1.《诗经》中小雅共74篇,除少数篇目可能是西周晚期[东周]的作品之是古代文学测试题吗？以下是20道文学判断题供你参考。 1在所有的古代文献中，以《山海经》最有神话学价值。中国古代著名的四大神话：女娲补天，共工触山，后羿射日，嫦娥奔月就是保存在此书中的。 （*） [《淮南子》]2.《诗经》中小雅共74篇，除少数篇目可能是西周晚期[东周]的作品之外，其余都是东周[西周晚期]的作品。（*）3.《诗经？大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》和《七月》等五篇作品，一般被认为是周民族的史诗。 （*） [《七月》是《国风》中作品 ]4.在汉代传经的今古文《诗经》中，今文的三家诗先后亡佚，而由鲁人毛亨和赵人毛苌保存的古文“毛诗”，虽然晚出，但最终却压倒三家诗，并流传至今。（√）5.先秦诗歌经历了一个明显的发展过程，由宗教颂赞祷诗演进到言志抒情诗[政治抒情诗]，再演进到政治抒情诗[言志抒情诗]。 （*）6.《尚书》作为商周记言史料的汇编，在中国古代文献中有重要地位，其中《虞书？尧典》是可靠的殷代作品，是我国记言文之祖。（*）[《商书？盘庚》]7.《左传》又名《左氏春秋》，其记事起于鲁隐公元年，止于鲁哀公二十四年，基本上与《春秋》重合，还有个别战国初年的史料。 （*） [七（有序编年），或止于鲁悼公十四年（末条记事涉及）]8.《左传》和《国语》一样，都是国别体史书。（*） [编年体史书]9.《战国策》共三十三卷，记事上接春秋，下启秦并六国。 一开始并不叫《战国策》，后由西汉刘向编校整理，才定为今名。（√）10.《战国策》主要记载了谋臣策士游说诸侯或者进行谋议论辩时的政治主张和斗争策略，突出的表现了当时兵家和法家的思想，反映了他们的人生观。 （*）[纵横家]11.《左传》和《国语》都具有鲜明的儒家思想，而《战国策》则突出表现了纵横家的思想。（√）12.《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼，以重言为真，以寓言为广”，其中“卮言”既是指借重长者，尊者，名人的言语，借以论证自己的道理。 （*） [重言]13.《荀子》、《韩非子》中的专题论文，标志着我国古代说理文体制的完全成熟。（√）14. 先秦诸子散文中，寓言故事最多的是《庄子》。 （*） [为《韩非子》]15.王逸的《楚辞章句》目录中，《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》均为屈原作品。（*） [王逸“疑不能明”，持两可的态度。 ]16.《九歌》共9篇，是楚辞中重要作品，以其幽微缅邈的情致和优美的诗歌形式深受后人喜爱。（*） [11]17.贾谊的政论文代表了汉初政论散文的最高成就，其作品收录于《新书》。 （√）18.枚乘的《七发》是一篇完整的新体赋，标志着汉大赋体制的正式确立，自此以后，七段成篇的赋成为一种专门文体，号称“七体”，明朝作家时有模拟。（√）19.扬雄是西汉后期重要的赋作家，其《甘泉赋》、《上林赋》等作品开了后世京都赋的先河。 （*）[《上林赋》为司马相如作品，应更为《蜀都赋》]20.乐府作为朝廷常设的音乐管理部门止于西汉成帝时期。（*） [西汉哀帝之前均是]。 2.诗经总共有多少篇《诗经》是中国最早的诗歌总集。 是中华民族的瑰宝。《诗经》原本叫《诗》，共有诗歌305首（另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗），因此又称“诗三百”。 从汉朝汉武帝起儒家将其奉为经典，因此称为《诗经》。汉朝毛亨、毛苌曾注释《诗经》，因此又称《毛诗》。 《诗经》中的诗的作者绝大部分已经无法考证。《诗经》所录诗歌多来自民间，据说，周朝设有专门的采诗官，采集民歌，以体察民俗风情、政治得失。 《诗经》中大部分诗歌都出于此。另一部分则为公卿、士大夫向周天子所现之诗，歌功颂德、粉饰太平。 其中，部分诗歌曾有人考证其作者，有臆断者，有有理有据者，不过不很重要。至于《诗经》编撰者，有以为周公者，现在看来无法成立。 另有孔子删诗的说法，也没有说服力。《诗经》所录诗歌时间跨度长，从西周初年（公元前11世纪）直至春秋中叶（公元前6世纪）500多年的社会生活，涵盖地域广泛，黄河以北直至江汉流域的都有。 汉时，先有鲁、齐、韩三家时，立于学官，后有《毛诗》。《毛诗》盛行后，齐、鲁韩三家诗先后亡佚。 历代解《诗经》者颇多，较好的有宋朱熹《诗集传》、清王夫之《诗经俾疏》、马瑞辰《毛诗传笺通释》、王先慊《诗三家义集疏》等。《诗经》存三百零五篇，分《风》、《雅》、《颂》三部分。 《风》有十五国风，是出自各地的民歌，这一部分文学成就最高，有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒。《雅》分《大雅》、《小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。 是西畿正音。《小雅》中也有部分民歌。 《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌，对于我们考察早期历史、宗教与社会有很大价值。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子、孩子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。 后来，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》（包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）及《五经》（无《乐》）之一。《诗经》作品所涉及的地域，主要是黄河流域，西起山西和甘肃的一部分，北到河北省西南，东到山东，南到江汉流域。 成书过程《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据《尚书》上所说，《豳风·鸱鸮》为周公姬旦所作。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄《诗谱序》，是《陈风·株林》，跨越了大约600年。 关于《诗经》的收集和编选，有“王官采诗”和“孔子删诗”的说法：王官采诗《汉书·食货志》中记载，周朝朝廷派出专门的使者在农忙时到全国各地采集民谣，由周朝史官汇集整理后给天子看，目的是了解民情。孔子删诗这种说法见于《史记》，据说原有古诗3000篇，孔子根据礼义的标准编选了其中300篇，整理出了《诗经》。 现在通常认为《诗经》为各诸侯国协助周朝朝廷采集，之后由史官和乐师编纂整理而成。孔子也参与了这个整理的过程。 体例分类关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。 “六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴”。“风、雅、颂”是按音乐的不同对《诗经》的分类，“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法。 风、雅、颂《风》又称《国风》，一共有15组，“风”本是乐曲的统称。15组国风并不是15个国家的乐曲，而是十几个地区的乐曲。 国风包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹的乐歌，共160篇。国风是当时当地流行的歌曲，带有地方色彩。 从内容上说，大多数是民歌。作者大多是民间歌手，但是也有个别贵族。 对于《雅》的认识有各种不同的观点。一种观点认为是指周朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在表明和其他地方音乐的区别。 也有人说“雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼。还有观点认为，《雅》是指人人能懂的典雅音乐。 《雅》共105篇，分为《大雅》 31篇和《小雅》74篇。《雅》多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，有一小部分是民歌。 其内容几乎都是关于政治方面的，有赞颂好人好政的，有讽刺弊政的。只有几首表达个人感情的诗。 但是没有情诗。《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美治者功德的乐曲，在演奏时要配以舞蹈。 又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。其中《周颂》31篇，认为可能是西周时的作品、多作于周昭王、周穆王以前；《鲁颂》4篇，认为可能是鲁僖公时的作品；《商颂》则认为是春秋以前宋国的作品。 赋、比、兴“赋、比、兴”是诗的表现手法。“赋”是直陈其事，描述一件事情的经过。 “比”是打比方，用一个事物比喻另一个事物。“兴”是从一个事物联想到另外一件事物。 毛诗序西汉初年，传授诗经的主要有四家。一是鲁国人申公，一是齐国人辕固，一是燕国人韩婴。 但是这三家著作除《韩诗外传》，都已不存。另外一家就是毛诗。 即大毛公毛亨、小毛公毛苌所传。现存的毛诗每篇都有一。 3.《诗经》一共多少篇《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 |