1.复活节赞美诗歌大全就在昨天，我们教会的武大哥才刚刚跟耿老师通过电话，说天音合唱团自过年到现在都没有排练了，过完年就该准备复活节的歌曲了。因此耿老师想在今天下午见一下武大哥和我。没想到的是，今天凌晨，武大哥突然接到电话说耿老师在凌晨3点走了！ 当我接到武大哥打来的电话，非常震惊！无法接受这个事实！我顿时语塞！不知道怎样表达！是啊，耿老师今天下午约好跟我们见面，他想说什么？对复活节的赞美歌还有什么安排？年前他刚刚嘱托我写一首关于基督复活的歌词，还没有来得及让他看，这首他刚刚谱好的曲子，还没来得及学唱，还有很多歌词还没来得及谱曲。.这一切都是在大家毫无准备的时候，突然降临了！ 我进入教会只有两年，跟耿老师合作事奉主、服务教会、写赞美歌，仅仅有一年时间。我能跟耿老师这样的作曲家合作，是主的旨意，是我的荣幸。当时，我在圣神感动下，写了很多赞美耶稣的歌词，但是我没学过音乐，不懂作曲。武大哥带着我找到了耿老师。他从沈阳调回来，就是为了服务教会，为了教会地方圣乐的发展。他说他这一生能从事音乐工作，是主的荣耀！他必须回馈主的教会。他为本地教会谱写了完整的《中华合一弥撒曲》。如《垂怜曲》、《福音前欢赞曲——阿来路亚》、《和平工具》、《奉献咏——赞主颂》、《天主经》、《互祝平安》、《主我当不起你到我心里来》、《登上诺亚方舟》、《基督圣体》、《七七苦山圣母歌》、《耶稣我爱你》、《愿善牧基督的名受显扬》等等。 记得当时我把我写的第一首歌词《登上诺亚方舟》给他看，他当时就赞扬说，这首歌词非常好，他说他要写成弥撒曲，在弥撒中领圣体时演唱。后来这首歌成为教会中福传的首选曲目。在去年的祝圣主教大典中，这首歌也被选中在大典中咏唱。去年年初，耿教授还启发我为祝圣主教写一首气势宏大的歌词，意在激励主教带领好我们这些基督的羊。于是我认真阅读《圣经》，并在圣神感动下写出了那首《愿善牧基督的名受显扬》，在祝圣大典中唱出了基督和众教友对主教一职的期望！之后我还跟耿教授合作了《七苦山圣母歌》、《福传歌》、《我们常走在凯旋的路上》，还有刚刚写完的《他已经复活》——这首歌已成为耿老师最后的嘱托，要在复活节的时候歌颂赞美耶稣基督的复活！今天，我原本是要在下午去教会参与弥撒时，把歌词带去给耿老师看的！耿老师是带着遗憾走了！也给我们留下了太多的遗憾！ 耿老师突然的离去同时也给我们敲了警钟：因为人真的是很脆弱，也不可能知道自己的末日是哪一天。正如耶稣在福音中告诉门徒的话，末日的来临就像是盗贼一样，主人怎么会知道他几更要来？我们人能够做的就是醒悟（明白我们所处的时代特征，居安思危）、悔改（承认我们都是罪人，皈依能赦免罪的基督）、和祈祷（为我们免受世上所有的诱惑）！按照《圣经》所讲，我们这个时代确确实实已经进入了末世，（圣经3000年前就预言：钢精水泥（泥和铁）的时代就已经到末世了）而且在这个末世的时代，不知道该醒悟的人就要丧亡，而在主内死去的人是有福的！ 主！愿你带领着耿老师走向天国，愿耿老师为主奉献的心你能悦纳，愿耿老师带着没有写完的音乐在天国里唱响；让赞美主的天籁之音响彻人寰！阿们！ 2.基督教复活节朗诵词,长短都要这是我们复活节用的诗朗诵 中间插诗班唱的<；复活> 复活节诗朗诵——《耶稣复活》 第一首诗歌：《复活》 （复活音起） 1、你背着那段木制的历史，向髑髅地蹒跚而去，为的是将自己的身体钉上去，在云端昭示另一种生命。 2、遍野失散的灵魂，和狂风一起飞沙走石。铁锤、钉子和你真实的肉体，在象征罪恶的十字架上，完成了一个永恒的雕塑主题。 3、主啊，你在哪里？ 合：主啊，你在哪里？ 4、痛苦的呼喊声，在耶路撒冷的上空飘荡。史上最大的冤案，成就了人类最灿烂的行为艺术 1、在刽子手反复的验证下，彼拉多确信你死了 2、约瑟和尼哥底母拔下你身上的钉子，和鲜血一起小心奕奕地摆放进每一个罪人的心底 3、死亡如此地真实地记录在羊皮作的史册上。复活却被认为是一个荒谬的谎言 4、有人说这是永远无法判定的千古奇案；有人说这是一个别有用心的寓言故事 1、在失丧的人群中，复活被当成了谎言和阴谋 2、见证复活的目击者，被送进了狮子笼和角斗场。用火烧用石头砸、倒钉十字架，却没有人问最简单的一句话：“这个谎言值得用生命编造吗？” 3、当死亡成为一种必然的时候，复活却在为真实的地位争战 4、彼得死了，玛利亚死了，还有谁可以在巨大的虚空上，书写这无形的真实 合：耶稣站在父的右边，注视着罪恶的人间。看复活是怎样在鲜血中，被艰难地显明 1、洞口的大石被天使挪开，耶稣用钉痕的手除去裹尸布 2、玛利亚扑倒在复活的耶稣面前，多马用疑惑的手触摸耶稣的伤口 3、这难道不是聪明的犹太人，在死亡压迫下杜撰的神话故事吗？ 4、难道不是宗派间的权力游戏吗？难道不是巫师们控制灵魂的手段吗？ 合：不，当然不是！否定了复活就是否定了耶稣！就是否定了永恒生命的可能性！就是把死亡拉到你的身边！就是看着生命的钟摆，在欲望和绝望中走向灭亡！ 1、只有在绝望中，才能看清十字架上的真理。神把我扔在旷野中认真地感受绝望 2、夜的尽头是更加漫长的夜，苦难的前面是更多的苦难 3、这时我开始凝望，突破浓浓的人类理性法则我开始凝望 4、我看见在十字架下弃你而去的使徒们，突然勇敢地站出来殉道 1、我看见那个空坟墓，在所有的史书上延续真实的空荡 2、我看见在你死去的耶路撒冷，新天新地从空中缓缓落下 3、我看见复活的你向我走来，满是钉痕的手向我举起来 举起来 泪雨磅礴 泪雨磅礴 4、若不是真的人子复活，我为何泪雨磅礴？ 合：人的尽头 神的开头！ （开始唱《复活》） （《复活》的间奏） 1、从耶稣滴血的手中接过那枚十字架，郑重地挂在心的旁边，垂死的思想瞬间复活 2、复活不需证明只需呈现，它是一个真实的历史事件 3、复活是新纪元的礼炮，是人类救恩的序曲 4、复活是上帝的一个计划，是一场大救赎的开始 1、今天，我们再次站在十字架前，默想当年耶稣复活的事实，然后马不停蹄地走向人群 2、和彼得、约翰、保罗们一起 合：展现复活的情节！歌唱复活的意义！赞美复活的救主！ 3：是的，复活节是复活的日子！ 3+4：是得胜的日子！ 2+3+4：是回归的日子！ 合：是新生的日子！ （开始唱《复活》的副歌部分） 3.复活节主持词2012年复活节音乐布道会主持词 序幕男：亲爱的弟兄姐妹们！女：亲爱的来宾朋友们！合：主内平安！女：在阵阵的赞美声中，在声声的祝福声中，在我们共同的期盼中，一年一度的复活节又来到了。 男：复活节，顾名思义是“耶稣基督从死里复活的日子”，是天地间独一无二的大喜日子。男：耶稣说：“复活在我，生命也在我。” 女：耶稣的复活证明他的话语是真理，证明他是主神，他掌控着世间的一切，包括生命的复活。 男：按照世人的眼光来看，耶稣不过是一个普普通通的人。 女：他从来没有进过大学，也没有写过一本书。男：然而他的话语全世界最著名的大学都在学习，研究耶稣的书多得不计其数，没有任何一个图书馆能容得下。 男：耶稣从没有担任过什么官职，也不曾拥有百万家财，更没有打仗的军队。女：然而他是帝王将相的主宰，他的财富是整个宇宙，所有的基督徒都是愿意为主舍命争战的精兵！男：耶稣在世界上只生活了短暂的33年，而且出生在卑微的木匠家庭，被钉死在屈辱的十字架上，受尽折磨，死得很惨。 女：但是，他复活了！一切烟消去功，一切真相大白！男：他的一生却改变了整个人类历史——从降生到受审，从钉上十字架到受死埋葬，这一切都是为耶稣的复活做铺垫和预备的！女：耶稣的复活是人类历史上惊天动地的大事件，震惊了世界，惊醒了门徒，如同一盏明灯，照耀了黑暗而苦难的人间。男：主耶稣的复活，为世界带来了光明！为人类带来了方向！为生命带来了盼望！女：耶稣说：“我就是道路，真理，生命。” 男：耶稣说： “信我的人虽然死了，也必复活。”女：耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴”。 男：主耶稣从死里复活了，以大能显明他是神的儿子，直活到永永远远，并且要审判活人死人。女：所以我们确信，死亡不能将圣洁无罪的生命拘禁，兵丁、石头、坟墓、阴间都无法阻挡主的复活得胜。 男：复活的大能唤醒了沉睡的生命，复活的大能赐下了刚强的心灵，上帝借着他的爱子耶稣基督的降生、受死、复活、升天，向全人类发出了爱的呼唤。女：如果没有复活 ，人类在无尽的黑暗中生活就没有希望。 男：如果没有复活 ，在困苦与绝望中生活的人就不会有重生。女：在今天这个复活节的大喜日子里，温暖而明亮的阳光消融了我们所有的困惑和痛苦，化解了我们一切的不幸、羞辱和恼怒！男：是主的复活，让鸿雁展开归回的翅膀拥抱春天；是主的复活，让浪子回头，回归天父大爱的怀抱！男：弟兄姊妹，让我们把权能、荣耀都归给主耶稣！让我们欢喜快乐吧！让我们高声赞美吧！女：请听大合唱《哈利路亚主复活》、《耶稣已经复活》…………。 4.诗词中“合”的作用是什么所谓合，又称“断句”或“落句”。 姜夔在其《白石诗话》中说：“结尾当有力，如截奔马。”谢榛在《四溟诗话》中说：“结句当如撞钟，清音有余。” 陈廷焯在《白雨斋诗话》中说：“结句贵情余言外，含蓄不尽。”“合”的作用在于呼应开 头，完善结构；总结前文，收束全篇；揭示中心，升华主旨。 结句在绝诗是第四句，在律诗则为第四联。“合”当绕回宕开，以求寓意未尽。 它既可浑圆章法，也往往是作者感发意志、体物写情、神光所聚的 “诗眼”所在。对于律诗而言，因为经常起得较平稳，所以结得也往往淡然。 余味淡雅， 意境悠长。律诗结基本是扣合全篇而做一整合得出的结论，或由此展开的联 想。 但于绝句而言，往往是配合转句而来的。或做一问一答，或做自由发散， 不一而足。 5.三衢道中的一首宋词三衢道中 （宋）曾几 梅子黄时日日睛，小溪泛尽却山行。 绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。 曾几资料： 曾几（1084-1166）南宋诗人。字吉甫。自号茶山居士。其先赣州（今属江西）人，后徙河南洛阳。在吏部考试，列优等，赐太学上舍出身，为校书郎。后出任应天府（今属河南）少尹，庭无留讼。高宗朝，历官江西、浙西提刑，后因得罪秦桧被免职。任广西运判，固辞。侨居上饶（今属江西）茶山寺。秦桧死，再起为浙西提刑，知台州（今属浙江）。后任秘书少监，奉旨修《神宗宝训》，书成，权礼部侍郎。孝宗隆兴二年（1164）辞官。 曾几学识渊博，为人正直，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工，以杜甫、黄庭坚为宗。”陆游又在《追怀曾文清公呈赵教授近尝示诗》中称他“律令合时方帖妥，工夫深处却平夷。”魏庆之《诗人玉屑》说他学于韩驹，所以后人也把他列入江西诗派。 曾几（几）诗多属抒情谴兴、唱酬题赠之作，风格闲雅清淡。五、七律讲究对仗自然，气韵舒畅。古诗如《赠空上人》、《东轩小室即事五首》、《春晴》，近体诗如《寓居吴兴》、《食淮白鱼》等，于写景咏物之中流露出渴望收复中原之情；《苏秀道中大雨》写秋雨给农家带来的喜悦，也是比较优秀的作品。 所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，系《永乐大典》中辑录。有武英殿聚珍版本，商务印书馆《丛书集成》初编本。 6.宋词有哪些诗句山园小梅 林道和 众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园. 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏. 霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂. 幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽 梅 王安石 墙角数枝梅， 凌寒独自开. 遥知不是雪 ，为有暗香来. 与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首 王安石 华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆. 凤城南陌他年忆， 香杳难随驿使来. 忆梅 李商隐 定定住天涯，依依向物华. 寒梅最堪恨，长作去年花. 十一月中旬至扶风界见梅花 李商隐 匝路亭亭艳，非时袅袅香. 素娥惟与月，青女不饶霜. 赠远虚盈手，伤离适断肠. 为谁成早秀？不待作年芳. 梅花绝句（之-） 陆游 闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中. 何方可化身千亿， 一树梅花一放翁. 梅花绝句（之二） 陆游 幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟. 高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时. 梅花绝句（之三） 陆游 雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚. 过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜. 早梅 南朝·谢燮 迎春故早发，独自不疑寒. 畏落众花后，无人别意看. 江梅 唐·杜甫 梅蕊腊前破，梅花年后多. 绝知春意好，最奈客愁何？ 雪树元同色，江风亦自波. 故园不可见，巫岫郁嵯峨. 早梅 唐·齐己 万木冻欲折，孤根暖独回. 前村深雪里，昨夜一枝开. 风递幽香出，禽窥素艳来. 明年如应律，先发映春台. 7.诗名里带合字的诗词有哪些《酅公合祔挽歌》 唐代 顾况 草露前朝事，荆茅圣主封。 空传馀竹帛，永绝旧歌钟。 清镜无双影，穷泉有几重。 笳箫最悲处，风入九原松。 《夜合花·自鹤江入京泊葑门外有感》 宋代 吴文英 柳暝河桥，莺晴台苑，短策频惹春香。当时夜泊，温柔便入深乡。词韵窄，酒杯长。翦蜡花、壶箭催忙。共追游处，凌波翠陌，连棹横塘。 十年一梦凄凉。似西湖燕去，吴馆巢荒。重来万感，依前唤酒银罂。溪雨急，岸花狂。趁残鸦、飞过苍茫。故人楼上，凭谁指与，芳草斜阳。 《夜合花·柳锁莺魂》 宋代 史达祖 柳锁莺魂，花翻蝶梦，自知愁染潘郎。轻衫未揽，犹将泪点偷藏。 忘前事，怯流光，早春窥、酥雨池塘。向消凝里，梅开半面，情满徐妆。 风丝一寸柔肠，曾在歌边惹恨，烛底萦香。芳机瑞锦，如何未织鸳鸯。 人扶醉，月依墙，是当初、谁敢疏狂！把闲言语，花房夜久，各自思量。 8.诗名里带合字的诗词有哪些《酅公合祔挽歌》唐代顾况草露前朝事，荆茅圣主封。 空传馀竹帛，永绝旧歌钟。清镜无双影，穷泉有几重。 笳箫最悲处，风入九原松。《夜合花·自鹤江入京泊葑门外有感》宋代吴文英柳暝河桥，莺晴台苑，短策频惹春香。 当时夜泊，温柔便入深乡。词韵窄，酒杯长。 翦蜡花、壶箭催忙。共追游处，凌波翠陌，连棹横塘。 十年一梦凄凉。似西湖燕去，吴馆巢荒。 重来万感，依前唤酒银罂。溪雨急，岸花狂。 趁残鸦、飞过苍茫。故人楼上，凭谁指与，芳草斜阳。 《夜合花·柳锁莺魂》宋代史达祖柳锁莺魂，花翻蝶梦，自知愁染潘郎。轻衫未揽，犹将泪点偷藏。 忘前事，怯流光，早春窥、酥雨池塘。向消凝里，梅开半面，情满徐妆。 风丝一寸柔肠，曾在歌边惹恨，烛底萦香。芳机瑞锦，如何未织鸳鸯。 人扶醉，月依墙，是当初、谁敢疏狂！把闲言语，花房夜久，各自思量。 9.陈亮《小重山》（宋词）的赏析●小重山 陈亮 碧幕霞绡一缕红。 槐枝啼宿鸟，冷烟浓。 小楼愁倚画阑东。 黄昏月，一笛碧云风。 往事已成空。 梦魂飞不到，楚王宫。 翠绡和泪暗偷封。 江南阔，无处觅征鸿。 陈亮词作鉴赏 陈亮曾在宋孝宗与金谈和之后，上《中兴五论》，没有被采纳。以后又向孝宗连上三书论恢复方略，受到朝臣攻击，斥为“狂怪”。他在长期的乡居生活中，报国之志不减，曾在自己的家里葺治小圃，有柏屋三间，名之曰“抱膝”，这是用诸葛亮的典故，可以看出他的志趣所向。但他的心情象波涛汹涌的大海一样是很不平静的。他在给吕祖谦的信中谈到自己的遭遇时，说：“每念及此，或推案大呼，或悲泪填臆，或发上冲冠，或拊掌大笑。”（《陈亮集》卷十九）不平之气，溢于言表。这首词抒写的是他“悲泪填臆”时的思想感情。 词的开头一句写出了秋天薄暮的景色：“碧幕霞绡一缕红”，蓝天上轻绡般的彩云透出了一缕红色。这微弱的霞光表明了日迫崦嵫，夜幕降临。这种景色很容易使人想起李商隐的名句：“夕阳无限好，只是近黄昏。”不同的是李诗还有留恋晚霞的意思，而此词里流露的则是无所依恋的心情。“槐枝啼宿鸟，冷烟浓。”槐枝里投宿的鸟在啼叫着，冷烟浓密，残霞消失，暮色苍茫。“啼”字、“冷”字表明出词人对秋暮景色的主观感受，带着浓厚的感情色彩。“小楼愁倚画阑东”，这句带出一个“愁”字，表明自己是怀着愁绪倚在画阑之东的，为的是迎候月上，排遣愁绪。 下句“月”字之上冠以“黄昏”二字，表明了这时候不是月光如水，而是凄冷的朦胧的月光，又听到透过碧云风传来的笛声。“碧云”这个词来自南朝诗人江淹的《拟休上人怨别》诗：“日暮碧云合，佳人殊未来。”（《文选》卷三十一）在词里，“碧云风”三字似含有怀念“佳人”之意，这“佳人”不是美女丽姝，而是政治上的知音，为写下片埋下伏笔。 下片“往事已成空”，什么“往事”呢？显然指的是当年上《中兴五论》，上孝宗皇帝的三书，全都如石沉大海，而自己忠愤未泯。“梦魂飞不到，楚王宫。”这里是以楚国逐臣屈原自比。屈原当年款款陈情，楚王只当耳边风，今天的“楚王”是谁呢？就是皇帝赵（孝宗），他比起楚怀王、顷襄王为，好不了多少，但词人仍常想见到他，再进忠言，可惜梦魂难越“九重”，飞不到他的身边。怎么办呢？“翠绡和泪暗偷封”。这句用的是唐朝一个典故。据《丽情集》记载，成都官妓灼灼，善舞《柘枝》，能歌《水调》，御史裴质和她有情。裴被召还朝后，灼灼以软绡聚红泪为寄。这里词人以灼灼自比，想用青翠色的丝巾裹着泪寄给皇帝，动之以情晓之以理。却差谁寄去呢？ “江南阔，无处觅征鸿。”江南的辽阔大地，找不到寄书的鸿雁所在。征鸿，指过往的雁。雁能传书的典故出自《汉书·苏武传》，本来是汉朝使臣诈骗匈奴单于的话，说苏武托大雁带来书信，知道他还活着。后人从此把鸿雁传书作为典故，在文学作品里经常引用。词里说找不到征鸿，实际上是说没有人能把他的耿耿忠心、恢复大计向皇帝表白，故使他郁结于心，悲怀难展。 这首词上片写景，从“一缕红”、啼鸟、冷烟、黄昏月，到一笛风，创造出浓重的凄冷气氛、烘托出自己的心情。下片写情，托为逐臣，托为情女，曲折而形象地抒发自己的忠愤，构成了全词悲切婉转的情调。和辛弃疾的《摸鱼儿》（更能消几番风雨）词相比，更觉哀婉，这在他的词里是十分鲜见的。 |