1. 涌泉相报的上一句诗滴水之恩，涌泉相报---加倍地感恩 原句是：“滴水之恩，涌泉相报。”书面记载最早为清代的增广贤文·朱子家训，其句原为民间的俗语，广为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收录，为教子醒世采用。 成语“结草衔环” 知恩图报、滴水之恩当涌泉相报、感恩报德，至死不忘，一直被认为是中华民族引以为傲的传统美德。成语“结草衔环”的典故不仅向我们讲述了成就这美德的两个感人至深的故事，还告诉我们“善有善报”是一亘古不变的天理。 “结草”的典故见于《左传.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晋，晋军和秦兵在晋地辅氏（今陕西大荔县）交战，晋将魏颗与秦将杜回相遇，二人撕杀在一起，正在难分难解之际，魏颗突然见一老人用草编的绳子套住杜回，使这位堂堂的秦国大力士站立不稳，摔倒在地，当场被魏颗所俘，使得魏颗在这次战役中大败秦师。 晋军获胜收兵后，当天夜里，魏颗在梦中见 到那位白天为他结绳绊倒杜回的老人，老人说，我就是你把她嫁走而没有让她为你父亲陪葬的那女子的父亲。我今天这样做是为了报答你的大恩大德！ 原来，晋国大夫魏武子有位无儿子的爱妾。魏武子刚生病的时候嘱咐儿子魏颗说：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又对魏颗说：“我死之后，一定要让她为我殉葬。”等到魏武子死后，魏颗没有把那爱妾杀死陪葬，而是把她嫁给了别人。魏颗说：“人在病重的时候，神智是昏乱不清的，我嫁此女，是依据父亲神智清醒时的吩咐。” “衔环”典故则见于《后汉书·杨震传》中的注引《续齐谐记》，杨震父亲杨宝九岁时，在华阴山北，见一黄雀被老鹰所伤，坠落在树下，为蝼蚁所困。杨宝怜之，就将它带回家，放在巾箱中，只给它喂饲黄花，百日之后的一天，黄雀羽毛丰满，就飞走了。当夜，有一黄衣童子向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，君仁爱救拯，实感成济。”并以白环四枚赠与杨宝，说：“它可保佑君的子孙位列三公，为政清廉，处世行事象这玉环一样洁白无暇。” 果如黄衣童子所言，杨宝的儿子杨震、孙子杨秉、曾孙杨赐、玄孙杨彪四代官职都官至太尉，而且都刚正不阿，为政清廉，他们的美德为后人所传诵。 后世将“结草”“衔环”合在一起，流传至今，比喻感恩报德，至死不忘。 2. “滴水之恩,涌泉相报”“谁言寸草心,报得三春晖”,还知道哪些诗结草衔环：旧时比喻感恩报德，至死不忘。 千恩万谢：一再表示感恩和谢意。 渴者易饮：口渴的人喝什么都觉得甘甜。旧时比喻久经苛政而最知对德政感恩。 饮水思源：喝水的时候想起水是从哪儿来的。比喻不忘本。 恩恩相报：用恩惠报答恩惠；把有利于人的行为回报给有恩于己的人。 感恩戴德：感激别人的恩惠和好处。 感恩图报： 感激别人的恩情而想办法回报。 知恩图报：得到别人的恩德，要懂得回报。 寸草春晖：小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母的恩情，难报万一。 寸草衔结： 喻虽然力薄，亦当感恩图报。 3. 滴水之恩当涌泉相报的下一句“滴水之恩当涌泉相报”的下一句是：断齿之仇必需头颅偿还 。 出自《增广贤文·朱子家训》。意思是在困难的时候即使受人一点小小的恩惠以后也应当加倍（在行动上）报答。 滴水之恩，当涌泉相报：【注音】dī shuǐ zhī ēn,dāng yǒng quán xiāng bào【释义】 即使受人一点小小的恩惠也应当加倍（在行动上）报答。【例句】：无论别人给予了我们多少，我们都要懂得滴水之恩，当涌泉相报。 【出处】“滴水之恩，涌泉相报。”书面载最早为清代的增广贤文·朱子家训，其句原为民间的俗语，广记为进报者采用，后来清代朱用纯编辑收 。 为教子醒世采用录， 此俗语已被编入2014年北京市中考考试说明中。扩展资料：反义词：恩将仇报：【解释】：拿仇恨回报所受的恩惠。 指忘恩负义。【出自】：明·吴承恩《西游记》第三十回：“我若一口说出，他就把公主杀了，此却不是恩将仇报？”【示例】：亏这官人救了性命，今反而恩将仇报，天理何在！ 【语法】：主谓式；作谓语、定语；同“以怨报德”。 4. 感恩之言 “滴水之恩,涌泉相报”“谁言寸草心,报得三春晖”,你还春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 游子吟【唐】孟郊 慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝， 意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。 桃花潭水深千尺 不及汪伦送我情 投我以桃 报之以李 《诗经·卫风·木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。 匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。 匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。 匪报也，永以为好也！ |