1. 关于学海无涯的诗句书山有“径”勤为路。 为什么把颠倒后的“径”字打上引号呢？ 因为还原了位置的这个“径”字，本应写作“尽”——当初念颠倒了，才错写成“径”的。现在纠正过来，顿然文从字顺，对仗工稳，几乎称得上天衣无缝了。你看—— 书山有尽勤为路， 学海无涯苦作舟。 “ 学海”对“书山”，“无涯”对“有尽”，“苦作舟”对“勤为路”，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处贴切。这才应该是此联的本真！ 可能有人一时还想不通。既是“学海无涯”，怎会又说“书山有尽”呢？这样岂不矛盾？其实，“学海”与“书山”，虽则有关，却非同一概念，二者是不可混为一谈的。学海之无涯，源于庄子的“知也无涯”，不论学习与研究，的确永无止境。而书山之有尽，则是就客观实际而言的，作为物质形态之书籍，总有其极限。别说是古人极言“学富五车”的那点儿四书五经、诸子百家、历史典籍、词歌赋不难被饱学之士所遍览，就是在今天各种著述浩如烟海之际，不也可以用几台电脑加一堆光盘，便将世界上任何一个大型图书馆的藏书都囊括殆尽么？ 所以，“书山有尽”而“学海无涯”，正体现了事物的一种辩证统一关系。 2. 关于学海无涯的诗句书山有“径”勤为路。 为什么把颠倒后的“径”字打上引号呢？因为还原了位置的这个“径”字，本应写作“尽”——当初念颠倒了，才错写成“径”的。现在纠正过来，顿然文从字顺，对仗工稳，几乎称得上天衣无缝了。 你看——书山有尽勤为路，学海无涯苦作舟。“ 学海”对“书山”，“无涯”对“有尽”，“苦作舟”对“勤为路”，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处贴切。 这才应该是此联的本真！可能有人一时还想不通。既是“学海无涯”，怎会又说“书山有尽”呢？这样岂不矛盾？其实，“学海”与“书山”，虽则有关，却非同一概念，二者是不可混为一谈的。 学海之无涯，源于庄子的“知也无涯”，不论学习与研究，的确永无止境。而书山之有尽，则是就客观实际而言的，作为物质形态之书籍，总有其极限。 别说是古人极言“学富五车”的那点儿四书五经、诸子百家、历史典籍、词歌赋不难被饱学之士所遍览，就是在今天各种著述浩如烟海之际，不也可以用几台电脑加一堆光盘，便将世界上任何一个大型图书馆的藏书都囊括殆尽么？所以，“书山有尽”而“学海无涯”，正体现了事物的一种辩证统一关系。 3. 学海无涯苦作舟的完整诗句完整诗句是：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈的一句治学名联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。在《增广贤文》中有收录，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。 意思是书就像一座山峰，如果想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；知识就像海洋，刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。其中"学海无涯苦作舟"中“舟”是船，乘船的意思，这句话把知识比作海洋，学习知识就如一个人身在大海中一样，只有在里面悟出道理，学为所用，这样就好比一条属于自己的船。 知识转化为智慧之船，人生里程的航行就有了方向。因此用“舟”一词来形象的比喻学习的作用。 扩展资料书山有路勤为径，学海无涯苦作舟运用了比喻的修辞手法，把书比作大山一样，把学习的知识比作大海一样。形象地概括了书籍之多，之广泛，学习知识的广博。 同时此句又用了对偶的修辞手法，“ 学海”对“书山”，“无涯”对“有路”，“苦作舟”对“勤为径”，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处贴切。“学海”与“书山”虽有关，却非同一概念，二者是不可混为一谈的。 学海的无涯，源于庄子的“知也无涯”，不论学习与研究，的确永无止境。而书山的有径，则是就客观实际而言的，作为物质形态之书籍，总有其极限。 径与舟，径也可以延伸成走路，爬山，或者说是铺路，舟就是乘船，坐船，或是造船，因为知识是很广泛的，但要通过不断努力才能铺出一条路来，爬上这座书山；学习是无休无止的，只有不懈刻苦便可以乘着船扬帆挺进知识的海洋。 4. 学海无涯的名言勤奋宋代诗人刘过也写过一道题为《书院》的“劝学诗”：“力学如力耕，勤惰尔自知。 但使书种多 ，会有岁稔时。”该诗是说勤奋读书如农夫种地，几分耕耘，几分收获。 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。 （唐 颜真卿《劝学》） ：书山有路勤为径，读罢《老子》，又读《孔子》， 圣人都是我知己。学海无涯苦作舟，一波未平，一波又起，汹涌澎湃千万里。 还有天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水。 生活怕的是贫困，无知比穷更可鄙。 黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。 莫羡三春桃与李，桂花成实在秋季。 莫嫌海角天涯远，但肯摇鞭有到时。 策马前途须努力，莫学龙钟虚叹息。 懒惰是赤贫之道，勤奋乃事业基石。 人生百年几今日，今日不为真可惜。 人望幸福树望春，人得名声树得荫。 桃花珍春如珍命，志者惜时若惜金。 莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 有钱难买二月八，黄金难买少年时。 枯木逢春犹再发，人无两度再青春。 若使年华虚度了，到老空留悔恨心。 一年之计在于春，一日之计在于晨。 宁可今日抢一秒，不可明日等一分。 愚蠢之人等时间，聪明之人挤寸阴。 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 清早不起误一日，少年功夫老始成。 少年辛苦终身益，莫向光阴惰寸功。 时间犹如一金河，莫让金河轻流过。 笋因落壳方成竹，鱼好奔波始化龙。 人生能有几回搏，莫让年华付水流。 丈夫生世能几时，岂能踟蹰垂双翼。 智慧无限生有限，百事宜早不宜迟。 今日之事今日毕，留到明日更着急。 安不忘危人所愿，常思危困必有益。 勤学如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。 ——陶渊明 少壮不努力，老大徒伤悲，才需学也，非学无以广大，非志无以成学。 ——诸葛亮 少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。 ——《说苑》 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。 ——韩愈 诗书勤乃有，不勤腹空虚。 ——韩愈 人一能之，已百之；人十能之，已千之。 ——《礼记》 富贵本无根，尽从勤里得。 ——冯梦龙 千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金。 ——刘禹锡 惜时长歌行》 青青园中葵，朝露待日？。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，？黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归。 少壮不努力，老大徒伤悲。 《昨日诗》 昨日复昨日，昨日何其好！ 今日徒懊恼。 世人但知悔昨日，不觉今日又过去了。 水去日日流，花落日日少。 成功立业在今日，莫待明天朝悔今朝。 文嘉《今日诗》 今日复今日，今日何其少！ 今日又不为，此事何其了？ 人生百年几今日，今日不为真可惜！ 若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。 为君聊赋今日诗，努力请从今日始。 文嘉《明日歌》 明日复明日，明日何其多！ 我生待明日，万事成蹉跎。 世人皆被明日累，春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠， 百年明日能几何？请君听我明日歌。 颜真卿《劝学》 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读诗迟。 杜秋娘《金缕衣》 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。 花开堪摘直须摘，莫待花落空摘枝。 朱熹 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。 陶渊明 盛年不重来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。 岳飞 莫等闲，白了少年头，空悲切！ 关汉卿 花有重开日，人无再少年。 屈复 百金买骏马，千金买美人， 万金买高爵，何处买青春？ 《增广贤文》 一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。 **《惜时》 逆水行舟用力撑，一篙松劲退千寻。 古云此日足可惜，吾辈更应惜秒阴。 5. 书山有路勤为径,学海无涯苦作舟的全诗出自唐代诗人韩愈的《古今贤文·劝学篇》枯木逢春犹再发，人无两度再少年。 不患老而无成，只怕幼儿不学。长江后浪推前浪，世上今人胜古人。 若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空长百岁。 少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。 坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。 冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。 身怕不动，脑怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。 三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。 拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。 熟能生巧，业精于勤。赏析关于本联的疑问：人们经常引用或书写一副励志联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。” 我总觉得这里面分明有误，曾试图去弄清真相。殊不知追溯到著名学者王芸生处，线索就断了。 王芸生是二十世纪三十年代初《大公报》社的一名编辑。他在工作之余，致力于研究中日关系史，竟在不到三年的时间里，通过查阅大量资料，采访若干名流，著成并出版了一部近二百万字的皇皇巨著《六十年来中国与日本》，成为时人极推重的一位中日关系史专家。 他为这部书所下功夫之大，委实令人惊叹。别的不说，单以平均每月完成六七万字定稿的写作速度，即非一般学者所能想见。 当时有人向他请教成功的秘诀，王芸生便口吟了这一副书山学海联。其意，自然是在强调学习与治学首先必须勤奋和不怕艰苦。 可是这副联语究竟是王芸生自撰，还是他在复诵别人之作，我所见到的材料语焉不详。但不管怎么说，这副经王芸生之口而流传至今的联语，肯定是有毛病的。 毛病在哪里？就在上联的“路”和“径”字上。这两个字，音异而义同，出现在短短七个字的上联中，本身就显得笨拙、牵强而欠通，和下联音义皆异的“涯”和“舟”字相对，也太失水准。 我想，不论是否王芸生所撰，只要是经他之口传出的，这么一个学识渊博的学者，怎么可能犯如此低级的错误。揣度该联本意，可能是转述者无意间把上联的“路”和“径”这两个字念颠倒了。 它原本应该念成——书山有“径”勤为路。为什么把颠倒后的“径”字打上引号呢？因为还原了位置的这个“径”字，本应写作“尽”——当初念颠倒了，才错写成“径”的。 现在纠正过来，顿然文从字顺，对仗工稳，几乎称得上天衣无缝了。你看——书山有尽勤为路，学海无涯苦作舟。 “ 学海”对“书山”，“无涯”对“有尽”，“苦作舟”对“勤为路”，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处贴切。这才应该是此联的本真！可能有人一时还想不通。 既是“学海无涯”，怎会又说“书山有尽”呢？这样岂不矛盾？其实，“学海”与“书山”，虽则有关，却非同一概念，二者是不可混为一谈的。学海之无涯，源于庄子的“知也无涯”，不论学习与研究，的确永无止境。 而书山之有尽，则是就客观实际而言的，作为物质形态之书籍，总有其极限。别说是古人极言“学富五车”的那点儿四书五经、诸子百家、历史典籍、词歌赋不难被饱学之士所遍览，就是在今天各种著述浩如烟海之际，不也可以用几台电脑加一堆光盘，便将世界上任何一个大型图书馆的藏书都囊括殆尽么？所以，“书山有尽”而“学海无涯”，正体现了事物的一种辩证统一关系。 邓遂夫著 《探源偶拾》（邓遂夫 自贡人 知名的红学专家，著名学者，多年来一直从事专职文学创作与学术研究，足迹踏遍大江南北，其著述已在国内产生广泛影响，曾与魏明伦并称“自贡两大才子”。）以上纯属其他读者玩弄的文字游戏，无中生有的，请读者自辨。 书山有路 勤为径 学海无涯 悟登舟 相对更合理！《古文观止》一书，验证学有止，这几句很简单理解：读书初看是没有路可走，只有勤奋才能开创一条路。学习知识就如一个人身在大海中一样，只有在里面悟出道理，学为所用，这样就好比一条属于自己的船。 知识转化为智慧之船，人生里程的航行就有了方向。 6. 学海无涯苦作舟的完整诗句完整诗句是：书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。 此句出自著名文学家、唐宋八大家之首的韩愈的一句治学名联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。在《增广贤文》中有收录，旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。 意思是书就像一座山峰，如果想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；知识就像海洋，刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。 其中"学海无涯苦作舟"中“舟”是船，乘船的意思，这句话把知识比作海洋，学习知识就如一个人身在大海中一样，只有在里面悟出道理，学为所用，这样就好比一条属于自己的船。知识转化为智慧之船，人生里程的航行就有了方向。因此用“舟”一词来形象的比喻学习的作用。 扩展资料 书山有路勤为径，学海无涯苦作舟运用了比喻的修辞手法，把书比作大山一样，把学习的知识比作大海一样。形象地概括了书籍之多，之广泛，学习知识的广博。 同时此句又用了对偶的修辞手法，“ 学海”对“书山”，“无涯”对“有路”，“苦作舟”对“勤为径”，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处贴切。 “学海”与“书山”虽有关，却非同一概念，二者是不可混为一谈的。学海的无涯，源于庄子的“知也无涯”，不论学习与研究，的确永无止境。而书山的有径，则是就客观实际而言的，作为物质形态之书籍，总有其极限。 径与舟，径也可以延伸成走路，爬山，或者说是铺路，舟就是乘船，坐船，或是造船，因为知识是很广泛的，但要通过不断努力才能铺出一条路来，爬上这座书山；学习是无休无止的，只有不懈刻苦便可以乘着船扬帆挺进知识的海洋。 |