1.简介《诗经》的韵例二、《诗经》的韵例 从三个方面观察： 1、韵在句中的位置：句尾韵是最普遍的形式。 2、一章中所用的韵数：分为一韵到底的和换韵的两类。 3、韵脚的相互距离：情况较为复杂，大致分为三种。 A、句句押韵； B、隔句押韵；一般是奇句不押韵，偶句押韵。这是《诗经》最常见的押韵方式。 C、交韵：奇句和奇句押韵，偶句和偶句押韵。 总的看来，《诗经》用韵的主要格式有两种：一是隔句押韵的句尾韵，一是首句入韵而后隔句押韵的句尾韵 2.J简述<诗经>韵例的特色七首在押韵方面有代表性的诗歌 1、关雎P472 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。（句句押韵的句尾韵：鸠、洲、逑） 注意：后两句实际是一句判断句。 但后人多断章取义，使后句独立成句。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。（隔句押韵的句中韵：流、求） 流：顺流而取 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。（句句押韵的句尾韵：得、服、侧） 服：亦想也。 辗转——既是双声又是叠韵的联绵词 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 （隔句押韵的句中韵：采、友） 参差——双声联绵词。 友：亲爱。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 （隔句押韵的句中韵：芼、乐） 窈窕——叠韵联绵词 乐：使之乐。 2、桃夭P475 桃之夭夭，灼灼其华。 之子于归，宜其室家。（隔句句尾韵：华、家）于：词头。 注意：桃之夭夭——后人用为“逃之夭夭”者， 谐音断章取义也。 桃之夭夭，有蕡其实。 之子于归，宜其家室。（隔句句尾韵：实、室）有：词头。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 （隔句句尾韵：蓁、人） 3、芣苡P476 采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。 （句中韵：采、有） 采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。 （句中韵：掇、捋）掇：拾取； 采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。 （句中韵：袺、襭） jié，手提衣襟兜着。 xié，把衣襟掖在腰带间兜着。 注意：仅换关键的一两个字就另成一章，反复咏唱，正是民歌特色。 4、静女P477 静女其姝，俟我於城隅。 爱而不见，搔首踟躇。（句尾韵：姝、隅、躇。） 爱通薆，隐也。 踟躇——双声联绵词 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。（句尾换韵式：娈、管；炜、美。） 自牡归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 （句尾交韵式——一三句：荑、美；二四句：异、贻。） 5、柏舟P478 泛彼柏舟，在彼中河。 髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它。 母也天只！不谅人只！ （偶数句句末押韵：河、仪、它；换句中韵：天、人） 泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。 之死矢靡慝。母也天只！不谅人只！ （偶数句句末押韵：侧、特、慝；换句中韵：天、人） 6、伐檀P488 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。 不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ （句中韵：檀、干、涟、廛、貆、餐） 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ （句中韵：辐、侧、直、亿、特、食） 坎坎伐轮兮，置之河之漘兮，河水清且沦猗。 不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ （句中韵：轮、漘、沦、囷、鹑、飧） 7、硕鼠P489 硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。 乐土乐土，爰得我所。 （句尾韵：鼠、黍、女、顾、女、土、土、所——每句押韵） 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。 逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。 （句尾韵：麦、德、国、国、直——隔句押韵） 硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。 乐郊乐郊，谁之永号？ （句尾韵：苗、劳、郊、郊、号） 五、重要的民俗诗——《七月》P495 1、七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。 无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。 田畯至喜。 觱发、栗烈——均双声联绵词。 （韵脚，句句押韵：火、衣；发、烈、褐、岁；耜、趾、子、亩、喜；） 2七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。 女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。 女心伤悲，殆及公子同归。 （韵脚，句句押韵：火、衣；阳、庚、筐、行、桑；迟、祁；悲、归；） 3、七月流火，八月萑苇。 蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女桑。七月鸣鴂，八月载绩。 载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。 （韵脚，句句押韵：火、苇；桑、斨、扬、桑；鴂、绩；黄、阳、裳；） 4、四月秀葽，五月鸣蜩。 八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。 二之日其同，载缵武功。言私其豵，献猏于公。 （韵脚，句句押韵：葽、蜩；获、萚、貉；狸、裘；同、功、豵、公；） 5、五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。 穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 （韵脚，句句押韵：股、羽、野、宇、户、鼠、户、处；） 6、六月食郁及薁，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。 为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。 采荼薪樗，食我农夫。 （韵脚，句句押韵：薁、菽；枣、稻、酒、寿；瓜、壶、苴、樗、夫；） 7、九月筑场圃，十月纳禾稼：黍稷重穋，禾麻菽麦。 嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索綯。 亟其乘屋，其始播百谷。 （韵脚，句句押韵：圃、稼；穋、麦；同、功；茅、綯；屋、谷；） 8、二之凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。 四之日其蚤，献羔祭韭。九月肃霜，十月涤场。 朋酒斯飨，曰。 3.、《诗经》的“赋比兴”指什么赋”按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。 就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。 “比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。 《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。 如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。 “赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法。 “兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。 《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。 它往往用于一首诗或一章诗的开头。 有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。 大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。 就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系。 虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的。 就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”。 进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。 但正因为“兴”原本是思绪无端地飘移和联想而产生的，所以即使有了比较实在的意义，也不是那么固定僵板，而是虚灵微妙的。 如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。 又如《桃夭》一诗，开头的“桃之夭夭，灼灼其华”，写出了春天桃花开放时的美丽氛围，可以说是写实之笔，但也可以理解为对新娘美貌的暗喻，又可说这是在烘托结婚时的热烈气氛。 由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢诗歌的含蓄委婉韵致的诗人，对此也就特别有兴趣，各自逞技弄巧，翻陈出新，不一而足，构成中国古典诗歌的一种特殊味道。 4.举例分析诗经中赋比兴三种艺术表现方法以比、兴、赋之名，而诗义转晦.子朱子于《楚辞》，亦 分章而系以比、兴、赋，尤属无谓.” 应当指出，这种离开诗歌的具体艺术形象而去探求 形象以外所谓君臣、父子、夫妇微言大义的做法，在宋 及宋以后仍是比较普遍的.黄庭坚就曾对宋代穿凿附会 解说杜诗的现象提出过尖锐的批评：“彼喜穿凿者，弃其 大旨，取其兴于所遇林泉人物、草木虫鱼者，以为物物 皆有所托，如世间商度隐语者，则子美之诗委地矣.” （《大雅堂纪》）在南宋胡仔的《苕溪渔隐丛话》中，也 有不少这方面的记载.不仅说诗，还有说词.如清代常 州派的词论就存在这方面的问题，周济论词的某些观点 也曾因此遭到王国维的批驳.清代的统治者甚至接过这 种穿凿比附、深文周纳的方法，不止一次地大兴文字狱， 造成了极其恶劣的后果. 明清时期的研究 明清时期关于“赋、比、兴”的 研究，值得注意的有明代的李梦阳和清代的周济.明代 前七子的首领李梦阳曾引王叔武的话说：“诗有六义，比 兴要焉.夫文人学子比兴寡而直率多.何也？出于情寡 而工于词多也.夫途巷蠢蠢之夫，固无文也.乃其讴也， □也，呻也，吟也，行□而坐歌，食咄而寤嗟，此唱而彼 和，无不有比焉、兴焉，无非其情焉，斯足以观义矣.” （《诗集自序》）在当时缺乏真情实感的诗文普遍流行 的情况下，李梦阳虽然也提倡拟古主义，但他又指出“比 兴”出自真情，真诗乃在民间，主张正统诗文应该向民 歌学习，这一意见是正确的.清代的周济则将“比兴” 用之于词论，提出了“非寄托不入，专寄托不出”的著 名论点（《介存斋论词杂著》）.“寄托”即“比兴”的 艺术思维和表现手法在创作中的运用.诗词写作，既不 能没有寄托，又不能刻意追求寄托，不然的话，就会影响 作品的感染力.这意见也是比较精辟的.此外，像王夫 之所说的“兴在有意无意之间，比亦不容雕刻”（《□斋 诗话》），强调了“比兴”的运用应当自然浑成；陈启源 所说的“故必研穷物理方可与言兴”（《毛诗稽古编》）， 强调了广博的生活积累对于“比兴”运用的重要性；沈 祥龙认为“兴”是“借景以引其情”，“比”是“借物 以寓其意”，要求“比兴互陈”（《论词随笔》），则 把“比兴”和艺术描写中的情与景结合了起来.但这些 论述，大都比较零星，缺乏特别值得重视的见解.在专门 的研究著作方面，陈沆的《诗比兴笺》和姚际恒的《诗 经通论》，较有可取之处. 总之，关于“赋、比、兴”的研究，除了穿凿说诗 的消极影响外，它的积极意义是：通过长期地研究和探讨， 不仅认识到这些富有民族特色的艺术表现方法各自的特 点，它们在文学创作中的相互作用和影响；而且认识到 广博的生活阅历、真挚的情感、形象化的表现等等对于 它们的重要性，以及意余言外的浓郁诗味对于读者产生 强烈美感的重要性，这样，就使得关于“赋、比、兴” 的艺术思维和表现方法在理论上的认识日趋深刻和完善， 在创作中的表现和运用日趋丰富和完美.这些对于创作 规律的认识，大大丰富了中国古代的文学理论. ······································ 说行天下：小说网站上千个，总有一个适合您. 说行天下。 |