1.【求《诗经·无衣》一文及解释】岂曰无衣？与子同袍.王于兴师，修我戈矛.与子同仇！岂曰无衣？与子同泽.王于兴师，修我矛戟.与子偕作！岂曰无衣？与子同裳.王于兴师，修我甲兵.与子偕行！诗的大意是：怎能说没有衣裳？我愿和你同披一件战袍.天子让我们出兵打仗，且修好我们的戈与矛.我们面对的是共同的敌人！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件汗衣.天子让我们出兵打仗，且修好我们的矛与戟.我愿与你一同战斗！怎能说没有衣裳？我愿和你同穿一件下裳.天子让我们出兵打仗，且修好我们的盔甲兵器.我愿与你一同前进！诗的背景，是西周的幽王（为了美女褒姒烽火戏诸侯的那位先生）为犬戎所杀，秦襄公护周平王东迁，并受王命攻打犬戎.王先谦先生解释本诗时说：“西戎杀幽王，于是周室诸侯以为不共戴天之仇，秦民敌王所忾，故曰同仇也.” 这首诗一共三段，以复沓的形式，表现了秦军战士出征前的高昂士气：他们互相召唤、互相鼓励，舍生忘死、同仇敌忾.这是一首慷慨激昂的从军曲。 2.求诗经秦风.无衣翻译无衣 岂曰无衣？与子同袍①。王于兴师②，修我戈矛，与子同仇③！ 岂曰无衣？与子同泽④。王于兴师，修我矛戟，与子偕作⑤！ 岂曰无衣？与子同裳⑥。王于兴师，修我甲兵⑦，与子偕行⑧！ 【译文】 谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。 谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。 谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。[1] 3.《无衣》翻译and赏析诗经·唐风《无衣》 岂曰无衣七兮？不如子之衣，安且吉兮？ 岂曰无衣六兮？不如子之衣，安且燠兮？ 【注释】： 七：七章之衣，诸侯的服饰 吉：舒适 六：音路，六节衣 燠：音玉，暖 【赏析】： 《无衣》传统解释写晋武公请求周王封他为诸侯，希望得得到七章之衣的诸侯常服。也有以为是感谢别人赠衣的作品。 ---译文 原文 谁说没有衣裳？和你穿一件大衣。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！ 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！ ----- 谁说没有衣裳？和你同穿一件内衣。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同作准备！ 岂日无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！---- 谁说没有衣裳？和你同穿一件下衣。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！ 岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 4.诗经 无衣的意思及表达了什么意思1、诗经无衣的意思：谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。 君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。谁说我们没衣穿？与你同穿那内衣。 君王发兵去交战，修整我那矛与戟，出发与你在一起。谁说我们没衣穿？与你同穿那战裙。 君王发兵去交战，修整甲胄与刀兵，杀敌与你共前进。 原文：岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 2、全诗表达了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 扩展资料《国风·秦风·无衣》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。 这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。 全诗共三章，采用了重章叠唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。 这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛。按其内容，当是一首战歌。 全诗表现了秦国军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其独具矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。 参考资料：国风·秦风·无衣-百度百科。 5.诗经三首“氓 无衣 静女”的翻译 急用《卫风·氓》 氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。 桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。 三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。 及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。 总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！ 《邶风·静女》 静女其姝，俟我於城隅。 爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。 彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。 匪女之为美，美人之贻。 《秦风·无衣》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！ 6.《无衣》的译文与鉴赏无衣是诗经中的篇名。名为无衣的有两篇。其一是《诗·秦风》中的篇名，讲述的是秦国人民同仇敌忾”、“无泽”中的“袍泽”，被后人用为异姓结盟兄弟的典故；其二出于《诗·唐风》。《诗序》说是赞美晋武公的作品。 原文：《秦风·无衣》 岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！ 译： 谁说没有衣裳？和你穿同样的战袍。君王要起兵，修整好戈和矛，和你同仇敌忾！ 谁说没有衣裳？和你穿同样的衬衫。君王要起兵，修整好矛和戟，和你共同做准备！ 谁说没有衣裳？和你穿同样的战裙。君王要起兵，修整好铠甲和兵器，和你共同上前线！ 鉴赏： 《秦风·无衣》是《诗经》中最为著名的爱国主义诗篇，是一篇慷慨激昂的请战书。它是产生于秦地（今陕西中部和甘肃东南部）人民抗击西戎入侵者的军中战歌。在这种反侵略的战争中，秦国人民表现出英勇无畏的尚武精神，也创造了这首充满爱国主义激情的慷慨战歌。 全诗三章，每章的首二句，都以设为问答的句式、豪迈的语气，表现出那种奋起从军、慷慨自助的精神。所谓“无衣”，是说当时军情紧急，征衣一时难以齐备。但是，这点儿困难算得了什么，即使是一件战袍、一件内衣、一件战裙，也可以与战友共享。“同袍”、“同泽”、“同裳”，正生动地表现出大敌当前，战友们克服困难、团结互助的精神。后人以“袍泽”“袍泽之谊”作为异姓兄弟、结义兄弟的代名词，典出于此。每章的三、四句，则写他们一听到君王要发兵的命令，便急忙修整武器，磨励兵刃，整装待发。那“修我戈矛”、“矛戟”、“甲兵”的描述，正反映出他们那种摩拳擦掌、积极奋战的高昂的战斗热情。而每章的末句那“同仇”、“偕作”、“偕行”等语，则由共同对敌的仇恨，写到共同奋起、同赴战场，正表现出一种团结一心、同仇敌忾、誓死保卫疆土的义愤。全诗感情激荡，气势非凡，极像一首战士进行曲。它激昂高歌，表现出一种慷慨雄壮的爱国主义激情，和一往无前的大无畏精神，确实是一篇不可多得的爱国主义诗章。 《唐风·无衣》 岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮？ 岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮？ 译： 难道我无七节之衣？只是不如您的衣，熨贴合身又吉利！ 难道我无六节之衣？只是不如您的衣，熨贴好看又温暖！ 鉴赏： 此诗与《秦风》中的《无衣》题目及首句皆相同，然而思想内容与艺术风格却完全两样。从字面上看并无深意，但前人往往曲为之说，如《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周厘王。王以武公为晋君，列于诸侯。此诗盖述其请命之意”，“厘王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。”（同上）这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为“恐皆附会”。 从诗意来看，本篇似为览衣感旧或伤逝之作。诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。诗句朴实无华，皆从肺腑中流出：“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。”“难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。”语言自然流畅，酷肖人物声口。感情真挚，读之令人凄然伤怀。 望采纳，谢谢~ 7.“无衣”的意思是什么“岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽……岂曰无衣？与子同裳。” 这是《诗经•秦风•无衣》篇。大意是说：谁说我们没有征衣，我和你同穿一件战袍……同穿一件内衣……同穿一件战裙。 所谓“无衣”，是说急于赴 战，征衣一时不能齐备。由于他们决心奋起保卫祖国，流血牺牲尚且不怕，“无衣”又 何在话下！宁可“同袍”、“同泽”（祥，内衣）、“同裳”（战裙），也要“同仇、偕作、并行”。 奔赴战场，同仇敌忾；奋起御侮，并肩杀敌。用上衣，下衣、外衣、内衣，都可以同战友与共，说明爱国主义是中华民族的优良品德，且由来已久，蔚为传统。 |