1.求《诗经》中《相鼠》的准确读音难道不就是叫xiang（一声）鼠（三声）吗 古文： 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？ 译文： 看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。却见有人没威仪，为何还活不倒毙！ 看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。却见有人无廉耻，活着不死等何时！ 看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。却见有人不懂礼，何不赶快就断气！ 2.求诗经<东山><相鼠>原文.豳风.东山我徂东山，慆慆不归。 我来自东，零雨其蒙。我东曰归，我心西悲。 制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。 敦彼独宿，亦在车下。我徂东山，慆慆不归。 我来自东，零雨其蒙。果臝之实，亦施于宇。 伊威在室，蠨蛸在户，町畽鹿场，熠燿宵行。不可畏也，伊可怀也。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。 鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。 有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。 我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其蒙。 仓庚于飞，熠燿其羽。之子于归，皇驳其马。 亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？鄘风.相鼠相鼠有皮，人而无仪。 人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼。 人而无礼，胡不遄死？。 3.怎么阅读《诗经》阅读《诗经》，我们能获得美的享受。 诗歌的美不仅体现在内容上，而且体现在手法与节奏上。古人说《诗经》有“六义”，即风、雅、颂与赋、比、兴。 风、雅、颂是诗的性质、体制上的分类，赋、比、兴则是诗的创作手法上的分类。朱熹《诗传纲领》云：“赋者，直陈其事；比者，以彼状此；兴者，托物兴词。 ”“赋”是直抒情意，直述人事；“比”是借物为比，喻其情事；“兴”是托物兴起，抒写情意。例如，“关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑”这一章，以河洲上雎鸠之关关而鸣以求其偶为比，以兴起后二句所赋的淑女、君子之为佳偶，这一类诗是“兴”的作法。《诗经》中的诗以四言诗为主，但也有例外。 《郑风•缁衣》云：“缁衣之宜兮，敝，予又改为兮。适子之馆兮，还，予授子之粲兮。” “敝”和“还”是一言的。《小雅•祈父》云：“祈父，予王之爪牙。” “祈父”是二言的。《召南。 江有汜》云：“江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。” 前四句都是三言的。 《召南•行露》云：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”都是五言的。 《小雅•十月之交》的“我不敢效我友自逸”是八言的。但以全部《诗经》而论，终以四言诗占绝大多数。 《诗经》中也有“兮”字调，如《周南•麟之趾》的“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮”，则每章末句用“兮”字；《召南•摞有梅》的“摞有梅，其实七兮。 求我庶士，迨其吉兮”，则间一句用“兮”字。 以全部《诗经》而论，虽然“兮”字调只占极少数，但还是可以看出由《诗经》增变到《离骚》体的“兮”字调的痕迹来。 |