1.《诗经·邶风·击鼓》全文不带，下面的是原文，只不过后来逐渐演变成了这几句话. 原 文 译 文 注 释 击鼓其镗1， 踊跃用兵2。 土国城漕3， 我独南行。 从孙子仲4， 平陈与宋5。 不我以归6， 忧心有忡7。 爰居爰处8？ 爰丧其马？ 于以求之9？ 于林之下。 死生契阔10， 与子成说11。 执子之手， 与子偕老。 于嗟阔兮12， 不我活兮13。 于嗟洵兮14， 不我信兮15。 敲鼓声音响镗镗， 鼓舞士兵上战场。 人留国内筑漕城， 唯独我却奔南方。 跟从将军孙子仲， 要去调停陈和宋。 长期不许我回家， 使人愁苦心忡忡。 安营扎寨有了家， 系马不牢走失马。 叫我何处去寻找？ 原来马在树林下。 “无论聚散与死活”， 我曾发誓对你说。 拉着你手紧紧握， “白头到老与你过”。 叹息与你久离别， 再难与你来会面。 叹息相隔太遥远， 不能实现那誓约。 2.简述《诗经》中怨愤讽刺诗的表达方式《诗经》中的诗篇，除三颂全是宗庙祝颂乐歌外，国风和二雅部分主要可分为情、赞、怨、刺四体，刺体，即讽刺诗。《诗经》中的讽刺诗，大约有三十来首。这三十来首虽然都叫讽刺诗，但从讽刺对象、讽刺目的，以及讽刺色彩几方面进行分类考察 政治讽刺诗 《大雅》 《桑柔》 芮良夫讥刺厉王的诗 《板》 假托讽刺同僚，指斥朝政的昏暗 《荡》 借古喻今的手法，假托周文王哀伤商纣的亡国，比喻厉王将会有同样的下场。 《民劳》 讽刺厉王不理朝政，专用坏人当政，使人民不得安宁。 《小雅》 《十月之交》、《小旻》、《正月》、《瞻昂》 3.《诗经·邶风·击鼓》全文不带，下面的是原文，只不过后来逐渐演变成了这几句话. 原 文 译 文 注 释 击鼓其镗1, 踊跃用兵2。 土国城漕3, 我独南行。 从孙子仲4, 平陈与宋5。 不我以归6, 忧心有忡7。 爰居爰处8? 爰丧其马？ 于以求之9? 于林之下。 死生契阔10, 与子成说11。 执子之手， 与子偕老。 于嗟阔兮12, 不我活兮13。 于嗟洵兮14, 不我信兮15。 敲鼓声音响镗镗， 鼓舞士兵上战场。 人留国内筑漕城， 唯独我却奔南方。 跟从将军孙子仲， 要去调停陈和宋。 长期不许我回家， 使人愁苦心忡忡。 安营扎寨有了家， 系马不牢走失马。 叫我何处去寻找？ 原来马在树林下。 “无论聚散与死活”， 我曾发誓对你说。 拉着你手紧紧握， “白头到老与你过”。 叹息与你久离别， 再难与你来会面。 叹息相隔太遥远， 不能实现那誓约。 4.征妇怨 表现了什么样的征妇形象一个身怀六甲，孤苦无依只能靠回忆过去来获得慰藉的妇人形象。 “妇人依倚子与夫，同居贫贱心亦舒。”本应承上，直抒哀痛，诗人却横挽逆插，宕开一步，设想与丈夫、儿子共同生活的舒心光景。有此铺垫，波澜顿生。平凡生活，竟成奢望。面对现实，向往破灭，于是逼出下文“夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛。”夫死何以依靠？子生何以哺育？欲死则遗腹有子，求生则衣食无着。在家家痛哭之中，诗人择取这一特定家庭，主人公生既不愿，死亦不得的悲惨境遇，在众多不幸家庭中酷烈尤甚，体现出事件的典型性。如是“夫死战场子在腹”，则悲剧气氛，相差何止千里。结语以“昼烛”自喻，不仅以白昼烛光之多余见出痛不欲生情感，更以烛光之暗淡无光、摇曳不定展现出主人公的惨淡心境，动荡生计 5.古诗《征人怨》岁岁金河复玉关⑴，朝朝马策与刀环⑵。 三春白雪归青冢⑶，万里黄河绕黑山⑷。 ⑴岁岁：年复一年，年年月月。金河：即黑河，在今呼和浩特市城南。玉关：即甘肃玉门关。 ⑵朝（zhāo）朝：每天，日日夜夜。马策：马鞭。刀环：刀柄上的铜环，喻征战事。 ⑶三春：春季的三个月或暮春，此处指暮春。青冢（zhǒng）：西汉时王昭君的坟墓，在今内蒙古呼和浩特之南，当时被认为是远离中原的一处极僻远荒凉的地方。传说塞外草白，惟独昭君墓上草色发青，故称青冢。 ⑷黑山：一名杀虎山，在今内蒙古呼和浩特市东南。 年年岁岁戍守金河保卫玉关，日日夜夜挥舞马鞭手握刀环。 时届暮春白雪飘飞归来塞外，万里奔波渡过黄河绕过黑山。 6.《诗经邶风击鼓》的全文与翻译1、全文： 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 2、译文 ： 击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。 于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。 3、出处 春秋时期的《诗经》。 扩展资料 赏析 这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。 这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。 第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。 第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。 第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。 第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。 这首诗在结构和手法上有不少独到之处。结构上，它基本按时间顺序，写出一个被迫南征的兵士在出征前、出征时和出征后的复杂心理和行为，其中又插人回忆，形成往事与现实的强烈对比，在结构上形成顿宕。 同时，在叙事之中又间以抒情，在情感上又形成波澜。尤其是最后一层，完全是直抒其情并皆以“兮”字结尾，仿佛一个涕流满面的征夫在异乡的土地上，对着苍天大声呼喊，对着远方的亲人诉说着内心的思恋和苦痛。 参考资料来源：搜狗百科—国风·邶风·击鼓 |