1.宋词赏析1.以秦观的《鹊桥仙》为例,证明了是可以做到“孕蓄无限“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？ （孕蓄无限于有限）“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度. （以有限体现无限）料得年年肠断处： 明月夜，短松冈.郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去.细看来不是杨花，点点是离人泪，便作春江都是泪，流不尽，许多愁.。 2.鹊桥仙赏析这是一首咏七夕的节序词，主旨为赞美传说中牛郎与织女的真纯爱情。汉魏以来，咏牛郎织女故事的诗词很多，要数秦观此作最见性灵、最为脍炙人口。 一）鹊桥仙① 秦观 纤云弄巧②，飞星传恨③，银汉迢迢暗度。 金风玉露一相逢④，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路⑤。 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮⑥！ 【注释】 ①词牌名 ②纤云弄巧：纤细的云彩变幻出许多美丽的花样来。这句写织女劳动的情形。传说织女精于纺织，能将天上的云织成锦缎。 ③飞星传恨：飞奔的牵牛星流露出（久别的）怨恨。作者想象被银河阻隔的牛郎、织女二星，闪现出离愁别恨的样子。 ④金风：秋风。秋，在五行中属金。玉露：晶莹如玉的露珠，指秋露。 ⑤忍顾：不忍心回头看。 ⑥朝朝暮暮：日日夜夜。这里指日夜在一起。 银 汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。 【译文】 轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案（自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界）。那些闪亮的星星仿佛都传递着他们的离愁别恨，正飞驰长空。两个相爱的人，悄悄渡过遥远的银河水相见，多么不容易。一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。那两情相会的情意啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵。刚刚相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！会期短暂，一刻千金，怎忍心回顾鹊桥归路呢？ 只要是真情久长心相印，又何必朝夕相处度此生呢？ 3.秦观《鹊桥仙》赏析秦观《鹊桥仙》赏析 鹊桥仙 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。 注释： 鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事。始见欧阳修词，中有“鹊迎桥路接天津”句，故名。又名《金风玉露相逢曲》、《广寒秋》等。双调，五十六字，仄韵。 纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变化多端，呈现出许多细巧的花样。 飞星：流星。一说指牵牛、织女二星。 银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。 金风玉露：指秋风白露。李商隐《辛未七夕》：“由来碧落银河畔，可要金风玉露时”。 金风：秋风，秋天在五行中属金。玉露：秋露。这句是说他们七夕相会。 忍顾：怎忍回视。 朝朝暮暮：指朝夕相聚。语出宋玉《高唐赋》。 评解： 《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话。 借牛郎织女的故事，以超人间的方式表现人间的悲欢离合，古已有之，如《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，曹丕的《燕歌行》，李商隐的《辛未七夕》等等。宋代的欧阳修、柳永、苏轼、张先等人也曾吟咏这一题材，虽然遣辞造句各异，却都因袭了“欢娱苦短”的传统主题，格调哀婉、凄楚。相形之下，秦观此词堪称独出机杼，立意高远。 上片写佳期相会的盛况，“织云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？ 下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。 显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。 这首词将抒情、写景、议论融为一体。意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。 集评： 张燕瑾《唐宋词选析》：秦观的这首《鹊桥仙》独具丰彩，是富有创造精神的好作品。它既没有慨叹会少离多，也没有抒发脉脉的相思。却自出机抒，歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。 沈祖棻《宋词赏析》：这首词上、下片的结句，都表现了词人对于爱情的不同一般的看法。他否定了朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂了天长地久的忠贞爱情。这在当时，是难能可贵的。 《文史知识》（1982.12）：秦观的这首《鹊桥仙》上片以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”发抒感慨，下片词人将意思翻进一层，道出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛。这字字珠玑、落地若金石声的警策之语，正是这首词流传久远，历久而不衰的关键所在。 4.欧阳修鹊桥仙赏析注释】①纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变化多端，呈现出许多细巧的花样。 ②金风：秋风，秋天在五行中属金。 玉露：秋露。 这句是说他们七夕相会。③忍顾：怎么忍心回顾。 【评解】《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话。 上片写佳期相会的盛况，下片则是写依依惜别之情。这首词将抒情、写景、议论融为一体。 意境新颖，设想奇巧，独辟蹊径。写得自然流畅而又婉约蕴藉，余味隽永。 【集评】张燕瑾《唐宋词选析》：秦观的这首《鹊桥仙》独具丰彩，是富有创造精神的好作品。它既没有慨叹会少离多，也没有抒发脉脉的相思。 却自出机抒，歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。沈祖棻《宋词赏析》：这首词上、下片的结句，都表现了词人对于爱情的不同一般的看法。 他否定了朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂了天长地久的忠贞爱情。这在当时，是难能可贵的。 《文史知识》（1982.12）：秦观的这首《鹊桥仙》上片以“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”发抒感慨，下片词人将意思翻进一层，道出了“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的爱情真谛。这字字珠玑、落地若金石声的警策之语，正是这首词流传久远，历久而不衰的关键所在。 ——引自惠淇源《婉约词》此词熔写景、抒情与议论于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，赋予这对仙侣浓郁的人情味，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣；其抒情，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来荡气回肠，感人肺腑。 词一开始即写“纤云弄巧” ，轻柔多姿的云彩，变化出许多优美巧妙的图案，显示出织女的手艺何其精巧绝伦。可是，这样美好的人儿，却不能与自己心爱的人共同过美好的生活。 “飞星传恨”，那些闪亮的星星仿佛都在传递着他们的离愁别恨，正在飞驰长空。关于银河，《古诗十九首》云：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。” “盈盈一水间 ，近在咫尺，似乎连对方的神情语态都宛然在目。这里，秦观却写道：“银汉迢迢暗渡”，以“迢迢”二字形容银河的辽阔，牛女相距之遥远。 这样一改，感情深沉了，突出了相思之苦。迢迢银河水，把两个相爱的人隔开，相见多么不容易！“暗渡”二字既点“七夕”题意 ，同时紧扣一个“恨”字，他们踽踽宵行，千里迢迢来相会。 接下来词人宕开笔墨，以富有感情色彩的议论赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数！”一对久别的情侣在金风玉露之夜 ，在碧落银河之畔相会了，这美好的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热情歌颂了一种理想的圣洁而永恒的爱情 。 “金风玉露 ”用李商隐《辛未七夕》诗 ：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落银河畔，可要金风玉露时。” 用以描写七夕相会的时节风光，同时还另有深意，词人把这次珍贵的相会，映衬于金风玉露、冰清玉洁的背景之下，显示出这种爱情的高尚纯洁和超凡脱俗。“柔情似水”，那两情相会的情意啊 ，就象悠悠无声的流水，是那样的温柔缠绵 。 “柔情似水”，“似水 ”照应“银汉迢迢”，即景设喻，十分自然。一夕佳期竟然象梦幻一般倏然而逝，才相见又分离，怎不令人心碎！“佳期如梦”，除言相会时间之短，还写出爱侣相会时的复杂心情。 “忍顾鹊桥归路” ，转写分离，刚刚借以相会的鹊桥，转瞬间又成了和爱人分别的归路。不说不忍离去，却说怎忍看鹊桥归路，婉转语意中，含有无限惜别之情，含有无限辛酸眼泪。 回顾佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际转身，爆发出高亢的音响 ：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮！”秦观这两句词揭示了爱情的真谛：爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。 这两句感情色彩很浓的议论，与上片的议论遥相呼应，这样上、下片同样结构，叙事和议论相间，从而形成全篇连绵起伏的情致。这种正确的恋爱观，这种高尚的精神境界，远远超过了古代同类作品，是十分难能可贵的。 这首词的议论，自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。作者将画龙点睛的议论与散文句法与优美的形象、深沉的情感结合起来，起伏跃宕地讴歌了人间美好的爱情 ，取得了极好的艺术效果。 此词的结尾两句，是爱情颂歌当中的千古绝唱。 参考：纤手因岁月流逝易老，真情因河汉阻隔弥新——评秦观《鹊桥仙》 作者：江苏省淮… 文章来源：中学语文资源站 点击数： 更新时间：2005-11-22 21:30:53 秦观（1049---1100），字少游，一字太虚，扬州高邮人，号淮海居士。 北宋著名词人，宋神宗无丰八年进士。晚年处于新旧党争的旋涡之中，屡遭贬谪，词集有《淮海居士长短句》问世。 这首《鹊桥仙》（纤云弄巧）借牛郎织女每年一度相会的神话，歌颂了坚贞不移的爱情。牛郎织女七月七日鹊桥相会，历史上传闻已久。 《古诗十九首》中有：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章。泣涕零如雨。 河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。”《文选》中《洛神赋》李善注。 5.赏析：陆游〈鹊桥仙〉鹊桥仙 【宋】陆游 一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。 卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？ 潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。 【赏析】 陆游这首词表面上是写渔父，实际上是作者自己咏怀之作。他写渔父的生活与心情，正是写自己的生活与心情。 “一竿风月，一蓑烟雨”，是渔父的生活环境。“家在钓台西住”， 这里借用了严光不应汉光武的征召，独自披羊裘钓于浙江的富春江上。 的典故。 以此来喻渔父的心情近似严光。上片结句说，渔父虽以卖鱼为生，但是他远远地避开争利的市场。 卖鱼还生怕走近城门，当然就更不肯向红尘深处追逐名利了。 以此来表现渔父并不热衷于追逐名利，只求悠闲、自在。 下片头三句写渔父在潮生时出去打鱼，在潮平时系缆，在潮落时归家。生活规律和自然规律相适应，并无分外之求，不象世俗中人那样沽名钓誉，利令智昏。 最后两句承上片“钓台”两句，说严光还不免有求名之心，这从他披羊裘垂钓上可看出来。 宋人有一首咏严光的诗说：“一着羊裘便有心，虚名留得到如今。 当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”也是说严光虽拒绝光武征召，但还有求名心。 陆游因此觉得：“无名”的“渔父”比严光还要清高。这词上下片的章法相同，每片都是头三句写生活，后两句写心情，但深浅不同。 上片结尾说自己心情近似严光，下片结尾却把严光也否定了。 。 6.鹊桥仙夜闻杜鹃诗词赏析鹊桥仙·夜闻杜鹃茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。 林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。 故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！【注】①春晚，即晚春，暮春时节。②杜宇，杜鹃，总在春末时候叫，叫声似“不如归去”。 ③故山犹自不堪听，意思是即便在故乡，听到这杜鹃的鸣声也够难受的。【译】暮春时节，眺望江面，风雨连天。 篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。 啼声越来越远，带着深深的漆黑的影子，惊醒了我的梦，让人清泪欲洒。年已半百，一畸零人，漂泊在孤旅的路上，想那只故园的杜鹃，带着故园的山水，让我不堪听闻矣。 【题解】此词选自《渭南文集》，作者在蜀，曾一度任南郑（今陕西汉中）军职，不久改调成都参议官，投闲置散，抱负难展，失意之极，因咏啼鹃以抒怀抱。通篇借物寓情，以环境冷落渲染凄凉气氛，以莺燕无声反衬杜宇啼鸣，悲凉悉苦。 《词林纪事》引《词统》云：“去国离乡之感，触绪纷来，读之令人於邑。”【简评】梦中还是从戎南郑的边城角声，醒来却闻羁旅成都的杜鹃啼鸣。 “千里曜戈甲”的壮景，由此破碎为茅檐孤灯的暗夜；那“气吞残虏”的雄怀，又何堪临对这春晚的“连江风雨”？杜鹃是蜀中望帝的化身，它的啼鸣，似乎总在提醒羁人“归去”。但放翁的志向，本就在“欲倾天上银河水，净洗关中胡虏尘”，他也曾在诗中再三申诉：“四方男儿事，不敢恨飘零。” 那么，这“故山”就不应只指故乡山阴，当还包含了半壁沦落的故国河山。而半世飘然的“羁旅”，更还伴和着“老却英雄似等闲”的无限悲慨了。 【赏析】公元1172年（乾道八年）冬陆游离开南郑，第二年春天在成都任职，之后又在西川淹留了六年。据夏承焘《放翁词编年笺注》，此词就写于这段时间。 杜鹃，在蜀也是常见的暮春而鸣。它又名杜宇、子规、鹈鴂，古人曾赋予它很多意义，蜀人更把它编成了一个哀凄动人的故事。 （《成都记》：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃。”）因此，这种鸟的啼鸣常引起人们的许多联想，住在蜀地的文士关于杜鹃的吟咏当然就更多，杜甫入蜀就有不少这样的作品。 陆游在成都时的心情本来就不大好，再加上他“夜闻杜鹃”，自然会惊动敏感的心弦而思绪万千了。上片描述杜鹃夜啼的情景。 词人从景物写起：“茅檐人静，蓬窗灯暗，春晚连江风雨。”“茅檐”、“蓬窗”指其简陋的寓所。 当然，陆游住所未必如此，这样写无非是形容客居的萧条，读者不必拘执。在这样的寓所里，“晻晻黄昏后，寂寂人定初”，坐在昏黄的灯下，他该是多么寂寥。 同时作者想象出“连江风雨”、“萧萧暗雨打窗声”。其愁绪便跃然纸上。 “林莺巢燕总无声，但月夜、常啼杜宇。”这时他听到了鹃啼，但又不直接写，而是先反衬一笔：莺燕无声使得鹃啼显得分外清晰、刺耳；莺燕在早春显得特别活跃，一到晚春便“燕懒莺残”、悄然无声了，对这“无声”的怨悱，就是对“有声”的厌烦。 “总”字传达出了那种怨责、无奈的情味。接着再泛写一笔：“但月夜、常啼杜宇。” “月夜”自然不是这个风雨之夜，月夜的鹃啼是很凄楚的—— “又闻子规啼夜月，愁空山”（李白《蜀道难》）—— 何况是此时此境呢！ “常啼”显出这刺激不是一天两天，这样写是为了加强此夜闻鹃的感受。下片是写夜闻鹃鸣的环境，着重于气氛的渲染。 杜鹃，又名杜宇，这种传说中古代蜀帝灵魂的鸟，常在夜间啼叫，其声凄厉悲凉，往往触发旅人思乡之情。杜鹃这种“悲鸟”，在这种环境气氛里啼鸣，更加使人感到愁苦不堪。 接着下片就写愁苦情状及内心痛楚。“催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。” 这杜鹃竟然可以在发出鸣叫，催成词人几行清泪，惊残他一枕孤梦之后，又拣深枝飞去。“孤梦”点明：客中无聊，寄之于梦，偏又被“惊残”。 “催成清泪”，因啼声一声紧似一声，故曰“催”。就这样还不停息，“又拣深枝飞去”，继续它的哀鸣。 “又”，表明作者对鹃夜啼的无可奈何。杜甫《子规》写道：“客愁那听此，故作傍人低！”—— 客中愁闷时那能听这啼声，可是那杜鹃却似故意追着人飞！这里写的也是这种情况。 鹃啼除了在总体上给人一种悲凄之感、一种心理重负之外，还由于它的象征意义引起人们的种种联想。比如它在暮春啼鸣，使人觉得春天似乎是被它送走的，它的啼鸣常引起人们时序倏忽之感，如《离骚》“恐鹈鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”。 同时，这种鸟的鸣声好似说“不如归去”，因此又常引起人们的羁愁。所以作者在下面写道：“故山犹自不堪听，况半世、飘然羁旅！”“故山”，故乡。 “半世”，陆游至成都已是四十九岁，故说半世。这结尾的两句进一步表明处境，生发感慨，把他此时闻鹃内心深层的意念揭示出来了。 在故乡听鹃当然引不起羁愁，之所以“不堪听”，就是因为打动了岁月如流、志业未遂的心绪，而此时作客他乡更增加了一重羁愁，这里的“犹自……况”就是表示这种递进。《词林纪事》卷十一引《词统》云：“去国离乡之感，触绪纷来，读之令人於邑”（於邑，通呜咽）。 纵观全词，。 7.如何鉴赏赵以夫的“鹊桥仙”这首词先写初逢情事：“翠绡心事，红楼欢宴，深夜沉沉无暑。” 时在初秋，天气渐凉，夜幕降临。在她的 小楼中，在七夕的宴席上，她偷偷地赠给他一条碧色的丝巾，以示情意。 依内容次序，三句宜当逆 读，词中这样安排，既能让句子抑扬顿挫，亦能突出“翠绡”一语。翠绡是疏而轻软的碧绿色丝巾，古 代女子多用此物拿来送给恋人。 秦观《八六子》词“素弦声断，翠绡香减”，也写由翠绡而忆及爱恋的 女子。翠绡传情，故夜宴亦倍添欢乐，天气似乎也分外怡人。 总之，那天晚上他沉浸在欢乐与幸福 之中，一切都留在了他的记忆中。“欢宴”二字，写场面、气氛，烘托出恋人当时的欢乐与幸福0 “欢 宴”与“翠绡”句对照，说明她在“欢宴”的众目睽睽中悄悄赠物传情，她爱的是那样深，又那样急切， 似乎有点忘却周围的一切了。 “深夜”一句，既写出时间、天气，亦暗点“七夕”。 次写“再相逢”：“竹边荷外再相逢”，这是互表心意后的一次幽会，地点在荷塘附近的丛竹旁 边---- 个寂静美丽的地方。 前者席上初逢，虽有灵犀一点，也只能借物传情，这回则可以尽情地 互诉衷曲了。 但是，这句毕竟只写了竹韵荷风、谈情说爱的环境，并无多写，以让读者自由遐想。 以 上写两次欢会，以“再”字相连，层次清楚，联系紧密。“又还是、浮云飞去”，相会匆匆，逝如浮云。 “又还”句，透出无可奈何之情，让人伤感不已。这两句结束时往事的回忆，引出下阕的千缕闲愁、情 意沸沸。 “锦笺”二句，睹物怀人，叹惋无尽。锦笺，精致华美的信纸，是她带回来的。 珠，珍珠镶嵌的首 饰，当是“再相逢”时的赠物。二句饱含别后相思之苦，让人伤感落泪。 一“尚”、一“未”，写记忆犹 新，前情在目，上承情事，下启愁怀。锦笺墨迹未干，珠饰还散发着她的香气，而情意不再，一切如过 眼云烟。 万种愁怀，由“空惹”一句道出。为什么说“空惹”？或许是信物尚存，难成眷属，或许是旧 情未泯，人已杳然吧！总之，这是封建社会很平常的爱情悲剧。 悲剧已成，“锦笺”“珠香”，于事无 补；“闲愁千缕”，也是自找愁苦罢了。 但是，惹出“闲愁千缕”的，不仅是她的所赠，还有七夕这个有特定意义的夜晚和跟它有关的神 话传说。 牛郎、织女一年只能见一次，已经是不幸，而他们还不能像牛郎、织女那样，该是多大的不 幸啊！结拍以牛郎、织女反衬，既切合题意，又让主题更推进一层。 8.秦观的鹊桥仙赏析纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮！ 【赏析】 这是一首咏七夕的节序词，主旨为赞美传说中牛郎与织女的真纯爱情。汉魏以来，咏牛郎织女故事的诗词很多，要数秦观此作最见性灵、最为脍炙人口。起首三句，由云、星、银汉等物景展示七夕独有的抒情氛围，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎织女”故事的悲剧性特征点明，练达而凄美。“迢迢暗度”，写牛郎织女渡过银河相会的情节，字字传神。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，描述与议论结合，十分艺术地评价牛郎织女一年一度的相会，胜过千百万人间夫妻的终日厮守。“一相逢”与“无数”的比，造成无穷大的反差，是对牛郎织女爱情价值的高度肯定，语言既生动形象、富有色彩，思想亦明晰透辟、高屋建瓴。换头三句，写牛郎织女相逢时的缠绵柔情，以及如胶似漆仿佛梦境的陶醉；“佳期”则逆回尚未相逢时二人的相依相恋及美好期待；语少情多，今昔交织，韵味无穷。尤其“忍顾”的细节，将二人相聚而害怕立即要分别的复杂心绪刻画入微。“两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮”，结得最有境界。这两句是高度凝练的名言佳句，既指出了牛郎织女的爱情模式的特点，又表述了作者的爱情观，同时给人类提供了一个典范性的爱情价值标准。这首词的意义也就具有了跨时代、跨国度的永恒的审美价值和艺术品位。 9.古代诗歌鉴赏《鹊桥仙》巧云妆晚词作鉴赏：这是陆游闲居故乡山阴时所作。 山阴地近镜湖，因此他此期词作多为“渔 歌菱唱”。山容水态之咏，棹舞舟模之什，貌似清旷谈远，翛然物外，殊不知此 翁身寄湖山，心存河岳。 他写“身老沧洲”的惨谈生活，正是“心在天山”的痛 苦曲折的反映。这首《鹊桥仙》即其一例。 仔细品味当得诗人心思、真实处境。词从南郑幕府生活写起。 发端两句，对他一生中最难忘的这段戎马生涯作了 一往情深的追忆。在华丽的明灯下与同僚纵情赌博，骑上骏马猎射驰驱，这是多 么豪迈的生活！当时南郑地处西北边防，为恢复中原的战略据点。 王炎入川时，宋孝宗曾面谕布置北伐工作；陆游也曾为王炎规划进取之策，说 “经略中原必自 长安始，取长安必自陇右始”（见《宋史·陆游传》）。他初抵南郑时满怀信心 地唱道：“国家四纪失中原，师出江淮未易吞。 会看金鼓从天下，却用关中作本 根。”（《山南行》）因此，他在军中心情极为舒畅，遂有“华灯纵博”、“雕 鞍驰射”的“当年豪举”。 词句显得激昂整炼，入势豪迈。但第三句折入现实，紧承以“谁记”二字，顿时引出一片寂寞凄凉。 朝廷的国策起了变化，大有可为 的时机就此白白丧失了。不到一年，王炎被召还朝，陆游转官成都，风流云散，伟略成空。 那份豪情壮志，当年曾有几人珍视？此时更有谁还记得？词人运千钧 之力于毫端，用“谁记”一笔兜转，于转折中进层。后两句描绘出两类人物，两 条道路：终日酣饮耽乐的酒徒，反倒受赏封候；志存恢复的儒生如已者，却被迫 投闲置散，作了江边渔父，事之不平，孰逾于此？这四、五两句，以“独”字为 转折，从转折中再进一层。 经过两次转折进层，昔日马上草檄、短衣射虎的英雄，在此时却已经变成孤舟蓑笠翁了。那个“独”字以入声直促之音，高亢特起，凝 铸了深沉的孤愤和掉头不顾的傲岸，声情悉称，妙合无垠。 下片承“江边渔父”以“轻舟”、“低逢”之渺小与“苹洲烟雨”之浩荡对 举，复缀“占断”一语于其间，再作转折进层。“占断”即占尽之意。 纵一苇之 所如，凌万顷之茫然，无拘无束，独往独来，是谓“占断烟雨”。三句写湖上生 涯，词境浩渺苍凉，极烟水迷离之致，含疏旷要眇之情。 词至此声情转为纾徐萧 散，节奏轻缓。但由于“占断”一词撑拄其间，又显得骨力开张，于舒缓中蓄拗 怒之气，萧散而不失遒劲昂扬。 “占断”以前既蓄深沉的孤愤和掉头不顾的傲岸 之情，复于此处得“占断”二字一挑，于是，“镜湖元自属闲人，又何必官家赐 与”这更为昂扬兀傲的两句肆口而成，语随调出，唱出了全阕的最高音。唐代诗 人贺知章老去还乡，玄宗曾诏赐镜湖一曲以示矜恤。 陆游借用这一故事而翻出一 层新意——官家（皇帝）既置他于闲散，这镜湖风月本来就只属闲人，还用得着 你官家赐与吗？再说，天地之大，江湖之迥，何处不可置他八尺之躯，谁又稀罕 “官家”的赐与？这个结句，表现出夷然不屑之态，愤慨不平之情，笔锋直指最 高统治者，它把通首迭经转折进层蓄积起来的激昂不平之意，挟其大力盘旋之势，千回百转而后骤现，故一出便振动全词，声情激昂，逸响悠然，浩歌不绝。这首抒情小唱很能代表陆游放归后词作的特色。 他在描写湖山胜景，闲情 逸趣的同时，总蕴含着壮志未酬、壮心不已的幽愤。这首 《鹊桥仙》中雕鞍驰射，苹洲烟雨，景色何等广漠浩荡！而“谁记”、“独去”、“占断”这类词语层层 转折，步步蓄势，隐曲幽微，情意又何等怨慕深远！这种景与情，广与深的纵模 交织，构成了独特深沉的意境。 明代杨慎 《词品》说：“放翁词，纤丽处似淮海，雄快处似东坡。其感旧 《鹊桥仙》一首 （即此词） ，英气可掬，流落亦可惜矣。” 他看到了这首词中的“英气”，却没有看到其中的不平之气，清代陈廷焯编《词 则》，将此词选入 《别调集》，在 “酒徒” 两句上加密点以示激赏，眉批云：“悲 壮语，亦是安分语。”谓为“悲壮”近是，谓为“安分”则远失之。 这首词看似 超脱、“安分”，实则于啸傲烟水中深寓忠愤抑郁之气，内心是极不平静，极不 安分的。不窥其隐曲幽微的深衷，说他随缘、安分，未免昧于骚人之旨，委屈了 志士之心。 这首词，读来荡气回肠、确是上乘之作。 |