1.荷马史诗伊利亚特中的经典句子无边的黑暗笼罩了他的眼睛 与此同时，帕特罗克洛斯回到兵士的牧者阿基琉斯 身边，站着，热泪涌注，像一股幽黑的溪泉， 顺着不可爬攀的绝壁，泻淌着暗淡的水流。 看着此般情景，捷足的勇士、卓越的阿基琉斯心生怜悯， 开口说道，用长了翅膀的话语： “帕特罗克洛斯，为何哭泣——像个可怜的小姑娘， 阿基琉斯，裴琉斯之子，阿开亚人中首屈一指的英雄—— 不要发怒。 当年轻的黎明，垂着玫瑰红的手指，重现天际时， 人们复又围聚在焚烧光荣的赫克托耳的柴堆边。 当聚合完毕，人群集中起来后， 他们先用晶亮的醇酒扑灭柴堆上的余火， 那些仍在腾腾燃烧的木块，然后， 赫克托耳的兄弟和伙伴们收捡起白骨， 悲声哀悼，泪水涌注，沿着面颊流淌。 他们把捡起的白骨放入一只金瓮， 用松软的紫袍层层包裹， 迅速放入坟穴，堆上巨大的 石块，垒得严严实实，然后赶紧 堆筑坟冢，四面站着负责警戒的哨卫， 以防胫甲坚固的阿开亚人提前进攻的时间。 他们堆起坟茔，举步回城， 再次汇拢聚合，分享奠祭赫克托耳的盛宴， 在宙斯哺育的王者、普里阿摩斯的宫殿。 就这样，特洛伊人礼葬了赫克托耳，驯马的英壮。 2.荷马史诗内容诗句公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。 荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。 荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。 《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊（Troy）的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。 《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德修斯在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。 与世界上其他民族一样，古希腊上古时代的历史也都是以传说的方式保留在古代先民的记忆之中的，稍后又以史诗的形式在人们中间口耳相传。这种传说和史诗虽然不是真正的史学著作，但是它们保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，因此可以说它们已经具备了史学的某些功能和性质。它们直接孕育了古代希腊史学。 《荷马史诗》并非一时一人之作，而是保留在全体希腊人记忆中的历史。特洛伊战争结束以后，一些希腊城邦的民间歌手和民间艺人就将希腊人在战争中的英雄事迹和胜利的经过编成歌词、在公众集会的场合吟唱。这些故事由民间歌手口耳相传，历经几个世纪、经过不断的增益和修改，到了荷马手里被删定为两大部分，成为定型作品。大约在公元前6世纪中叶，当皮西特拉图（Pisistratus，约公元前605年~527年）在雅典执政时，它才被最后用文字固定了下来。我们今天所看到的《荷马史诗》，是公元前3至2世纪由亚力山大里亚的学者们编订过的作品。 3.荷马史诗里的特洛伊战争特洛伊战争是以争夺世上最漂亮的女人海伦（Helen）为起因，以阿伽门（Agamemnon）及阿喀琉斯（Achilles）为首的希腊军进攻以帕里斯及赫克托尔为首的特洛伊城的十年攻城战。然而根据《世界通史》的论述，特洛伊地处交通要道，商业发达，经济繁荣，人民生活富裕。亚细亚各君主结成联军，推举阿伽门农为统帅。他们对地中海沿岸最富有的地区早就垂涎三尺，一心想占为己有，于是以海伦为借口发动战争，这才是特洛伊战争的真正目的。 特洛伊战争的背景： 特洛伊战争发生在迈锡尼文明时期。迈锡尼文明是世界早期较为发达的文明，兴盛于公元前15世纪~前12世纪，最鼎盛的时期在公元前13世纪左右。这支文明的创造者已被证实是古希腊人的一支，只不过那个时候，他们还没有“希腊人”的称呼，他们被称作阿卡亚人。阿卡亚人大约在公元前1650年左右从巴尔干半岛迁徙到古希腊半岛的中部和南部，并在那里建立起第一个奴隶制国家——迈锡尼王国。 公元前12世纪，迈锡尼王国为了争夺海上霸权而跟小亚细亚西南沿海的国家发生冲突，其中最著名的就是特洛伊战争。10年的特洛伊战争消耗了迈锡尼大量的元气，让这个一度辉煌的国家变得千疮百孔。一场战争拖垮了一个文明，这也是特洛伊战争备受关注的一个原因。 荷马史诗简介：《荷马史诗》相传由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。两部史诗都分成24卷。《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼文明。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。 4.荷马史诗 关于描写商业的诗句公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。 荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。 史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。 荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。 《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊（Troy）的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。 特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德修斯在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。 它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。 当奥德修斯流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。 最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。与世界上其他民族一样，古希腊上古时代的历史也都是以传说的方式保留在古代先民的记忆之中的，稍后又以史诗的形式在人们中间口耳相传。 这种传说和史诗虽然不是真正的史学著作，但是它们保留了许多古代社会的历史事实，具有重要的史料价值，因此可以说它们已经具备了史学的某些功能和性质。它们直接孕育了古代希腊史学。 《荷马史诗》并非一时一人之作，而是保留在全体希腊人记忆中的历史。特洛伊战争结束以后，一些希腊城邦的民间歌手和民间艺人就将希腊人在战争中的英雄事迹和胜利的经过编成歌词、在公众集会的场合吟唱。 这些故事由民间歌手口耳相传，历经几个世纪、经过不断的增益和修改，到了荷马手里被删定为两大部分，成为定型作品。大约在公元前6世纪中叶，当皮西特拉图（Pisistratus，约公元前605年~527年）在雅典执政时，它才被最后用文字固定了下来。 我们今天所看到的《荷马史诗》，是公元前3至2世纪由亚力山大里亚的学者们编订过的作品。 长安 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒 百千家似围棋局，十二街如种菜畦 长安大道连狭邪，青牛白马七香车 南京 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 自古帝王州，郁郁葱葱佳气浮。 金陵空壮观，天堑净波澜。醉客回桡去，吴歌且自欢。 市列珠玑，户盈罗绮，竞毫奢..烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家 出自 望海湖 柳永。 5.荷马史诗中的古希腊英雄们（雅典与特洛伊战争）主要有耶那些金苹果故事的开端，就是忒提斯（Thetis）与珀琉斯（Peleus）的婚礼，原本宙斯与忒提斯相恋，但那时传说忒提斯的儿子（也就是未来的阿基里斯）会比他的父亲还强大，宙斯害怕当年推翻他父亲的事重演，于是将她嫁给了著名英雄珀琉斯，避免影响他的政权。 婚礼上邀请了很多神，唯独不和女神没有被邀请。她很生气，便抛出一个金苹果，上面写“给最美丽者”。 雅典娜，阿佛洛狄德和赫拉都宣称自己应该获得这个苹果。最后她们请求特洛伊王子帕里斯裁决。 三个女神都贿赂帕里斯：雅典娜以天下第一聪明人作贿赂；赫拉以王位作贿赂；阿佛洛狄德以天下第一的美人作贿赂。 最后帕里斯选择了阿佛洛狄德。 作为回报，斯巴达王后，世界上最漂亮的女人海伦和他堕入爱河。在一次访问斯巴达的过程中，帕里斯绑架了海伦，把她带到特洛伊。 斯巴达国王非常生气，于是联合了他的哥哥阿伽门农和其他一些希腊的国王向特洛伊开战，一方面为了讨还海伦，另一方面趁机掠夺富饶的特洛伊。 战争历时十年，最后依靠俄底修斯的木马计，希腊军队攻下了特洛伊城。 6.了解希腊历史、荷马史诗、特洛伊战争的进?wtp=tt 这里有荷马史诗荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。 由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。 《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊（Troy）的故事，以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉斯的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。 希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿喀琉斯愤恨统帅阿伽门农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。特洛耶王子赫克托尔英勇地与阿喀琉斯作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托尔的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。 《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德修斯在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。 奥德修斯受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。当奥德修斯流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。 向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。最后奥德修斯扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。 我对特洛伊战争的概述 是阿伽门农发起的战：【开战】[编辑本段]一天，他弟妹海伦被特洛伊王子帕里斯诱走，他弟弟墨涅拉俄斯恼羞成怒，不愿做戴绿帽的活王八，决定把这个给他耻辱的奸夫宰了。而阿伽门农也想趁机霸占爱琴海，当然，阿凯奥斯之王阿喀琉斯也是这么想的，他认为他的国土已经太小了。 所以，他就跟迈锡尼王结盟，两国联手对付特洛伊。 祥见?wtp=tt楼上说的不对 希腊神话中是说将两枚钱币放在死者的眼睛上，但神话中，提到的是将一枚钱币放在死者口中。 这样做，是为了灵魂在渡冥河时给艄公卡戎，以求能平安渡过河。如果没有这枚钱币，灵魂将在冥河岸边游荡一百年方能上船回答你的第二个问题 商业当时确实已经存在了商业。 而地处海湾、交通便利的雅典在工商业方面日益发达，成为了欧洲的大商业城市，并建立了奴隶主民主制。再次，古希腊文明的独特性还表现在希腊城邦在经济活动上所取的工商导向。 对外贸易的机会不但带来生存所需的各种物资，也保证了信息和知识的流畅。居民出于牟利的内在冲动，对外界的新事物敏感好奇，使居民变得见多识广，愿意标新立异。 贸易带来的暴利，给生活于不毛之地的古希腊人带来巨额财富，因而无需拥有庞大的农业和巨大的人口，便能兴建大量的公共建筑，并能维持较高比例的非农人口，从事工商和文化、科学、艺术等活动。在荷马史诗中，手工业者一词还兼指手工工匠以外的巫师、医生和行吟诗人等。 商业交换也已发生，主要是物物交换，但也有以铜、铁、皮革和牲畜等作为交换的媒介物。回答你的第三个问题解荷马史诗中的医学、饮食、服装、饰品、鞋帽如故你有兴趣建议你去买 荷马史诗之伊利亚特 浙江什么出版社忘了写的比较详细在 荷马史诗中记载了 阿斯克勒庇俄，斯玛卡翁，波达利里俄斯。 等希腊神话中的重要神医饮食方面 荷马史诗中记载了 士兵吃的是；他们的吃喝是和战斗一样火烈的烤肉和美酒。当俄底修斯一行抵达阿基琉斯的营棚时，主人用以待客的是现成的羊肉和猪肉。 而且在荷马史诗之——《奥德塞》 还记载了一次宴会。服装方面 荷马史诗中记载了 贵族们穿戴金银手势和华丽的服装。 民间的衣服是人民自己纺织的衣服 伊利亚特中荷马提到雅典娜时候有记载 直筒袍是当时的传统服装。荷马还说过：白臂膀的阿瑞忒（阿尔基努斯的妻子，王后）首开话端， 因她认出了俄底修斯身上的衫衣（土尼衫）和披篷，绚美的衣服，由她亲手织制，带着仆从。 " 奥德修斯的妻子珀涅罗珀拒绝求婚的理由是想要完成纺织她公公的寿衣的活儿。 基克拉迪群岛史前居民多半穿用兽皮，米诺斯和迈锡尼时期希腊人的纺织技术从发芽到成熟，这可能是一个以千年为单位的缓慢发展进程，到了希腊的黑暗时代，可能纺织已成为富裕或者上层家庭妇女每日的功课。 《荷马史诗》中曾描述：“维纳斯的身上经常戴着一条上面绣得奇奇怪怪的带子，里面包藏了她的全套魔术，有爱和情欲，以及要把一个聪明男人变成傻子的甜蜜迷魂话语。后来，赫拉得知后便向她借取这条神奇的带子用以迷惑宙斯。” 也许，这段最神奇的描述正点中了女人钟爱丝巾的致命因由。细致的缎面光滑如丝，单薄的触感隐约微凉，当轻柔如它们遇上职场硬朗如她们时，曼妙的知性美必会随之倾泻，代表着女性的成熟、温婉与智慧。 饰品 金银首饰 这个没有太多的描述 捏带 是一种日常人长代的事物鞋帽 女性头上戴一种叫宝螺的东西 荷马史诗记载了雅典娜身上穿着束带的帔络袍，她的头上扎着缇捏带（古希腊妇女常用的头带，饰物）。回答你的最后一个问题 里面没有文字 荷马史诗都是口头传递的 直到公元三世纪才被编成书。 要说文字应该是传说中的麦锡尼文字。对于你说的线形文字B ，确实当时就是这种文字，也就是我上面提到的麦锡尼文字，可是这个神话到三世纪才被编成书并且这个神话中没有记载文字方面到次。 7.荷马史诗伊利亚特中对于阿基琉斯的描写的句子第一卷开篇便以：“歌唱吧，女神！歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的愤怒”。从“愤怒”这个词我们可看出阿基琉斯性格是非常敏感的，尤其是对个人的尊严和荣誉，不允许任何人有一点侵犯。这是在当时英雄时代的背景下形成的人生价值观，是阿基琉斯生存的本质要求，是人性中真实表现。阿基琉斯的第一次愤怒可看出他没有等级观念，更没有集体观念。所谓的权威，所谓的国王，他都不放在眼里，坚持着自己的原则。作者首先愤怒战争发生的缘由，是由于阿伽门农俘虏了太阳神阿波罗祭司克鲁塞斯的女儿，不肯交还，从而给希腊联军带来了瘟疫。后来阿基琉斯要求他归还阿波罗祭司的女儿克鲁塞伊斯，他却夺取了阿基琉斯的女俘布里塞伊斯，从而引起了阿基琉斯的愤怒，退出战争。然后宙斯为了让忒提丝的儿子阿基琉斯获得荣誉，帮助特洛伊军队，使阿开亚人屡遭惨败。[2] 阿伽门农说阿基琉斯是“暴戾的典型”，但是他没有认识到他的所作所为真正伤害了一个英勇的战士。本来阿基琉斯是为了希腊联军的整体利益而去劝说王者，明知道会受到一些责骂，但他还是去做了。在受到巨大的侮辱后，才断然退出战争，后来不论希腊联军怎样溃败他都不予出战，这一举动充分地说明：对于一个英雄而言，荣誉和尊严才是最重要的，正是那个“英雄时代”人们应追求的人生价值。阿基琉斯在权力的压制之下，仍然不惧后果，直率、勇敢地要求自己的尊严和应该获得的荣誉，这是他人格中真实、纯真的一面，他像一个孩子一般任性和执拗。第二次愤怒是因为好友帕特罗克洛斯的死亡。对这样一个任性而为的英雄，我们很难想象他会有儿女情长的一面。当他听到好友的死讯后，“悲愤的乌云罩住了他的心灵”，偌大的身躯横倒在地。对于此时的他而言，尽管俄林波斯的大神已经兑现他的祈愿，但他却说：“这一切对于我又有什么欢乐可言”。所以他愤怒地回到战场上，赫克托耳杀死他最珍爱的朋友，是对他的侮辱。英雄的命运早已在神祗的各种预言中一一兑现，但是，尽管知道自己的命运，阿基琉斯仍然不顾双亲的担忧，回到战场找回自己的光荣。十八卷中就有如此描述： “一旦死后，我将安闲地舒躺，但现在，我必须争得显耀的荣光。”至此他才意识到自己与阿伽门农的争吵只能帮助赫克托耳，于是他重新回到集体中。他在战场上是残暴的，甚至在杀死赫克托耳之后，对他的尸体百般凌辱，像一个孩子一样不依不挠。此时我们可以看到他有仇必报的性格，非常的率真。我们从另一方面看，他这是对友人的用情之深，他并非是一个残暴的人。虽然，在他杀死他的仇敌——特洛伊主将赫克托耳之前，他曾拒绝了赫克托耳关于两人之中的胜者将交还对方尸体的建议，发誓不管有多少赎金，也要将赫克托耳的尸体喂狗。但是在普里阿摩斯只身潜入军营，要取回赫克托耳的尸体时，“老人一番诉说，在阿基琉斯心里催发了哭念父亲的激情。他握着老人的手，轻轻地把他推开；如烟的记忆，笼罩在他俩的心头。……阿基琉斯则时而哭念他的父亲，时而悲悼帕特罗克洛斯的死亡；悲戚的哭声在营棚里回转。 当卓越的阿基琉斯流够了辛酸的眼泪，恸哭的激情随之离开了肉体和心灵，他从座椅上起身，握着老人的手，把他扶站起来，看着他灰白的须发，心中泛起了怜悯之情。”他想到了自己的老父亲，佩服老人的勇气，感动着老人的爱子之情，所以让老人带走了赫克托耳的尸体，并且答应休战十二天。我们可以看到他人性中温和、善良、尊重老人的一面，这都是纯真人性不可或缺的部分。黑格尔说：“阿基琉斯是个最年轻的英雄，但是他一方面有年轻人的力量，另一方面也有人的一些其他品质，荷马借种种不同的情境把他这种多方面的性格都揭示出来了。”“关于阿基琉斯，我们可以说：“这是一个人！高贵的人格的多方面性在这个人身上显出了它的全部丰富性，”他是一个直率而多情的“英雄时代”的希腊式英雄。 8.荷马史诗中哪里有对特洛伊木马的描述今土耳其的希萨利克。 公元前十三至前十二世纪，颇为繁荣。公元前十二世纪初，迈锡尼联合希腊各城邦组成联军，渡海远征特洛伊，战争延续十年之久，史称“特洛伊战争”特洛伊也因此闻名。城市在战争中成为废墟。荷马史诗《伊里亚特》即叙述此次战争事迹。据传说，特洛伊城最后由希腊人用“木马计”攻破。十九世纪考古发掘，获得大批古物珍品。 特洛伊城遗是土耳其古城，位于恰纳卡莱南部，北临达达尼尔海峡，坐落在平缓的城堡山脚下。这里山峦青翠，流水潺潺，柑桔树和橄榄树满山遍野，红瓦白墙的农舍点缀其间，是土耳其爱琴海地区典型的农村风光。这个算吗 |