、、到那乐郊。乐效乐效， 、、乐效乐效，谁之永号？（5）谁还嚎啕？（大哭）[注释]（1）硕（朔Shuò）：大。 黍（鼠Shǔ）：草本植物，子实叫黍子，碾成米叫黄米。（2）贯：待奉。 女：同"汝"，你。（3）爰（援Yu?n）：于是。 所：住所。爰得我所：于是我得到安居的住所。 （4）直：同“值”。 爰得我直：于是我得到值（得我去的地方）。 （5）号：大声哭，永号：长时间大声哭。硕鼠（译文）大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍！多年辛苦养活你，我的生活你不顾。 发誓从此离开你，到那理想新乐土。 新乐土呀新乐土，才是安居好去处！大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麦粒！多年辛苦养活你，拼死拼活谁感激。 发誓从此离开你，到那理想新乐邑。新乐邑呀新乐邑，劳动价值归自己！大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的苗！多年辛苦养活你，流血流汗谁慰劳。 发誓从此离开你，到那理想新乐郊。新乐郊呀新乐郊，有谁去过徒长叹！墉风。 相鼠相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。 人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼。 人而无礼，胡不遄死？本篇三章重叠，以鼠起兴，反复类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”，指外表；第二章“无止（耻）”，指内心；第三章“无礼”，指行为。 三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。 本诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻，所谓“痛呵之词，几于裂眦”（牛运震《诗志》）；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，“意在笔先，一波三折”（陈震《读诗识小录》，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。 8.诗经中描写鼠的诗名是什么1《诗经·鄘风·相鼠》 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？ 2《诗经•魏风•硕鼠》 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。 逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。 逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？ |