1.【开山鼻祖中鼻祖的由来请问“鼻祖”这个词的由来,有什么典故“鼻祖”一词的由来 人们喜欢把创始人称为“鼻祖”.要解释“鼻祖”，首先得从“鼻”字说起.“鼻”的本字原为“自”.甲骨文和金文中的自”字都像人的鼻子的模样时，“自”和“鼻”的读音是一样的，许慎《说文解字》云：“自，读若鼻.”“自”在古文中一般作为第一人称代词，即解为自己，既然“自”字做了人称代词了，那么要写“鼻子”的“鼻”时，又该用哪个字呢？于是又另造了一个形声字代替，在“自”字下加了一个声符“畀”，就出现了一个新字“鼻”，从此，“自”和“鼻”就有了不同的分工.“ 自”的本义是“鼻子”，人们常常说到自己的时候指着鼻子.还可以引申为介词“从”“自”，再引申为动词“始”.《说文》里有“今以始生子为鼻子”的说法.就是把生的第一个儿子称“鼻子”，这里的“鼻”字的意思即“第一”、“最初”或“开始”的意思.所以，最早的祖先、创始的祖师就称“鼻祖”.。 2.“词”名义上的开山鼻祖是谁据考证，词牌有六种来源：1、来自边地曲调或域外音乐；2、来自内地民间的曲调；3、乐工歌妓们自己创制的曲调；4、国家音乐机构创制的曲调；5、文人创作的曲子，6、摘自大曲，古曲。词牌来源较为广泛，所以词牌的意思也很复杂。这就使词牌的命名有了不同的历史掌故。例如： 《苏幕遮》词牌，据考证原本是指从古高昌（今天新疆吐鲁番）传来的“浑脱”舞曲。“浑脱”是“囊袋”的意思。据说，跳舞时舞者用油囊装水，互相泼洒，唐人称之为“泼寒胡戏”。表演者为了不使冷水浇到头上、脸上，就戴上一种涂了油的帽子，高昌语叫“苏幕遮”，因而乐曲和后来依曲填出的词就被称为《苏幕遮》了。 《菩萨蛮》词牌，原是古代罗摩国（今缅甸境内）的乐曲，后经汉族乐工改制而来的。唐代苏鹗《杜阳杂编》中记载：“大中（唐宣宗年号）初，女蛮国贡双龙犀……其国。人危髻金冠，缨珞被体，故谓之菩萨蛮。当时倡优遂制菩萨蛮曲；文人亦往往声其词。”可见《菩萨蛮》词牌的意思是“象菩萨似的蛮国人”。 《念奴娇》词牌，念奴为唐玄宗天宝年间一著名歌妓，其唱腔音调高亢婉转，且长得花容月貌，因而深得玄宗喜爱，相传唐玄宗时常诏见命歌并让她随侍左右。念奴每每执板吟咏之时，总要眼送秋波，向玄宗传达万种风情，玄宗则总是乐于享受，后来《念奴娇》便成了宫中的一种曲牌。 《忆秦娥》词牌，相传李白首制此词，因词中有“秦娥梦断秦楼月”句，故名《忆秦娥》。“秦娥”本指的是古代秦国的女子弄玉。传说她是秦穆公嬴任好的女儿，爱吹萧，嫁给仙人萧史。在李白词中指的是一个秦地（今陕西省一带）女子。写她自从爱人出了远门，她夜里睡不安稳，春天望到秋天，一年年下去，总是音信杏然。在失望、痛苦中什么乐游原、汉朝陵墓的好景致，她都感到一派凄凉。 《沁园春》词牌，沁园是东汉时期汉明帝的女儿沁水公主的园林，因其侈华为当时园林之最。当时的宦官窦宪以外戚身份受到皇帝的宠幸，成为近臣。他操纵朝政，横暴京师，以低价抢夺了明帝之女沁水公主（沁水即沁水县）的园田。公主畏惧窦宪的权势，不敢与之计较。后章帝出巡发觉此事，严责窦宪并命其将所夺田还予公主。后有人作诗以咏其事，《沁园春》词牌因此得名。 《雨霖铃》词牌，据《杨太真外传》记载，公元755年安禄山造反，唐玄宗仓皇逃入四川，在马嵬（今陕西省兴平县西）兵变中被迫赐杨贵妃自尽。贵妃死后，玄宗继续入蜀，“行至扶风道，……又至斜谷口，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃声，隔山相应。上既悼念贵妃，因采其声为《雨霖铃》曲。”这就是后来宋词《雨霖铃》词牌的由来。 《扬州慢》词牌，宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日，姜夔因路过扬州，目睹了战争洗劫后扬州的萧条景象，抚今追昔，悲叹今日的荒凉，追忆昔日的繁华，发为吟咏，为寄托对扬州昔日繁华的怀念和对今日山河破的哀思，姜夔自制《扬州慢》曲来抒发“黍离之悲”。《扬州慢》词牌因此而得名。 3.为什么说苏轼是宋词豪放派的开山鼻祖豪放派是宋词的一个流派，与婉约派并为宋词两大词派。 “豪放”、“婉约”之说最早见于《诗余图谱》：“词体大略有二：一体婉约，一体豪放。婉约者欲其辞情酝藉，豪放者欲其气象恢弘。盖亦存乎其人，如秦少游（秦观）之作多是婉约，苏子瞻（苏轼）之作多是豪放。大抵词体以婉约为正。” 北宋中后期苏轼大力提倡写壮词，欲与柳永、曹元宠分庭抗礼，当时学苏词的人只有十之一二，学曹柳者有十之七八，但豪放词派毕竟肇始于此。 由此可见，苏轼是豪放词派的最重要倡导者、实践者。他的“密州出猎”和“大江东去”更被后人奉为豪放派的代表作。正因为苏轼的文学地位，和其本人的大力倡导，豪放派词风才逐渐被人们所接受。南宋词论家王灼说苏轼作词“指出上天一路，新天下耳目，弄笔者始知自振。”张炎《词源》将“豪放词”与“雅词”对举。沈义父《乐府指迷》说：“近世作词者不晓音律，乃故为豪放不羁之语，遂借东坡、稼轩诸贤自诿。”上述诸条都可印证此说。 |