1.先秦逸诗的定义先秦古籍中常常引用“诗”句，其中有一些是今本 《诗经》305篇以外的，前人称它们为“逸诗”。 今传的《诗经》并非足本，如《小雅》中的《南陔》、 《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》 等 6篇，篇名都见于《仪礼·乡饮酒礼》和《仪礼·燕 礼》，而其辞不存。《毛传》以为“有其义而亡其辞”， 朱熹《诗集传》认为这 6篇皆“有声而无辞”。多数学 者则同意《毛传》之说，以为本来有辞而亡逸了。还有 《商颂》，据《国语·鲁语》说，原来有12篇，今《诗 经》所收只有5篇，其他7篇何时散逸不能定。此外，今 传本《诗经》中还有阙句的情况，如《小雅·沔水》共 3章，前2章每章皆8句，而第3章仅有6句，朱熹疑脱首2句； 《周颂·维清》仅有 4句，朱熹疑有脱文；《鲁颂·□ 宫》共9章，前5章中，第一、第二、三、五章每章皆17 句，独第四章为16句，朱熹以为脱1句。姚际恒《诗经通 论》反对朱熹之说，以为此诗无阙句，但理由不足。 先秦古籍所引的“诗”句，如《荀子·王霸》所引 “如霜雪之将将，如日月之光明。为之则存，不为则亡”， 《臣道》所引“国有大命，不可以告人，妨其躬身”；以 及《解蔽》、《正名》和《法行》等篇中都有些“诗” 句，但不见于今本《诗经》。又如《左传·庄公二十二 年》“翘翘车乘，招我以弓。岂不欲往？畏我友朋”，以 及《左传·成公九年》、《襄公五年》、《襄公八年》、 《襄公三十年》、《昭公四年》、《昭公十二年》、《昭 公二十六年》中所引的一些诗，也都如此。但这些诗是 否都是原属《诗经》所收而后散逸的诗，尚难断定。其他 古籍如《国语》、《论语》等书中还有一些。这些“逸 诗”总数并不很多。 清代郝懿行《郝氏遗书》中有《诗经拾遗》1卷，辑 录较为完备。 2.带有逸字的古诗词1. 《渭川田家》 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 2. 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。 3. 《春归昌谷》诗：“逸目骈甘华，羁心如荼蓼.” 4. 钟鼓既设，举酬逸逸。——《诗经·宾之初筵》 5. 尔公尔侯，逸豫无期。——《诗经·白驹》 6. 我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。天命不彻，我不敢效我友自逸。 ——《诗经·十月之交》 7. 忧劳可以兴国，逸郁可以亡身 8. 芳辰追逸趣，禁苑信多奇。《帝京篇十首》 9. 念劳惭逸己，居旷返劳神。《登三台言志》 10. 心非洛汭逸，意在渭滨游。《冬狩》 11. 愧制劳居逸，方规十产金。《初春登楼即目观作述怀》 12. 须念作劳居者逸，勿言我后焉能恤《春台望》 13. 紫府求贤士，清溪祖逸人。《王屋山送道士司马承祯还天台》 14. 渐觉心神逸，俄看云雾低。《游长宁公主流杯池二十五首》 15. 暂劳期永逸，赫矣振天声。《奉和圣制送张说巡边》 3.有没有人知道关于"逸"字的诗词《渭川田家》田夫荷锄至相见语依依即羡闲逸怅吟式微 《宣州谢朓楼饯别校书叔云》俱怀逸兴壮思飞欲青览月 《春归昌谷》诗：逸目骈甘华，羁荼蓼. 钟鼓既设举酬逸逸——《诗经·宾初筵》 尔公尔侯逸豫期——《诗经·白驹》 我独居忧民莫逸我独敢休命彻我敢效我友自逸 ——《诗经·十月交》 忧劳兴逸郁亡身 芳辰追逸趣禁苑信奇《帝京篇十首》 念劳惭逸居旷返劳神《登三台言志》 非洛汭逸意渭滨游《冬狩》 愧制劳居逸规十产金《初春登楼即目观作述怀》 须念作劳居者逸勿言我焉能恤《春台望》 紫府求贤士清溪祖逸《王屋山送道士司马承祯台》 渐觉神逸俄看云雾低《游宁公主流杯池二十五首》 暂劳期永逸赫矣振声《奉圣制送张说巡边》 4.含有逸字的诗词《渭川田家》田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览日月。 《春归昌谷》诗：“逸目骈甘华，羁心如荼蓼.”钟鼓既设，举酬逸逸。——《诗经·宾之初筵》尔公尔侯，逸豫无期。 ——《诗经·白驹》我独居忧。民莫不逸，我独不敢休。 天命不彻，我不敢效我友自逸。 ——《诗经·十月之交》忧劳可以兴国，逸郁可以亡身芳辰追逸趣，禁苑信多奇。 《帝京篇十首》念劳惭逸己，居旷返劳神。《登三台言志》心非洛汭逸，意在渭滨游。 《冬狩》愧制劳居逸，方规十产金。《初春登楼即目观作述怀》须念作劳居者逸，勿言我后焉能恤《春台望》紫府求贤士，清溪祖逸人。 《王屋山送道士司马承祯还天台》渐觉心神逸，俄看云雾低。《游长宁公主流杯池二十五首》暂劳期永逸，赫矣振天声。 《奉和圣制送张说巡边》。 |