1.诗经小雅鹤鸣带拼音春秋 《诗经·小雅·鹤鸣》 鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。他山之石，可以为错。 鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。他山之石，可以攻玉。 chūn qiū 《shī jīng ·xiǎo yǎ ·hè míng 》 hè míng yú jiǔ gāo ,shēng wén yú yě 。yú qián zài yuān ,huò zài yú zhǔ 。lè bǐ zhī yuán ,yuán yǒu shù tán ,qí xià wéi tuò 。tā shān zhī shí ，kě yǐ wéi cuò 。 hè míng yú jiǔ gāo ,shēng wén yú tiān 。yú zài yú zhǔ ，huò qián zài yuān 。lè bǐ zhī yuán ,yuán yǒu shù tán ,qí xià wéi gǔ 。tā shān zhī shí ，kě yǐ gōng yù 。 2.诗经小雅鹿鸣全文带拼音全带拼音好像没有，不懂的字复制黏贴百度一下就出来了鹿 鸣 ，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示我。 ，食野之蒿。 我有嘉宾，德音孔昭。 视民不恌，君子是则是效。 我有旨酒，嘉宾式燕以敖。 ，食野之芩。 我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。 鼓瑟鼓琴，和乐且湛。 我有旨酒 以嘉宾之心。 注释： 大宴群臣宾客的诗篇。 （音优）：声。苹：皤蒿，俗名。 一说萍。 簧：乐器中用以发声的片状振动体。 承筐是将：古代用筐盛币帛送宾客。示我：指我路途。 视：示也。民：奴隶。 一说。恌（音挑）：佻，偷。 燕：一说通宴。式：。 敖：游逛。 芩（音琴）：蒿类植物。 湛（音耽）：过度逸乐。燕：安也。 一群鹿儿叫，在那原野吃苹草。我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。 一吹笙管振，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。 一群鹿儿叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。 示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请佳宾嬉娱。 一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。 弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请佳宾心中将（jiāng）：送，献。 （háng）：大道，引申为大道理。 3.诗经《小雅鹿鸣》全文带拼音怎么写全文：呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。 人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。 我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。 我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。 我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。 我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。 拼音：yōu yōu lù míng ,shí yě zhī píng 。 wǒ yǒu jiā bīn ,gǔ sè chuī shēng 。chuī shēng gǔ huáng ,chéng kuāng shì jiāng 。 rén zhī hǎo wǒ ，shì wǒ zhōu háng 。yōu yōu lù míng ,shí yě zhī hāo 。 wǒ yǒu jiā bīn ,dé yīn kǒng zhāo 。shì mín bú yáo ,jūn zǐ shì zé shì xiào 。 wǒ yǒu zhǐ jiǔ ，jiā bīn shì yàn yǐ áo 。yōu yōu lù míng ,shí yě zhī qín 。 wǒ yǒu jiā bīn ,gǔ sè gǔ qín 。gǔ sè gǔ qín ,hé lè qiě zhàn 。 wǒ yǒu zhǐ jiǔ ，yǐ yàn lè jiā bīn zhī xīn 。 译文： 一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。 我有一批好宾客，弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。 人们待我真友善，指示大道乐遵照。 一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。 我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。 我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。 一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。 我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。 我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。 背景： 针对历史上不同的看法，邓庆红从主题和成诗时间进行考证，认为《小雅·鹿鸣》的成诗时间当在西周中后期的宣王时代，故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。 此诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。赏析： 《小雅鹿鸣》是《诗经》的“四始”诗之一，是古人在宴会上所唱的歌。 据朱熹《诗集传》的说法，此诗原是君王宴请群臣时所唱，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。朱熹这一推测该是符合事实的，直到东汉末年曹操作《短歌行》，还引用了此诗首章前四句，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。 4.诗经小雅鹤鸣全文的意思【原文】 鹤鸣于九皋（1） 声闻于野。 鱼潜在渊， 或在于渚（2）。 乐彼之园， 爰有树檀（3）, 其下维择（4）。 它山之石（5）, 可以为错（6）。 鹤鸣于九皋， 声闻于天。 鱼在于渚， 或潜于渊。 乐彼之园， 爰有树檀， 其下维彀（7）。 它山之石， 可以攻玉。 【注释】 ①皋（gāo）：沼泽。九皋：曲折深远的沼泽。②渚（zhǔ）：水中的 小块陆地。③爰：语气助词，没有实义。檀：紫檀树。④择（tuó）： 落下的树叶。⑤它：别的，其他。（6）错：磨玉的石块。（7）彀：楮 树。 【译文】 白鹤鸣叫在深泽， 鸣声四野都传遍。 鱼儿潜游在深渊， 时而游到小清边。 那个可爱的园林， 种着高大的紫檀， 树下落叶铺满地。 其他山上的石块， 可以用来磨玉石。 白鹤鸣叫在深泽， 鸣声响亮上云天。 鱼儿游到小清边， 时而潜游在深渊。 那个可爱的园林， 种着高大的紫檀， 树下长的是榕树。 其他山上的石块， 可以用来磨玉石。 【读解】 ”他山之石，可以攻玉”这一富有哲理的成语，最初便出自这 批。然而，全诗并不意在阐释哲理，而是赞颂园林池沼的美丽。 从艺术发展的角度看，从对自然山水的观照赞美，到人造山 水，似乎是一种合乎逻辑的演变。自然山水无论怎么美，却难以 M己有。把官室修筑到风光秀美之处固然不错，却又给办事、生 活造成诸多不便。要把自然山水随心所欲地迁移，几乎是不可能 的。或许是为了在住地周围再现自然风光的秀美，或许是出于占 有自然山水之美的私欲，或许是为了显示富有与阔气，或许几种 动机兼而有之，于是便有了模仿自然山水的人造园林。据说，这 玩意儿早在西周就已有了。 无论怎么说，人造园林的出现，大概不会是出于“为艺术而 艺术”一类的高尚动机，并不像某些研究者说得那么“玄”。即使 有这样的东西，也应当是很晚近的事情。 在一个交通尚不发达，人民衣食住行尚成问题，外扰内乱不 问，财力、技术十分有限的时代，要建造大规模的园林景观，完 全可以想见其难度和对人力财力物力的消耗。这样一朵艺术之花， 却原来是生长开放在一块贫瘠的土壤之上。 也许，历史就是这样。主观的动机和最终的结果总是相分离 的，有时甚至是完全相反的。修建金字塔的劳工，大概不会像我 们这样对金字塔顶礼膜拜。建造皇帝园林的能工巧匠，未必会对 自己的作品感到欢欣鼓舞。真是彼一时也，此又一时也。 5.求《诗经 小雅 鹤鸣》的详细赏析小雅·鹤鸣 子不语 发表于 2006-2-6 23:24:00 鹤鸣于九皋，声闻于野。 鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。 它山之石，可以为错。 鹤鸣于九皋，声闻于天。 鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。 它山之石，可以攻玉。注：皋：一作“臯”， 《毛传》：“皐，泽也。” 九皋，曲折的水泽。《郑笺》：“九，喻深远也。 鹤在中鸣焉，而野闻其鸣声。兴者，喻贤人虽隐居，人咸知之。” 渊：深水。渚：水中小洲。 此处与“渊”对举，指小洲旁的浅水。《毛传》：“良鱼在渊，小鱼在渚。” 《郑笺》：“此言鱼之性寒则逃于渊，温则见于渚，喻贤者世乱则隐，治平则出，在时君也。”《孔疏》：“此文止有一鱼，得云‘或在’，是鱼在二处，以鱼之出没，喻贤者之进退，于理为密；且教王求贤，止须言贤之来否，不当横陈小人，故易《传》也。” 之：往。萚：落叶。 王引之《经义述闻》以为萚通“檡”。马瑞辰《通释》从之：“下章榖为木名，则此章萚亦木名，不得泛指落木。” 错：通“厝”。《说文》：“厝，厉石也。 《诗》曰：‘他山之石，可以为厝。’” 榖：木名。 《孔疏》引陆玑云：“荆杨人谓之榖，中州人谓之楮。”楮树皮常用以作纸。 《毛传》：“榖，恶木也。”攻：琢磨，治玉。 韵：野（音宇）、渚、萚（音徒入声）、石（音蜍入声）、错（音粗入声）——鱼部；园、檀——元部。 天（铁因反）、渊（一均反）——真部；园、檀——元部；榖、玉——侯部。 译文：沼泽曲折白鹤叫， 鸣声嘹亮传四郊。 鱼儿潜伏深水里， 有时游出近小岛。 美丽花园逗人爱， 园里檀树大又高， 树下萚树矮又小。 它乡山上有宝石， 同样可做雕玉刀。 沼泽曲折白鹤叫， 鸣声嘹亮传九霄。 鱼儿潜伏深水里， 潜入深渊也逍遥。 美丽花园逗人爱， 园里檀树大又高， 下有楮树矮又小。 它乡山上有宝石， 同样可将美玉雕。 毛序： 《鹤鸣》，诲宣王也。按：此诗为全篇用比，王先谦以为与《匏有苦叶》同体，良是。 序云“诲宣王”，不知何据。《笺》、《疏》以为求贤，当是。 “鱼潜在渊，或在于渚”二句，《毛传》“良鱼”、“小鱼”之说，实有理。《笺》、《疏》之说，似是而非。 以下为徐培均老师所作赏析：此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。 关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。” 王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。” 认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。” 笔者以为这种说法较易为今人所理解。 先谈朱熹的说法。 他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。 并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。 《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。 然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。” 程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。 然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。 再谈今人程俊英关于此诗的解释。 程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。” “园，花园。隐喻国家。” “树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。” “它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。 ’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。 其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。 再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。 诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产生思。 6.诗经小雅一大东的拼音有饛簋飧，有捄棘匕。 周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。 眷言顾之，潸焉出涕。 小东大东，杼柚其空。 纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。 既往既来，使我心疚。 有冽氿泉，无浸获薪。 契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。 哀我惮人，亦可息也。 东人之子，职劳不来。 西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。 私人之子，百僚是试。 或以其酒，不以其浆。 鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。 跂彼织女，终日七襄。 虽则七襄，不成报章。 睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。 有捄天毕，载施之行。 维南有箕，不可以簸扬。 维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。 维北有斗，西柄之揭。注释 （1）饛（méng）：食物满器貌。 簋（guǐ）：古代一种圆口、圈足、有盖、有座的食器，青铜制或陶制，供统治阶级的人使用。飧（sūn）：熟食，晚饭。 （2）捄（qíu）：曲而长貌。棘匕：酸枣木做的勺匙。 （3）周道：大路。砥：磨刀石，用以形容道路平坦。 （4）君子：统治阶级的人，与下句的“小人“相对。小人指被统治的民众。 （5）睠（juàn）言：同“睠然”，眷恋回顾貌。 （6）潸（shān）：流泪貌。 （7）小东大东：西周时代以镐京为中心，统称东方各诸侯国为东国，以远近分，近者为小东，远者为大东。 （8）杼柚（zhù zhóu）：杼，织机之梭；柚，同“轴”，织机之大轴；合称指织布机。 （9）纠纠：缠结貌。葛屦：葛，葛草，茎皮可制葛布；屦，鞋。 （10）可：通“何”（用俞樾说）。 （11）佻（tiāo）佻：豫逸轻狂貌。 （12）周行（háng）：同“周道”。行，道路。 （13）氿（guǐ）泉：泉流受阻溢而自旁侧流出的泉水，狭而长。 （14）获薪：砍下的薪柴。 王宗石《经分类诠释》认为“获”为“檴”的假借，即榆木，如《诗经》诸篇中《凯风》、《东山》、《车辖》诸篇之棘薪、栗薪、樵薪。 （15）契契：忧结貌。 寤叹：不寐而叹。 （16）惮：同“瘅”，疲苦成病。 （17）职劳：从事劳役。来：“勑”的借字，慰勉。 或为“赉”的借字，赏赐。均通。 （18）西人：周人。 （19）舟人：郑笺：“舟，当作周。” 一说为舟楫之人，周人中之低贱者。 （20）熊罴是裘：用熊皮、马熊皮为料制的皮袍。 一说，郑笺谓“裘当作求”，这句意即狩猎求取熊罴。二说均通。 （21）私人：家奴。 （22）百僚：犹云百隶、百仆。 （23）浆：米浆。 （24）鞙（juān）鞙：形容玉圆（或长）之貌。 璲（suí）：贵族佩带上镶的宝玉。 （25）不以其长：以，因。 长，善。郑笺：“佩之鞙鞙然，居其官职，非其才之所长也，徒美其佩而无其德，刺其素餐。” （26）汉：银河。 （27）监：同“鉴”，照。 （28）跂（qí）：同“歧”，分叉状。织女：三星组成的星座名，呈三角形，位于银河北侧。 （29）七襄：七次移易位置。古人一天分十二时辰，白日分卯时至酉时共七个时辰，织女星座每一个时辰移动一次。 （30）报章：报，复，指织机的梭子引线往复织作；章，经纬纹理。不成报章，即织不成布帛。 （31）睆（huǎn）：明亮貌。牵牛：三颗星组成的星座名，又名河鼓星，俗名牛郎星，在银河南侧。 （32）服箱：驾车运载。服，负载；箱，车斗。 （33）启明、长庚：金星（又名太白星）晨在东方，叫启明，夕在西方，叫长庚。 （34）天毕：毕星，八星组成的星座，状如捕兔的毕网，网小而柄长，手持之捕兔。 （35）施：张。 （36）箕：俗称簸箕星，四星联成的星座，形如簸箕，距离较远的两星之间是箕口。 （37）斗：南斗星座，位置在箕星之北。 （38）挹：舀。 （39）翕：吸引。翕其舌，吸着舌头。 箕星底狭口大，好像向内吸舌若吞噬之状。 （40）西柄之揭：南斗星座呈斗形有柄，天体运行，其柄常在西方。 揭，举起。这句形容西方执柄举向东方。 译文 簋里熟食满荡荡，枣木勺儿弯又长。大路平坦如磨石，笔直好像箭杆样。 贵人路上常来往，小民只能瞪眼望。转过头来心悲伤，眼泪汪汪湿衣裳。 东方远近诸小国，织机布帛空荡荡。葛麻草鞋缠又绑，怎么能够踏冰霜？得意洋洋那公子，满载车辆大路上。 来了去又去了来，教我心痛如断肠。 泉水横流清又冷，砍下柴来莫被浸。 忧愁难睡长叹息，可怜我们病苦人。砍下树枝当烧柴，还要装车往回运。 可怜我们病苦人，应该休息总不能。 东方各国的子弟，辛苦服役没人问。 周人公子哥儿们，衣服华丽多鲜新。就是船夫的子弟，熊罴皮袍穿在身。 那些家奴的孩子，个个当差在衙门。 有人饮用香醇酒，有人喝不上米浆。 圆圆宝玉佩身上，不是才德有专长。看那天上的银河，照耀灿灿闪亮光。 鼎足三颗织女星，一天七次移动忙。 纵然织女移动忙，没有织出好纹章。 牵牛三星亮闪闪，不能拉车难载箱。金星在东叫启明，金星在西叫长庚。 天毕八星柄弯长，把网张在大路上。 南天有那簸箕星，不能簸米不扬糠。 往北有那南斗星，不能用它舀酒浆。南天有那簸箕星，吐出舌头口大张。 往北有那南斗星，在西举柄向东方。鉴赏 西周初年，“三监”叛乱，殷商后裔武庚联合东方旧属国奄（今山东曲阜）、蒲姑（今山东博兴）及徐夷、淮夷起兵反周。 周公东征，经过三年战争，诛武庚，黜“三监”，攻灭奄等十七国。继而，迁殷顽，封建姬姓大国（鲁、齐、卫、燕）监视东方各小国，实行分区经营。 距镐京较近各小国统称小东，。 7.诗经鸿雁全文的拼音hóng yàn yú fēi ,sù sù qí yǔ 。zhī zǐ yú zhēng ,qú láo yú yě 。yuán jí jīn rén ，āi cǐ guān guǎ 。 hóng yàn yú fēi ,jí yú zhōng zé 。zhī zǐ yú yuán ,bǎi dǔ jiē zuò 。suī zé qú láo ,qí jiū ān zhái ? hóng yàn yú fēi ，āi míng áo áo 。wéi cǐ zhé rén ,wèi wǒ qú láo 。wéi bǐ yú rén ,wèi wǒ xuān jiā 8.诗经小雅.釆芑注音版shījīng xiǎo yǎ nán yǒu jiā yúzhī shí cǎi qǐ诗经·小雅·南有嘉鱼之什·采芑bóyán cǎi qǐ，yúbǐ xīn tián,chénɡ cǐzī mǔ薄言采芑，于彼新田，呈此菑亩。 fānɡ shū lìzhǐ，qí chē sān qiān,shīhàn zhī shì方叔莅止，其车三千，师干之试。【注：朱熹《诗集传》：干，扞（hàn）。 一说，干，盾牌，读作gān。下同。】 fānɡ shū shuài zhǐ，chénɡqí sì qí，sìqí yì yì方叔率止，乘其四骐，四骐翼翼。lùchē yǒu shì，diàn fú yú fú，ɡōu yīnɡ tiáo ɡé路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。 bóyán cǎi qǐ，yúbǐ xīn tián,yú cǐ zhōnɡ xiānɡ薄言采芑，于彼新田，于此中乡。fānɡ shū lìzhǐ，qí chē sān qiān,qízhào yānɡ yānɡ方叔莅止，其车三千，旗旐央央。 fānɡ shū shuài zhǐ，yuē dǐcuò hénɡ，bāluán qiānɡ qiānɡ方叔率止，约軧错衡，八鸾玱玱。fúqí mìnɡ fú，zhū fú sīhuánɡ，yǒu qiānɡ cōnɡhénɡ服其命服，朱芾斯皇，有玱葱珩。 yùbǐ fēi sǔn,qí fēi lìtiān,yì jíyuán zhǐ鴥彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。fānɡ shū lìzhǐ，qí chē sān qiān,shīhàn zhī shì方叔莅止，其车三千，师干之试。 fānɡ shū shuài zhǐ，zhēnɡrén fá ɡǔ，chén shī jūlǚ方叔率止，钲人伐鼓，陈师鞠旅。Xiǎn yǔn fānɡshū，fá ɡǔyuān yuān,zhèn lǚ tián tián显允方叔，伐鼓渊渊，振旅阗阗。 chǔn ěr mán jīnɡ，dà bānɡ wéi chóu,fānɡshū yuán lǎo蠢尔蛮荆，大邦为雠，方叔元老。kèzhuànɡ qí yóu,fānɡshū shuài zhǐ，zhíxùn huò chǒu克壮其犹，方叔率止，执讯获丑。 rónɡ chē tān tān,tān tān tūn tūn,rú tínɡ rú léi戎车啴啴，啴啴焞焞，如霆如雷。xiǎn yǔn fānɡshū，zhēnɡ fáxiǎn yǔn,mán jīnɡ lái wēi.显允方叔，征伐玁狁，蛮荆来威。 9."蓼莪" 这两个字在诗经小雅中如何读音,谢谢蓼莪 诗经·小雅——《蓼莪》 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。 哀哀父母，生我劬劳。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。 哀哀父母，生我劳瘁。 瓶之罄矣，维罍之耻。 鲜民之生，不如死之久矣。 无父何怙，无母何恃。 出则衔恤，入则靡至。 父兮生我，母兮鞠我。 拊我畜我，长我育我。 顾我复我，出入腹我。 欲报之德，昊天罔极。 南山烈烈，飘风发发。 民莫不榖，我独何害。 南山律律，飘风弗弗。 民莫不谷，我独不卒 蓼（lu音陆）：长大貌。 莪（e音俄）：莪蒿。 |