1.《江有汜》拼音版jiāng yǒu sì ，zhī zǐ guī ，bú wǒ yǐ 。bú wǒ yǐ ，qí hòu yě huǐ 。 jiāng yǒu zhǔ ，zhī zǐ guī ，bú wǒ yǔ 。bú wǒ yǔ ，qí hòu yě chù 。 jiāng yǒu tuó ，zhī zǐ guī ，bú wǒ guò 。bú wǒ guò ，qí xiào yě gē 。 原文： 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。 翻译： 江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。 江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。 江水改道啊又成河，心爱的人儿别处飞，从此再不来看望我。虽然我们不再相逢，愿你好日子歌里过。 2.《诗经.江有汜》“处”字的读音第三声： 处 chǔ 处：忧愁。朱骏声《说文通训定声》“‘处’，假借为‘癙’，实为‘鼠’”《诗经·小雅·雨无正》“鼠思泣血”，鼠思，忧思也。 出自先秦的《江有汜》 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。 江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。 江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。 译文： 江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。 江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。 全诗以“江有汜”起兴，反复申述，大意是：不让我陪嫁，你会后悔的，你就痛苦去吧，你就一个人哭去吧。诗中“有”字为语助虚词，“汜”、“渚”、“沱”都是具体的水名，“以”、“与”、“过”都是动词，表示“陪同”（随嫁）的意思。 3.《诗经.江有汜》“处”字的读音第三声： 处 chǔ 处：忧愁。 朱骏声《说文通训定声》“‘处’，假借为‘癙’，实为‘鼠’”《诗经·小雅·雨无正》“鼠思泣血”，鼠思，忧思也。出自先秦的《江有汜》江有汜，之子归，不我以。 不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与。 不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过。 不我过，其啸也歌。译文：江水决堤啊又流回，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相随。 没有我相伴相陪你，终有一天你会懊悔。江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。 在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。全诗以“江有汜”起兴，反复申述，大意是：不让我陪嫁，你会后悔的，你就痛苦去吧，你就一个人哭去吧。 诗中“有”字为语助虚词，“汜”、“渚”、“沱”都是具体的水名，“以”、“与”、“过”都是动词，表示“陪同”（随嫁）的意思。 4.国风·召南·江有汜的注释译文【注释】 ⑴汜（sì四）：由主流分出而复汇合的河水。 ⑵归：荣归故里。 ⑶不我以：不带我。 ⑷渚（zhǔ主）：王先谦《诗三家义集疏》“水中小洲曰渚，洲旁小水亦称渚。” ⑸不我与：不与我相聚。 ⑹处：忧愁。朱骏声《说文通训定声》“‘处’，假借为‘癙’，实为‘鼠’”《诗经·小雅·雨无正》“鼠思泣血”，鼠思，忧思也。 ⑺沱（tuó驼）：江水的支流。 ⑻过：至也。一说度。 ⑼啸：一说蹙口出声，以抒愤懑之气，一说号哭。啸歌：闻一多《诗经通义》“啸歌者，即号哭。谓哭而有言，其言又有节调也。” (10)啸也歌：边哭边唱 【译文】 大江自有分流水。这个人儿回故里，不肯带我一同去。不肯带我一同去，将来懊悔来不及！ 大江自有洲边水，这个人儿回故里，不再相聚便离去。不再相聚便离去，将来忧伤定不已！ 大江自有分叉水，这个人儿回故里，不见一面就离去。不见一面就离去，将来号哭有何益！ 5.怎么阅读《诗经》阅读《诗经》，我们能获得美的享受。 诗歌的美不仅体现在内容上，而且体现在手法与节奏上。古人说《诗经》有“六义”，即风、雅、颂与赋、比、兴。 风、雅、颂是诗的性质、体制上的分类，赋、比、兴则是诗的创作手法上的分类。朱熹《诗传纲领》云：“赋者，直陈其事；比者，以彼状此；兴者，托物兴词。 ”“赋”是直抒情意，直述人事；“比”是借物为比，喻其情事；“兴”是托物兴起，抒写情意。例如，“关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑”这一章，以河洲上雎鸠之关关而鸣以求其偶为比，以兴起后二句所赋的淑女、君子之为佳偶，这一类诗是“兴”的作法。《诗经》中的诗以四言诗为主，但也有例外。 《郑风•缁衣》云：“缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。” “敝”和“还”是一言的。《小雅•祈父》云：“祈父，予王之爪牙。” “祈父”是二言的。《召南。 江有汜》云：“江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。” 前四句都是三言的。 《召南•行露》云：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”都是五言的。 《小雅•十月之交》的“我不敢效我友自逸”是八言的。但以全部《诗经》而论，终以四言诗占绝大多数。 《诗经》中也有“兮”字调，如《周南•麟之趾》的“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮”，则每章末句用“兮”字；《召南•摞有梅》的“摞有梅，其实七兮。 求我庶士，迨其吉兮”，则间一句用“兮”字。 以全部《诗经》而论，虽然“兮”字调只占极少数，但还是可以看出由《诗经》增变到《离骚》体的“兮”字调的痕迹来。 6.文言文与朱元思书全文拼音加翻译《与朱元思书》原文 水皆缥碧，千丈见底.游鱼细石，直视无碍.急湍甚箭，猛浪若奔.夹岸高山，皆生寒树.负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰.泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵.蝉则千转不穷，猿则百叫无绝.鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反.横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日.（仅为书信节录） 风和烟都散尽了，天和山是一样的颜色.（我乘坐的小船）随着江流飘荡，时而偏东，时而偏西.从富阳到桐庐一百来里的水路，奇异的山水，在天下独一无二.江水都是青绿色，千丈深的地方都能看见水底.游动的鱼儿和细碎的沙石，也可以看得清清楚楚，毫无障碍.湍急的水流比箭还快，迅猛的浪涛像飞奔的骏马.江两岸的高山上，全都生长着令人感到寒意的树的树；山峦凭借着（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在相互争着往高处和远处伸展，笔直地向上，直插云天，形成了无数的山峰.（山间的）泉水冲击着岩石，发出泠泠的响声；美丽的百鸟互相和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听.蝉则久久的鸣叫不停止，猿则久久地啼叫不停 .极力追求名利的人，看到（这些雄奇的）高峰，（就会）平息热衷于功名利禄的心；治理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返.横斜的树枝在上面遮蔽着，即使是在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时还可以（从枝叶的空隙中）见到阳光.（仅为书信节录） （1）《与朱元思书》，选自《艺文类聚》（中华书局1982版）卷七.本文为作者写给朱元思讲述行旅所见的信.吴均（469—520），字叔庠.吴兴故鄣（今浙江安吉县）人.南朝梁文学家，史学家，其作品收集在《全梁文》《艺文类聚》里.书：信函，是古代的一种文体.（2）俱：全，都.（3）净：消散尽净.（4）共色：一样的颜色.共，相同，一样.（5）从流飘荡：（乘船）随着江流飘荡.从，顺，随.（6）任意东西：任凭船按照自己的意愿，时而向东，时而向西.东西：方向，在此做动词，向东向西.（7）自富阳至桐庐：此句中的富阳与桐庐都在杭州境内，富阳在富春江下游，桐庐在富阳的西南中游.如按上文“从流飘荡”.则应为“从桐庐至富阳”，可能为作者笔误.自：从.至：到.许：表示大约的数量，上下，左右.（8）独绝：独一无二.独：独特.绝：妙到极处 （9）皆：全，都.（10）缥碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此.青绿色.（11）游鱼细石：游动的鱼和细小的石头.（12）直视无碍：可以看到底，毫无障碍.这里形容江水清澈见底.（13）急湍：急流的水.（14）甚箭：“甚于箭”，比箭还快（胜过箭）.甚：胜过.为了字数整齐，中间的“于”字省略了.（15）若：好像.（16）奔：动词活用作名词，文中指飞奔的骏马.（17）寒树：耐寒常绿的树，形容树密而绿.（18）负势竞上：山峦凭借（高峻的）地势，争着向上.负：凭借.竞：争着.上：向上.这一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰”一语可以看得出来.（19）轩邈：意思是这些山峦仿佛都在争着往高处和远处伸展.轩，高.邈，远.这两个词在这里形容词活用为动词用.轩邈，向高处向远处生长.（20）直指：笔直地向上，直插云天.指：向，向上.（21）千百成峰：意思是形成无数山峰.（22）激：冲击，拍打.（23）泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响.泠泠，拟声词，形容水声的清澈.（24）好鸟相鸣：好，美丽的；相鸣，互相和鸣，互相鸣叫.（25）嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听.嘤嘤，鸟鸣声.韵，和谐的声音.（26）蝉则千转（zhuàn）不穷：蝉儿长久不断地鸣叫.则：助词，没有实在意义.千转：长久不断地叫.千，表示多.转，同“啭”（视版本而定），鸟婉转地叫，鸟鸣声.这里指蝉鸣.穷，穷尽.（27）无绝：就是“不绝”.与上句中的“不穷”相对.绝：停止.（28）鸢飞戾天；出自《诗经·大雅·旱麓》.老鹰高飞入天，这里比喻极力追求名利的人.鸢，俗称老鹰，善高飞，是一种凶猛的鸟.戾，至.（29）望峰息心：意思是看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心.息：使……平息，使动用法.（30）经纶世务者：治理政务的人.经纶：筹划、治理.（31）窥谷忘反：看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返.反：同“返”，返回.窥：看 .（32）横柯上蔽：横斜的树木在上边遮蔽着.柯，树木的枝干.蔽：遮蔽.（33）在昼犹昏：即使在白天，也像黄昏时那样昏暗.昼：白天.犹：好像.（34）疏条交映：稀疏的枝条互相掩映.疏条：稀疏的小枝.交：相互.（35）见：看见.日：太阳，阳光.。 7.蒹葭注音版《国风·秦风·蒹葭》诗文内容及注音如下： 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 （jiān jiā cāng cāng ,bái lù wéi shuāng 。 suǒ wèi yī rén ,zài shuǐ yī fāng 。） 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 （sù huí cóng zhī ，dào zǔ qiě cháng 。 sù yóu cóng zhī ，wǎn zài shuǐ zhōng yāng 。） 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 （jiān jiā qī qī ，bái lù wèi xī 。 suǒ wèi yī rén ,zài shuǐ zhī méi 。） 溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 （sù huí cóng zhī ，dào zǔ qiě jī 。 sù yóu cóng zhī ，wǎn zài shuǐ zhōng dǐ 。） 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 （jiān jiā cǎi cǎi ,bái lù wèi yǐ 。 suǒ wèi yī rén ,zài shuǐ zhī sì 。） 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。 （sù huí cóng zhī ，dào zǔ qiě yòu 。 sù yóu cóng zhī ，wǎn zài shuǐ zhōng zhǐ 。） 白话译文： 河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。 河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。 河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。 扩展资料： 这首诗是为追求心中思慕之人而不可得而作。 陈子展《诗三百解题》说：“《蒹葭》一诗，无疑地是诗人想见一个人而竟不得见之作。这一个人是谁呢？他是知周礼的故都遗老呢，还是思宗周、念故主的西周旧臣呢？ 是秦国的贤人隐士呢，还是诗人的一个朋友呢？或者诗人自己是贤人隐士一流、作诗明志呢？抑或是我们把它简单化、庸俗化，硬指是爱情诗，说成诗人思念自己的爱人呢？解说纷歧，难以判定。” 《国风·秦风·蒹葭》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。全诗三章，每章八句。 此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。 全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。 诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人只知道所苦苦期盼的人儿在河水的另外一边。 从下文看，这不是一个确定性的存在，诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。 把“溯洄”“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。 而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《国风·周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。” （《毛诗稽古编·附录》） “可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。 诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。 “在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”“溯游”“道阻且长”“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。 诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯近”，《秦风·蒹葭》中的诗人也许是同样的感觉。 诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。 他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。 可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。 目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。 参考资料：百度百科---国风·秦风·蒹葭。 8.求离骚带拼音的全文好带译文作品内容 年代：先秦 作者：屈原 作品：离骚 内容： 帝高阳之苗裔兮朕皇考曰伯庸； 摄提贞于孟陬兮惟庚寅吾降； 皇览揆余于初度兮肇锡余嘉名； 名余曰正则兮字余曰灵均； 纷吾既有此内美兮又重之修能； 扈江离与辟芷兮纫秋兰佩； 汩余若及兮恐年岁之吾与； 朝搴阰之木兰兮夕揽洲之宿莽； 日月忽其淹兮春与秋其代序； 惟草木之零落兮恐美人之迟暮； 抚壮而弃秽兮何改乎此度 乘骐骥驰骋兮来吾导夫先路 昔三之纯粹兮固众芳之所； 杂申椒与菌桂兮岂维纫夫蕙芷； 彼尧舜之耿介兮既遵道而得路； 何桀纣之猖披兮夫唯捷径窘； 惟夫党人之偷乐兮路幽昧险隘； 岂余身之惮殃兮恐皇舆之败绩； 忽奔走先兮及前王之踵武； 荃察余之情兮反信馋而齌[1]怒； 余固知謇謇之患兮忍而能舍也； 指九天正兮夫唯灵修之故也； 初既与余成言兮悔遁而有； 余既难夫离别兮伤灵修之数化 余既兹兰之九畹兮又树蕙之百亩； 畦留夷与揭车兮杂度蘅与方芷； 冀枝叶之峻茂兮愿竢[2]时乎吾刈； 虽萎绝其亦何伤兮哀众芳之芜秽； 众皆竞进贪婪兮凭厌乎求索； 羌内恕己量人兮各兴心而嫉妒； 忽驰骛追逐兮非余心之所急； 老冉冉其至兮恐修名之立； 朝饮木兰之坠露兮夕餐秋菊之落英； 苟余情其信姱[3]练要兮长顑[4]颔亦何伤； 揽木根结芷兮贯薜荔之落蕊； 矫菌桂纫蕙兮索胡绳之纚纚[5]； 謇吾法夫前修兮非世俗之所服； 虽周于今之人兮愿依彭咸之遗则 长太息掩涕兮哀民生之多艰； 余虽好修姱鞿[6]羁兮謇朝谇而夕替； 既替余蕙纕兮又申之揽芷； 亦余心之所善兮虽九死其尤未悔； 众女疾余之蛾眉兮谣诼谓余善淫； 固时俗之工巧兮偭规矩而改错； 背绳墨追曲兮竞周容度； 忳[7]郁邑余挓[8]傺兮吾独穷困乎此时也； 宁溘死流亡兮余忍此态； 鸷鸟之群兮自前世而固； 何方圜之能周兮夫孰异道而相安； 屈心而抑志兮忍尤而攘诟； 伏清白死直兮固前圣之所厚 悔相道之察兮延伫乎吾反； 回朕车复路兮及行迷之未远； 步余马于兰皋兮驰椒丘且焉止息； 进入离尤兮退复修吾初服； 制芰荷衣兮集芙蓉裳； 吾知其亦已兮苟余情其信芳； 高余冠之岌岌兮长余佩之陆离； 芳与泽其杂糅兮唯昭质其犹未亏； 忽反顾游目兮往观乎四荒； 佩缤纷其繁饰兮芳菲菲其弥章； 民生各有所乐兮余独好修常； 虽体解吾犹未变兮岂余心之惩 女媭[9]之婵媛兮申申其詈予 曰：鲧婞[10]直亡身兮终夭乎羽之野； 汝何博謇[11]而好修兮纷独有此姱节； 薋菉葹[12]盈室兮判独离而服； 众户说兮孰云察余之情； 世并举而好朋兮夫何茕独而予听 依前圣节兮喟凭心而历兹； 济沅湘南征兮重华而陈词： 启《九辩》与《九歌》兮夏康娱自纵； 顾难[13]图兮五子用乎家巷； 羿淫游佚畋兮又好射夫封狐； 固乱流其鲜终兮浞又贪夫厥家； 浇身被服强圉兮纵欲而忍； 日康娱而自忘兮厥首用夫颠陨； 夏桀之常违兮乃遂焉而逢殃； 辛之菹醢兮殷宗用之长； 汤禹俨而祗敬兮周论道而莫差； 举贤才而授能兮循绳墨而颇； 皇天无私阿兮揽民德焉错辅； 夫维圣哲茂行兮苟得用此下土； 瞻前而顾兮相观民之计极； 夫孰非义而用兮孰非善而服； 阽余身而危死兮揽余初其犹未悔； 量凿而正枘兮固前修菹醢 曾歔欷余郁邑兮哀朕时之当； 揽茹蕙掩涕兮沾余襟之浪浪 跪敷衽陈词兮耿吾既得正； 驷玉虬乘鹥[14]兮溘埃风余上征； 朝发轫于苍梧兮夕余至乎县圃； 欲少留此灵琐兮日忽忽其暮； 吾令羲和弭节兮望崦嵫而匆迫； 路曼曼其修远兮吾上下而求索； 饮余马于咸池兮总余辔乎扶桑； 折若木拂日兮聊逍遥相羊； 前望舒使先驱兮飞廉使奔属； 鸾皇余先戒兮雷师告余未具； 吾令凤鸟飞腾夕继之日夜； 飘风屯其相离兮帅云霓而来御； 纷总总其离合兮斑陆离其上下； 吾令帝阍开关兮倚阊阖而望予； 时暧暧其罢兮结幽兰而延伫； 世溷浊而分兮好蔽美而嫉妒 朝吾济于白水兮登阆风而绁[15]马； 忽反顾流涕兮哀高丘之无女； 溘吾游此春宫兮折琼枝继佩； 及荣华之未落兮相下女之诒； 吾令丰隆乘云兮求宓[16]妃之所； 解佩纕结言兮吾令蹇修理； 纷总总其离合兮忽纬繣[17]其难迁； 夕归次于穷石兮朝濯发乎洧盘； 保厥美骄傲兮日康娱淫游； 虽信美而无礼兮来违弃而改求； 览相观于四极兮周流乎天余乃下； 望瑶台之偃蹇兮见有娀之佚女； 吾令鸩媒兮鸩告余好； 雄鸠之鸣逝兮余犹恶其佻巧； 心犹豫而狐疑兮欲自适而； 凤皇既受诒兮恐高辛之先我； 欲远集而无所适兮聊浮游逍遥； 及少康之未家兮留有虞之二姚； 理弱而媒拙兮恐导言之固； 世溷浊而嫉贤兮好蔽美而称恶； 闺既已邃远兮哲王又寤； 怀朕情而发兮余焉能忍此终古 索藑[18]茅筳篿[19]兮命灵氛余占之； 曰：两美其必合兮孰信修而慕之； 思九州之博大兮岂惟其有女 曰：勉远逝而无狐疑兮孰求美而释女[20] 何所独无芳草兮尔何怀乎故宇； 世幽昧昡曜兮孰云察余之善恶； 民好恶其同兮惟此党人其独异； 户服艾盈要[21]兮谓幽兰其佩； 览察草木其犹未得兮岂珵美之能当 苏粪壤充帏兮谓申椒其芳 欲从灵氛之吉占兮心犹豫而狐疑； 巫咸夕降兮怀椒糈而要[22]之； 百神翳其备降兮九疑缤其并迎[23]； 皇剡剡其扬灵兮告余吉故； 曰：勉升降上下兮求榘镬之所同； 汤禹严而求合兮挚咎繇而能调； 苟情其好[24]修兮又何必用夫行媒； 说[。 |