1.有关严师出高徒的古文,文言文,诗句有哪些1.《病起杂言》 年代： 宋 作者： 陆游 国不可以无菑眚，身不可以无疢疾。 无菑之国乱或更速，无疾之身死或无日。 昆夷玁狁无害於周之王，辟士富国无救于隋之亡。 壮夫一卧多不起，速死未必皆羸尪。 古来恶疾弃空谷，往往更得度世方。 我年九十理不长，况复三日病在床，天公念之亦已至，儆戒不使须臾忘。 起居饮食每自省，常若严师畏友在我傍。 跻民仁寿则非职，且为老惫针膏肓。 2.《又和清明日兀坐用前韵》 年代： 宋 作者： 陈文蔚 天理流行不用寻，鸢飞鱼跃自升沉。 细观自有昭然处，始信严师是此心。 3.《题西梵一翁双清轩》 年代： 宋 作者： 仇远 上人碧云房，苔地不盈丈。 古石六七株，修竹覆其上。 石兄既奇秀，竹君亦高尚。 岁晚永相依，屹不染尘坱。 方参香严师，曾识牛丞相。 解鞍时一息，吾其得闲放。 4.《颂古五十五首》 年代： 宋 作者： 释绍昙 落赖儿郎自小愚，为贪花酒废诗书。 当时早得严师训，破坏箕裘未到渠。 5.《春秋终讲伏蒙知府谏议临视学舍宴劳诸生谨成》 年代： 唐 作者： 朱长文 泰山先生久冥寞，世把春秋束高阁。 腐儒退隐三十年，独玩遗经思笔削。 滥居师席愧匪才，日演微言更岁龠。 欲遵广路视堂奥，誓辟浮云窥碧落。 兹辰讲解告终篇，敢屈邦君旧是补衮才， 忠论嘉谟动宸幄。密为福泽遍寰瀛， 暂得麾符出京洛。爱民如子不忍伤， 政用中和屏威虐。深惟教本在庠序， 力助儒哕止奸恶。群材傥得就长育， 百堵何为惮兴作。耽耽舍尽修严， 翼翼公堂骤清廓。已知名人士华构将落成， 肯枉只旌率僚幕。清晨初谒二公祠， 重道严师致恭恪。更忘烦暑临讲席， 自降威容听扬推。羜肥酒酾宴诸生， 金印煌煌对褒博。传闻长幼相告语， 争诵诗书亲教约。欢声四出屏阴沴， 云雾俄收日华烁。文翁化蜀士皆成， 鲁侯修泮民思乐。自惭传道竟何补， 禄食充饥免藜藿。幸逢贤守善承流， 喜与吴人醉优渥。 2.严师出高徒的的例子,重点在老师啊1、中国女排的教练陈忠和，他对女排姑娘们要求非常严格，在这种训练之下，女排队员们志气高昂，接连取得佳绩. 2、俗话说：“严师出高徒.”古语也有“教不严，师之惰”的说法.师者的人格魅力固然重要，但更重要的是要做一位严师，师者严矣，该惩戒的必须惩戒，才有高徒可出. 3、虞世南是初唐时的大书法家，唐太宗夸奖他说：“德行、忠直、博学、文词、书翰，精通其中一种，就可以成为名臣，而虞世南却兼备五者之长.”褚遂良拜虞世南为师学书法.有名师指点，再加上个人的努力，褚遂良进步很快.有不少人吹捧他，他自己也沾沾自喜.有一天，他问虞世南：“我的字能否与智永前辈相比？”虞世南说：“智永学书法四十年不下楼，退笔成冢（zhǒng），只有他的祖先王羲之才能与他相比.”褚遂良又去问魏征，魏征写给他十六个大字：“取人之长，避人之短；扬己之长，克己之短.”褚遂良深受教益，回去后埋头苦练书法，终于成为初唐著名的书法家.。 3.古代有什么严师出高徒的例子孔子，在封建社会里被奉为“至圣”，可算是大名人了。然而，他的弟子宰予，懒惰成性，昼夜贪睡，整日昏昏沉沉，以致后世留下了“昼寝宰予”这样的成语，极言人之懒惰。孔子也对他了出了“朽木不可雕”的叹息。若严师出高徒，宰予是什么样的高徒呢？ 诸葛亮，“卧龙”之名，饮誉一时，“得卧龙即得一半天下”也非戏言。可是蜀后主刘禅，虽得诸葛亮悉心扶持，也难逃亡国之厄运，刘阿斗岂非贤明之君？ 鬼谷子，春秋时期著名的隐士，博学多才、名噪天下的《孙膑兵法》的作者孙膑便出自他的门下。他的另一个弟子庞涓却阴险毒辣，由于妒贤嫉才而陷害孙膑致残。虽后被孙膑计杀，但作为名人鬼谷子的学生，恐怕对于“严师出高徒”也是个莫大的讽刺吧！ 求个采纳 4.表达“严师出高徒”的词语有哪些1.雷厉风行 拼音：léi lì fēng xíng 解释：厉：猛烈。像雷那样猛烈，像风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。 出处：清·李渔《蜃中楼》：“大丈夫做事；雷厉风行。” 2.克己奉公 拼音：kè jǐ fèng gōng 解释：克己：约束自己；奉公：以公事为重。 克制自己的私心，一心为公。 出处：《后汉书·祭遵传》：“遵为人廉约小心；克己奉公。” 3.因材施教 拼音：yīn cái shī jiào 解释：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。 指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。 出处：清·郑观应《盛世危言》：“别类分门；因材施教。” 4.义海恩山 拼音： yì hǎi ēn shān 解释：情深似海，恩重如山。喻恩情道义深厚。 出处：元·王实甫《西厢记》第三本第四折：“将人的义海恩山，都做了远水遥岑。” 5.励精图治 拼音：lì jīng tú zhì 解释：励：奋勉；图：设法；治：治理好国家。振奋精神，想办法治理好国家。 出处：《宋史·神宗纪赞》：“厉（励）精图治；将大有为。” 5.中国古代有哪些能说明‘严师出高徒’的故事和典故严师出高徒 孟子给人的形象是自尊而凛然不可犯，有时不免令人望而生畏，这一点，从师生关系上可以看出。在学生面前，他更多地呈现出严师的形象。 一次，孟子的学生乐正子到齐国，因为没有马上安顿好，未能当天去看孟子。第二天乐正子去见孟子时，孟子很不高兴，劈头就说：“你也想到来看我吗？”乐正子感到语气不对，也不知怎么回事，忙问：“老师为什么说这样的话？”孟子并不直接回答，转而问道：“你到齐国几天了？”乐正子老老实实地答道：“昨天已到。”孟子听后便极为不快地说：“既如此，那么我刚才说那样的话又有什么可怪？”乐正子这才明白孟子生气的原因是自己抵达齐国后没有立即去看望他，于是赶紧解释，昨天没有及时到老师那里，是因为住所尚未落实好。孟子一点也没有放松，继续责问：“你难道听说过，一定要住所找好了才来求见长辈吗？”乐正子只好向孟子认错。在这段对话中，孟子的态度始终咄咄逼人，从中我们不难看到，他对师道尊严的维护，显然压倒了对学生的宽厚和关心。确实，就人格形象而言，孟子可敬的一面似乎超过了可亲的一面。 孟子在对待不同观点时，常常火药味很浓，其论战的态度往往妨碍了彼此的理解与沟通；好辩表现在政治生活中，很容易变成强词夺理。在燕国是否可伐这一问题上，孟子之辩，便有这种意味。齐国大臣沈同曾私下问孟子：“燕国内乱，是否可以讨伐？”孟子回答：“可以。”原因是燕国之君子哙不该随便把君位让给燕国之相子之。后来齐国果真讨伐燕国。当时有人问孟子：“先生曾劝齐国伐燕国，是否有这回事？”孟子答道：“并无此事，当初沈同问我：‘燕国可以征讨齐国吗？’我回答：‘可以。’如果他再问我：‘谁可以伐燕国？’我就将回答：‘只有代表天意的人才可以伐燕国。’既如此，怎么能说我劝齐伐燕？”这种辩解在逻辑上固然无懈可击，但却很难使人心悦诚服，它使孟子的哲学家形象同时又带上了某种辩士的风格。 纪昌学射箭 甘蝇是古时候的一位射箭能手。他只要一拉弓射箭，将箭射向野兽，野兽就应声而倒；将箭射向天空飞翔着的飞鸟，飞鸟就会顷刻间从空中坠落下来。只要看到过甘蝇射箭的人，没有哪一个不称赞他是射箭能手，真是箭无虚发，百发百中。甘蝇的学生叫飞卫，他跟着甘蝇学射箭非常刻苦，几年以后，飞卫射箭的本领赶上了他的老师甘蝇，真是名师出高徒。后来，又有一个名叫纪昌的人，来拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭。 飞卫收下纪昌作徒弟后，对纪昌学习射箭可真叫严啦！刚开始学射箭时，飞卫对纪昌说：「你是真的要跟我学射箭吗？要知道不下苦工夫是学不到真本领的。」纪昌表示：只要能学会射箭，我不怕吃苦，愿听老师指教。于是，飞卫很严肃地对纪昌说：「你要先学会不眨眼，做到了不眨眼后才可以谈得上学射箭。」 纪昌为了学会射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的织布机下面，两眼一眨不眨地直盯着他妻子织布时不停地踩动着的踏脚板。天天如此，月月如此，心里想着飞卫老师对他的要求和自己向飞卫表示过的决心。要想学到真功夫，成为一名箭无虚发的神箭手，就要坚持不懈地刻苦练习。这样坚持练了两年，从不间断；即使锥子的尖端刺到了眼眶边，他的双眼也一眨不眨。纪昌于是整理行装，离别妻子到飞卫那里去了。飞卫听完纪昌的汇报后却对纪昌说：「还没有学到家哩。要学好射箭，你还必须练好眼力才行，要练到看小的东西像看到大的一样，看隐约模糊的东西像明显的东西一样。你还要继续练，练到了那个时候，你再来告诉我。」 纪昌又一次回到家里，选一根最细的牦牛尾巴上的毛，一端系上一个小虱子，另一端悬挂在自家的窗口上，两眼注视着吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。看着，看着，目不转睛地看着。10天不到，那虱子似乎渐渐地变大了。纪昌仍然坚持不懈地刻苦练习。他继续看着，看着，目不转睛地看着。三年过去了，眼中看着那个系在牦牛毛下端的小虱子又渐渐地变大了，大得彷佛像车轮一样大小了。纪昌再看其它的东西，简直全都变大了，大得竟像是巨大的山丘了。于是，纪昌马上找来用北方生长的牛角所装饰的强弓，用出产在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不转睛地瞄准那彷佛车轮大小的虱子，将箭射过去，箭头恰好从虱子的中心穿过，而悬挂虱子的牦牛毛却没有被射断。这时，纪昌才深深体会到要学到真实本领非下苦功夫不可。他便把这一成绩告诉飞卫。 飞卫听了很为纪昌高兴，甚至高兴得跳了起来，并还用手拍着胸脯，走过去向纪昌表示祝贺说：「你成功了。对射箭的奥妙，你已经掌握了啊！ 6.严师出高徒的例子现实和古代的都行1949年10日1日，中华人民共和国成立的消息很快传到美国.正当年轻有为、创作极端旺盛的华罗庚毅然放弃了伊利诺大学终身教授席位，放弃了优越的工作和生活条件，于1950年春带领全家回到了北京，无限喜悦地投身于发展中国数学的事业之中.他在给苏联维诺格拉托夫院士的信中写道：“我非常高兴地告诉您，我已辞去美国依利诺大学的教授职务，现已为我的祖国服务了，我又重新担当起中国北京的清华大学教授职务.” 回国后，华罗庚把全部精力投身于祖国的社会主义建设之中.首先抓的是培养青年数学家的工作.他不仅向他们传授数学知识和治学方法，更注意教育他们热爱祖国、热爱人民、热爱自己的专业并且具有良好的学术道德，并对他们要求非常“严”.当时，他在社会上注意发现有发展前途的青年数学人才：在他的学生中有在代数上崭露头角的万哲先；有身残志坚、顽强进取的陆启铿；有浙大推荐来的高材生王元；有大智若愚、曾被用人单位退回的陈景润；还有大器晚成的丁夏畦以及王光寅、龚升等. 其次，为了使他们成长，他传授自己的治学之道.他和年轻人一道学习广义函数论，这在当时是一个新鲜的抽象理论，但他用一个非常初等的方法——富里哀级数，具体地揭示出这个理论的核心.他现身说法，教给学生如何剥去一些抽象理论的漂亮外衣，抓住问题的要害.教给学生如何在一些特殊的具体例子中追溯一些抽象理论产生的依据和动机.这叫做抓住问题的实质看本质，是一种创造性的学习方法.为了养成研究数学的风气，不管是所内的还是所外去进修的教师，他都不放松对他们的要求.学生无论在走廊上或路上遇到华老，总要回答他提出的一个数学题（高等的或初等的）.这样使得年轻人不敢轻视初等数学和高等数学的基本内容，从而把基础打牢. 组织讨论班，开展集体攻关也是培养人才的好形式.既可以集思广益，又可以活跃学术空气.当时，他经常参加讨论班，经常不断地提出问题和疑点，把大家的思想推向一个更为积极、活跃的境界.50年代，他领导了两个“数论”讨论班.一个是基础班，由他每周讲一次课，讲义交给学生分别负责仔细阅读、反复讨论后再定稿.经典著作《数论导引》由此产生.另一个是专题性的也是攻关型的班，这就是哥德巴赫猜想讨论班.他们通过对这一问题的讨论，达到掌握“解析数论”的重要方法.一个“解析数论”的“中国学派”在这里产生，同时也培养了像王元、陈景润这样世界一流的数学家. 招收研究生也是培养人才、早出人才的有效方式.华罗庚的研究生冯克勤，华罗庚与陆启铿指导的研究生钟家庆分别在“代数数论”和“复几何”方面研究得到的深刻结果为数学大师陈省身和丘成桐所欣赏，他们都获得了“陈省身”数学奖. 当他的学生获得各种奖励与职称时，更深刻理解昔日老师严格要求是非常必要的，是真正的关怀，真是严师出高徒. 纪昌学射箭 甘蝇是古时候的一位射箭能手。 他只要一拉弓射箭，将箭射向野兽，野兽就应声而倒；将箭射向天空飞翔着的飞鸟，飞鸟就会顷刻间从空中坠落下来。只要看到过甘蝇射箭的人，没有哪一个不称赞他是射箭能手，真是箭无虚发，百发百中。 甘蝇的学生叫飞卫，他跟着甘蝇学射箭非常刻苦，几年以后，飞卫射箭的本领赶上了他的老师甘蝇，真是名师出高徒。后来，又有一个名叫纪昌的人，来拜飞卫为师，跟着飞卫学射箭。 飞卫收下纪昌作徒弟后，对纪昌学习射箭可真叫严啦！刚开始学射箭时，飞卫对纪昌说：「你是真的要跟我学射箭吗？要知道不下苦工夫是学不到真本领的。」纪昌表示：只要能学会射箭，我不怕吃苦，愿听老师指教。 于是，飞卫很严肃地对纪昌说：「你要先学会不眨眼，做到了不眨眼后才可以谈得上学射箭。」 纪昌为了学会射箭，回到家里，仰面躺在他妻子的织布机下面，两眼一眨不眨地直盯着他妻子织布时不停地踩动着的踏脚板。 天天如此，月月如此，心里想着飞卫老师对他的要求和自己向飞卫表示过的决心。要想学到真功夫，成为一名箭无虚发的神箭手，就要坚持不懈地刻苦练习。 这样坚持练了两年，从不间断；即使锥子的尖端刺到了眼眶边，他的双眼也一眨不眨。纪昌于是整理行装，离别妻子到飞卫那里去了。 飞卫听完纪昌的汇报后却对纪昌说：「还没有学到家哩。要学好射箭，你还必须练好眼力才行，要练到看小的东西像看到大的一样，看隐约模糊的东西像明显的东西一样。 你还要继续练，练到了那个时候，你再来告诉我。」 纪昌又一次回到家里，选一根最细的牦牛尾巴上的毛，一端系上一个小虱子，另一端悬挂在自家的窗口上，两眼注视着吊在窗口牦牛毛下端的小虱子。 看着，看着，目不转睛地看着。10天不到，那虱子似乎渐渐地变大了。 纪昌仍然坚持不懈地刻苦练习。他继续看着，看着，目不转睛地看着。 三年过去了，眼中看着那个系在牦牛毛下端的小虱子又渐渐地变大了，大得彷佛像车轮一样大小了。纪昌再看其它的东西，简直全都变大了，大得竟像是巨大的山丘了。 于是，纪昌马上找来用北方生长的牛角所装饰的强弓，用出产在北方的蓬竹所造的利箭，左手拿起弓，右手搭上箭，目不转睛地瞄准那彷佛车轮大小的虱子，将箭射过去，箭头恰好。 7.举几个严师出高徒的古代名人得例子严师出高徒 莫泊桑中学毕业后只在大学法律系读了半年就应召入伍，参加普法战争。战争结束，他到了巴黎，先后在海军部和教育部当职员。他平时爱读文学作品，又有许多不平常的经历、感受，便在公余时间，悄悄搞起文学创作。但手中的笔不听使唤，一些想起来非常动人的故事，写到纸上却完全变了样，枯燥空泛，毫无文学气。於是他暂时放下笔，托朋友说情，投拜他最佩服的大作家福楼拜为师。 一八七三年春天的一个午后，二十三岁的莫泊桑恭恭敬敬走进福楼拜的客厅。 福楼拜用锐利的眼光把这个风度翩翩的后生打量了好一会，突然问道：「你为什麽想学写作？」 莫泊桑略一思索，说：「我感到这个世界太不公平，我有许多话闷在心里很想说出来……当然，我也很喜欢文学，很想当个作家。」 「唔？」福楼拜似乎陷入沈思：「作家脚下的路可是既不平坦，又没有尽头啊。」 「老师！」莫泊桑站起来再一次向福楼拜深深鞠个躬：「在这条路上能走多远，我不敢狂言；但是我敢发誓：不管前面是荆棘、是沙漠、是冰川、是危崖，我将一直走下去，决不回头！」 福楼拜显然满意莫泊桑的回答，愉快地收下了这个徒弟。学习开始后，福楼拜双管齐下：一面注重读书积累，一面注重观察生活。 读书单以文学名著为主，兼及政治、经济、历史、军事、哲学、美学、生物学、解剖学、教育学、心理学等各类著作，洋洋近万册，足以开个图书馆。他要求莫泊桑一本一本读，读完一本交一份读书笔记。 考虑到莫泊桑昔日浅尝辄止、率意下笔的弱点，福楼拜对「观察生活」的要求更严，钉得更实、更紧。在这方面，有许多佳话轶事流传於文坛，最感人的要数传授和教会「用眼睛」了。 福楼拜教莫泊桑要像达‧文西「画蛋」那样苦练最基础的功夫。他常常指著一条斜逸的树枝、一朵初放的鲜花、一只嬉耍的小猫，让莫泊桑用一个词、一句话准确地描绘出它的姿态，并一再告诫说：「我们不论描写什麽事物，要表现它，唯有一个名词；要赋予它动作，唯有一个动词；要得到它的性质，唯有一个形容词。我们必须继续不断地苦心思索，非发现这个唯一的名词、动词、形容词不可，仅仅发现与这些名词、动词、形容词相类似的词句是不行的，也不能因思索困难，用类似的词句敷衍了事。」 莫泊桑跟福楼拜学了一段时间，觉得收获很大，忍不住又动笔写了几篇小说，拿去向教师请教。福楼拜看了之后，连连摇头说：「你现在不应急於把这些故事写出来，更不应忙於把它们拿去发表。马上应该做的事：学会用眼睛观察。你骑马到外面转一圈，把路上看见的一切记在心里，回来时，再把看到的东西写出来。」大约将近一年，莫泊桑天天都跑到巴黎的街心和郊外去进行观察、感受、体验，然后再用简洁、自然、生动的语言把看到的事物准确地描绘出来。这期间他不敢多创作，只写了一篇自认为确有真情实感的小说《点心》。 福楼拜看到《点心》有明显的进步，暗暗高兴，但还是摇摇头，要莫泊桑缓一缓再说。为了进一步提高莫泊桑的观察能力，他常亲临观察现场直接指导酖酖他把莫泊桑带到一个杂货店门口，指指坐在里面的杂货商说：「描绘一下这个杂货商。」再带莫泊桑走过一个吸著菸斗的守门人面前，呶呶嘴说：「描绘一下这个守门人……」共同的要求是：「要用画家那样的手腕，描绘出这些人物的姿态和他们整个身体外貌，传达出他们的全部精神本质，使我不至於把他们和任何别的杂货商、守门人混同起来。」他还把莫泊桑带到马车站，指著一匹马说：「请你用一句话就让我知道这儿有一匹马和它前前后后五十匹马是不一样的。」…… 虔心矢志的莫泊桑就这样年复一年地，跟著严师福楼拜勤学苦练写作基本功夫。 一八八○年，又是一个春天的午后，经过了七年苦学的莫泊桑带著新作《羊脂球》，兴奋而又惴惴不安地来到福楼拜的书房。为了写好《羊脂球》，他度过了多少个不眠之夜，耗费了难以计量的心血。尽管他对这篇作品自我感觉很% |