1.【关于儒诗句及其大意】1、《十三经》是儒家文化的基本著作，就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓之"经"，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之"传"，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为"记"，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作.后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》.2、文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”是说自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名.这两句体现了诗人忠君爱国，威武不屈的儒家精神. 诗人不光是有思想，更用实际行动来践行儒家的核心思想. 杜甫的《石壕吏》写了差吏到石壕村乘夜捉人征兵，连年老力衰的老妇也被抓服役的故事，.其“夜久语声绝， 如闻泣幽咽. 天明登前途， 独与老翁别”：老妇已被抓走，走·时低声哭泣，越走越远，便听不到哭声了.前一天傍晚投宿之时，老翁、老妇双双迎接诗人，而时隔一夜，老妇被捉走，儿媳妇泣不成声，只能与逃走归来的老翁作别了.他充满着对老百姓的怜悯和同情，也是儒家“仁和民”的体现，关心百姓，体恤人民，并为他们的悲惨处境进行控诉和诅咒.。 2.带儒字的诗句横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关 —— 唐 · 卢纶《长安春望》 得意适其适，非愿为世儒 —— 唐 · 柳宗元《读书》 安能坐如此，比肩于朝儒 —— 唐 · 韩愈《示儿》 厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花 —— 宋 · 苏轼《和董传留别》 纨绔不饿死，儒冠多误身 —— 唐 · 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 江汉思归客，乾坤一腐儒 —— 唐 · 杜甫《江汉》 算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否—— 宋 · 辛弃疾《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》 儒冠曾把身误 —— 宋 · 晁补之《摸鱼儿·东皋寓居》 儒冠多误身 —— 宋 · 辛弃疾《阮郎归·耒阳道中为张处父推官赋》 摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师 —— 唐 · 杜甫《咏怀古迹五首·其二》 不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台 —— 宋 · 苏洵《九日和韩魏公》 3.有关称赞儒风的诗句野鹤孤云闲活计，清风明月道生涯.千山磊落收云气，四海光明耀日华. 一镜湖光十余里，两山倒影百千重. 不怨深山自采樵，山中别有好清标.幽居石室仙乡近，不假环墙世事遥. 一重山尽一重山，坐断孤峰仔细看.雾卷云收山岳尽，楚天空阔一轮寒. 嘉州能仁默堂绍悟禅师《颂》 竹声满道院，山光入书楼.仙气既飘飘，儒风亦悠悠. 天气清明新雨后，山光日色满秦川. 山衔幽径碧如环，一壑风烟自往返. 两山南北雨冥冥，四牖（“游”音，指窗户）东西万木青. 行尽重云几曲山，回头方见碧峰寒.天将仙掌都遮断，无恐尘中俗眼看. 临溪坐石遍岩谷，幽处往往闻丝簧.山光似迎好客动，日景定为游人长. 卜居幽胜衡山绕，五峰西望青冥杳. 千峰竟秀，夜深白鹤听仙经；万壑争流，风暖闲禽相对语. 巍巍岗岭，滚滚尘沙.满山怪石插狼牙，遍地乱峰排剑戟. 昏沌沌云封山岫，黑沉沉雾锁山峦. 青山点点参云表，流水淙棕落涧中. 层层叠叠，重峦耸翠，分明是华岳三峰；突突兀兀，峻岭横空，那数庐山五老. 千山兢秀，万壑争奇.千峰竞秀，层峦叠嶂黛参天；万壑争奇，一派湍声清缭绕. 4.关于忠字的诗句1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》 2.临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4.苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 5.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6.烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。 7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8.位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》 9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11.精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 12.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 5.有哪些关于“谗言”的诗句1.《离骚》 唐代：陆龟蒙 天问复招魂，无因彻帝阍。 岂知千丽句，不敌一谗言。 2.《梁甫吟》 两汉：佚名 步出齐城门，遥望荡阴里。 里中有三坟，累累正相似。 问是谁家墓，田疆古冶氏。 力能排南山，又能绝地纪。 一朝被谗言，二桃杀三士。 谁能为此谋，相国齐晏子。 3.《沔水》 先秦：佚名 沔彼流水，朝宗于海。鴥彼飞隼，载飞载止。嗟我兄弟，邦人诸友。 沔彼流水，其流汤汤。鴥彼飞隼，载飞载扬。念彼不迹，载起载行。 鴥彼飞隼，率彼中陵。民之讹言，宁莫之惩？我友敬矣，谗言其兴。 4.《青蝇》 先秦：佚名 营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。 营营青蝇，止于棘。谗人罔极，交乱四国。 营营青蝇，止于榛。谗人罔极，构我二人。 5.《答王十二寒夜独酌有怀》 唐代：李白 昨夜吴中雪，子猷佳兴发。 万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。 孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。 怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。 人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。 君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。 君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。 吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。 世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。 鱼目亦笑我，谓与明月同。 骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。 《折杨》《黄华》合流俗，晋君听琴枉《清角》。 《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞。 黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。 一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。 曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。 与君论心握君手，荣辱于余亦何有？ 孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！ 一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。 严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。 达亦不足贵，穷亦不足悲。 韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。 君不见李北海，英风豪气今何在！ 君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！ 少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。 6.《礼季·儒行》的全文诗句原文： 礼记·儒行 鲁哀公问于孔子曰：“夫子之服，其儒服与？”孔子对曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣。长居宋，冠章甫之冠。丘闻之也：君子之学也博，其服也乡。丘不知儒服。” 哀公曰：“敢问儒行。”孔子对曰：“遽数之，不能终其物。悉数之，乃留，更仆未可终也。” 哀公命席。孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取。其自立有如此者。 “儒有衣冠中，动作慎；其大让如慢，小让如伪，大则如威，小则如愧；其难进而易退也。粥粥若无能也。其容貌有如此者。 “儒有居处齐难，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道途不争险易之利，冬夏不争阴阳之和；爱其死以有待也，养其身以有为也。其备豫有如此者。 “儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，立义以为土地；不祈多积，多文以为富；难得而易禄也，易禄而难畜也。非时不见，不亦难得乎？非义不合，不亦难畜乎？先劳而后禄，不亦易禄乎？其近人有如此者。 “儒有委之以货财，淹之以乐好，见利不亏其义；劫之以众，沮之以兵，见死不更其守；鸷虫攫搏，不程勇者；引重鼎，不程其力；往者不悔，来者不豫；过言不再，流言不极；不断其威，不习其谋。其特立有如此者。 “儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不淫，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。其刚毅有如此者。 “儒有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱义而处；虽有暴政，不更其所。其自立有如此者。 “儒有一亩之宫，环堵之至，筚门圭窬，蓬户瓮牖；易衣而出，并日而食；上答之，不敢以疑；上不答，不敢以谄。其仕有如此者。 “儒有今人与居，古人与稽；今世行之，后世以为楷；适弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民，有比党而危之者；身可危也，而志不可夺也；虽危，起居竟信其志，犹将不忘百姓之病也。其忧思有如此者。 “儒有博学而不穷，笃行而不倦，幽居而不淫，上通而不困；礼之以和为贵，忠信之美，优游之法；举贤而容众，毁方而瓦合。其宽裕有如此者。 “儒有内称不辟亲，外举不辟怨；程功积事，推贤而进达之，不望其报；君得其志，苟利国家，不求富贵。其举贤援能有如此者。 “儒有闻善以相告也，见善以相示也，爵位相先也，患难相死也，久相待也，远相致也。其任举有如此者。 “儒有澡身而浴德，陈言而伏，静而正之，上弗知也；粗而翘之，又不急为也；不临深而为高，不加少而为多；世治不轻，世乱不沮；同弗与，异弗非也。其特立独行有如此者。 “儒有上不臣天子，下不事诸侯；慎静而尚宽，强毅以与人，博学以知服；近文章，砥厉廉隅；虽分国，如锱铢；不臣，不仕。其规为有如此者。 “儒有合志同方，营道同术；并立则乐，相下不厌；久不相见，闻流言不信；其行本方立义；同而进，不同而退。其交友有如此者。 “温良者，仁之本也。敬慎者，仁之地也。宽裕者，仁之作也。孙接者，仁之能也。礼节者，仁之貌也。言谈者，仁之文也。歌乐者，仁之和也。分散者，仁之施也。儒皆兼此而有之，犹且不敢言仁也。其尊让有如此者。 “儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵，不慁君王，不累长上，不闵有司，故曰儒。今众人之命儒也妄，常以儒相诟病。” 孔子至舍，哀公馆之，闻此言也，言加信，行加义：“终没吾世，不敢以儒为戏。” 《儒行》，是《礼记》中的第四十一篇。《儒行》通过孔子与鲁哀公的对话，从各个方面描述了一个真正儒者的行为是什么样子的。 |