1.请问“期我乎桑中,要我乎上宫,送我乎淇之上矣” 这段话什么理解桑中、上宫、淇上： 都是地名。要： 同邀。句意： 约我到桑中相会，邀我到上宫，送我到淇上。写古代青年男女约会的情况。 “期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣” 出自《诗经·庸仔风·桑中》。 全文如下： 爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 爰采麦矣？沬之北矣。云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。 2.谁有关于《诗经—鄘风》中讽刺艺术或讽刺内容分析的文章诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫，持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人，但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”（同上）的对象，朱熹以“之”为“答其礼意之勤”（同上）的对象。笔者的看法则是“之”指代的应是上文的“彼姝者子”，若取“访贤说”，那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀（予，告）之”，正是访贤大夫心中所想的问题：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？ 从诗艺上说，“在浚之郊”、“在浚之都”、“在浚之城”，由远而近，“良马四之”、“良马五之”、“良马六之”由少而多，章法是很严谨的，而“何以畀之”、“何以予之”、“何以告之”用疑问句代陈述句，摇曳生姿，真觉“踌躇有神”（牛运震《诗志》），反映访贤大夫求贤若渴的心理可谓妙笔生花。 清邓翔《诗经绎参》说此诗是东汉张衡《四愁诗》“所夺胎”，因为张氏诗中有“美人赠我金错刀（金琅玕、貂襜褕、锦绣段），何以报之英琼瑶（双玉盘、明月珠、青玉案）”之句。邓氏持“好美善说”，故有此言。不过他所说的本篇诗作对后世的影响，还是很可信的。 本诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻，所谓“痛呵之词，几于裂眦”（牛运震《诗志》）；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，“意在笔先，一波三折”（陈震《读诗识小录》，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。 3.怎样理解“桑中之喜”《诗经.·桑中》北宋朱熹注曰：“桑中、上宫又沬乡之中小地名也”。 经考察，桑中是纣王城外的殷纣桑园；上宫即是毁弃了的纣王宫殿废墟。这个废墟周朝时成了青年男女谈情说爱约会的地方。 郭沫若《甲骨文研究》云：“桑中即桑林所在之地，上宫即祀桑之祠，士女于此合欢。”又云：“其祀桑林时事，余以为《鄘风》中之《桑中》所咏者，是也。” 鲍昌《风诗名篇新解》进一步发挥郭沫若的观点，认为上古蛮荒时期人们都奉祀农神、生殖神，“以为人间的男女交合可以促进万物的繁殖，因此在许多祀奉农神的祭典中，都伴随有群婚性的男女欢会”，“郑、卫之地仍存上古遗俗，凡仲春、夏祭、秋祭之际男女合欢，正是原始民族生殖崇拜之仪式”，“《桑中》诗所描写的，正是古代此类风俗的孑遗”，“决不能简单斥之为‘**’”。《诗经》中还有许多以桑中为舞台的爱情诗篇，像“隰桑有阿，其叶有难。 既见君子，其乐如何！”（《小雅·隰桑》）、“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。 美如英，殊异乎公行。”（《魏风·汾沮洳》）所以，《左传·成公四年》称申公巫臣与夏姬的爱恋就是“桑中之喜”。 屈原《天问》中追问“焉得彼涂山女，而通之于台桑？”古老的桑园因为有着太多的故事，以至于成为一个爱的隐语。后世便有了“桑中之约”的说法，指的就是男女约期幽会。 清代蒲松龄在《聊斋志异·窦氏》中还有：“桑中之约，不可长也”之语。 4.谁有关于《诗经—鄘风》中讽刺艺术或讽刺内容分析的文章●《诗经鄘风》 ○柏舟 泛彼柏舟，在彼中河。 髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。 母也天只， 不谅人只！ 泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。 之死矢靡慝。母也天只， 不谅人只！ ○墙有茨 墙有茨，不可扫也。 中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。 墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。 所可详也，言之长也。 墙有茨，不可束也。 中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。 ○君子偕老 君子偕老，副笄六珈。委委佗佗，如山如河。 象服是宜。子之不淑，云如之何？ 玼兮玼兮，其之翟也。 鬒发如云，不屑髢也。玉之瑱也，象之揥也。 扬且之晳也。胡然而天也！胡然而帝也！ 瑳兮瑳兮，其之展也，蒙彼绉絺，是绁袢也。 子之清扬，扬且之颜也， 展如之人兮，邦之媛也！ ○桑中 爰采唐矣？沬之乡矣。云谁之思？美孟姜矣。 期我乎桑中，要我乎上宫， 送我乎淇之上矣。 爰采麦矣？沬之北矣。 云谁之思？美孟弋矣。期我乎桑中，要我乎上宫， 送我乎淇之上矣。 爰采葑矣？沬之东矣。云谁之思？美孟庸矣。 期我乎桑中，要我乎上宫， 送我乎淇之上矣。 ○鹑之奔奔 鹑之奔奔，鹊之强强。 人之无良，我以为兄！ 鹊之强强，鹑之奔奔。人之无良，我以为君！ ○定之方中 定之方中，作于楚宫。 揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴桑 升彼虚矣，以望楚矣。 望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终然允臧。 灵雨既零，命彼倌人，星言夙驾，说于桑田。匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。 ○蝃蝀 蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。 朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。 乃如之人也，怀婚姻也。大无信也，不知命也！ ○相鼠 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？ ○干旄 孑孑干旄，在浚之郊。 素丝纰之，良马四之。彼姝者子，何以畀之？ 孑孑干旟，在浚之都。 素丝组之，良马五之。彼姝者子，何以予之？ 孑孑干旌，在浚之城。 素丝祝之，良马六之。彼姝者子，何以告之？ ○载驰 载驰载驱，归唁卫侯。 驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。 既不我嘉，不能旋反。视尔不臧，我思不远。 既不我嘉，不能旋济？视尔不臧，我思不閟。 陟彼阿丘，言采其蝱。 女子善怀，亦各有行。许人尤之，众稚且狂。 我行其野，芃芃其麦。控于大邦，谁因谁极？大夫君子，无我有尤。 百尔所 思，不如我所之。 反正我是看不懂，你自己看看那一些是你需要的。 5.江淹《别赋》的翻译别 赋〔南朝·梁〕江淹 【作者小传】江淹（444—505），字文通，济阳考城（今河南兰考县）人。 少孤贫，后任中书侍郎，天监元年为散骑常侍左卫将军，封临沮县伯，迁金紫光禄大夫，封醴陵侯，历仕宋、齐、梁三代。少年时以文章著名，晚年才思减退，传为梦中还郭璞五色笔，尔后作诗，遂无美句，世称“江郎才尽”。 诗善刻画模拟，小赋遣词精工，尤以《别赋》、《恨赋》脍炙人口。今有《江文通集》传世。 【题解】这是一篇著名的抒情小赋。齐梁之际，赋摆脱传统板滞凝重的形式向抒情言志的小赋发展过渡，并用以描写日常生活中的各种感受。 这篇赋便以浓郁的抒情笔调，以环境烘托、情绪渲染、心理刻划等艺术方法，通过对戍人、富豪、侠客、游宦、道士、情人别离的描写，生动具体地反映出齐梁时代社会动乱的侧影。结构上，首以“黯然销魂者，唯别而已矣”定一篇之基调；中以“故别虽一绪，事乃万族”铺陈各种别离之情状写特定人物同中有异的别离之情；末以“别方不定，别理千名”打破时空的方法归结，在以悲为美的艺术境界中，概括出人类别离的共有感情。 黯然销魂者〔1〕，唯别而已矣。况秦吴兮绝国〔2〕，复燕宋兮千里〔3〕。 或春苔兮始生，乍秋风兮踅起〔4〕。是以行子肠断，百感凄恻。 风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧〔5〕，棹容与而讵前〔6〕，马寒鸣而不息。 掩金觞而谁御〔7〕，横玉柱而沾轼〔8〕。居人愁卧，怳若有亡〔9〕。 日下壁而沈彩〔10〕，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜〔11〕。 巡曾楹而空揜，抚锦幕而虚凉〔12〕。知离梦之踯躅〔13〕，意别魂之飞扬〔14〕。 故别虽一绪，事乃万族〔15〕： 至若龙马银鞍〔16〕，朱轩绣轴〔17〕，帐饮东都〔18〕，送客金谷〔19〕。琴羽张兮箫鼓陈〔20〕，燕赵歌兮伤美人〔21〕；珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春〔22〕。 惊驷马之仰秣〔23〕，耸渊鱼之赤鳞〔24〕。造分手而衔涕〔25〕，感寂漠而伤神〔26〕。 乃有剑客惭恩〔27〕，少年报士〔28〕，韩国赵厕〔29〕，吴宫燕市〔30〕，割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀〔31〕，抆血相视〔32〕。驱征马而不顾，见行尘之时起。 方衔感于一剑〔33〕，非买价于泉里〔34〕。金石震而色变〔35〕，骨肉悲而心死〔36〕。 或乃边郡未和，负羽从军〔37〕。辽水无极〔38〕，雁山参云〔39〕。 闺中风暖，陌上草薰。日出天而耀景〔40〕，露下地而腾文〔41〕，镜朱尘之照烂〔42〕，袭青气之烟煴〔43〕。 攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙〔44〕。 至如一赴绝国，讵相见期〔45〕。 视乔木兮故里〔46〕，决北梁兮永辞〔47〕。左右兮魂动，亲宾兮泪滋。 可班荆兮赠恨〔48〕，惟尊酒兮叙悲〔49〕。值秋雁兮飞日，当白露兮下时。 怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄〔50〕。 又若君居淄右〔51〕，妾家河阳〔52〕。 同琼佩之晨照〔53〕，共金炉之夕香〔54〕，君结绶兮千里〔55〕，惜瑶草之徒芳〔56〕。惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄〔57〕。 春宫閟此青苔色〔58〕，秋帐含兹明月光，夏簟清兮昼不暮〔59〕，冬兮凝兮夜何长〔60〕！织锦曲兮泣已尽，迥文诗兮影独伤〔61〕。 傥有华阴上士〔62〕，服食还山〔63〕。 术既妙而犹学，道已寂而未传〔64〕。守丹灶而不顾〔65〕，炼金鼎而方坚〔66〕，驾鹤上汉，骖鸾腾天〔67〕。 蹔游万里，少别千年〔68〕。惟世间兮重别，谢主人兮依然〔69〕。 下有芍药之诗〔70〕，佳人之歌〔71〕。桑中卫女，上宫陈娥〔72〕。 春草碧色，春水渌波〔73〕，送君南浦〔74〕，伤如之何！至乃秋露如珠，秋月如珪〔75〕，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。 是以别方不定〔76〕，别理千名〔77〕，有别必怨，有怨必盈〔78〕，使人意夺神骇，心折骨惊〔79〕。 虽渊云之墨妙〔80〕，严乐之笔精〔81〕，金闺之诸彦〔82〕，兰台之群英〔83〕，赋有凌云之称〔84〕，辩有雕龙之声〔85〕，谁能摹暂离之状，写永诀之情者乎！ ——选自胡刻本《文选》 最使人心神沮丧、失魂落魄的，莫过于别离啊。何况秦国吴国啊是相去极远的国家，更有燕国宋国啊相隔千里。 有时春天的苔痕啊刚刚滋生，蓦然间秋风啊萧瑟初起。因此游子离肠寸断，各种感触凄凉悱恻。 风萧萧发出与往常不同的声音，云漫漫而呈现出奇异的颜色。船在水边滞留着不动，车在山道旁徘徊而不前，船桨迟缓怎能向前划动，马儿凄凉地嘶鸣不息。 盖住金杯吧谁有心思喝酒，搁置琴瑟啊泪水沾湿车前轼木。居留家中的人怀着愁思而卧，恍然若有所失。 映在墙上的阳光渐渐地消失，月亮升起清辉洒满了长廊。看到红兰缀含着秋露，又见青楸蒙上了飞霜。 巡行旧屋空掩起房门，抚弄锦帐枉生清冷悲凉。想必游子别离后梦中也徘徊不前，猜想别后的魂魄正飞荡飘扬。 所以离别虽给人同一种意绪，但具体情况却不相同： 至于象高头骏马配着镶银的雕鞍，漆成朱红的车驾饰有采绘的轮轴，在东都门外搭起蓬帐饯行，送别故旧于金谷名园。琴弦发出羽声啊箫鼓杂陈，燕赵的悲歌啊令美人哀伤；明珠和美玉啊艳丽于晚秋，绫罗和纨绮啊娇媚于初春。 歌声使驷马惊呆地仰头咀嚼，深。 |