1.形容修行的诗句有哪些客路感秋寄明准上人 （白居易） 日暮天地冷，雨霁山河清。 长风从西来，草木凝秋声。 已感岁倏忽，复伤物凋零。 孰能不惨凄，天时牵人情。 借问空门子，何法易修行？ 使我忘得心，不教烦恼生。  送张山人归嵩阳 （白居易） 黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。 张生马瘦衣且单，夜扣柴门与我别。 愧君冒寒来别我，为君沽酒张灯火。 酒酣火暖与君言，何事入关又出关？ 答云前年偶下山，四十余月客长安。 长安古来名利地，空手无金行路难。 朝游九城陌，肥马轻车欺杀客。 暮宿五侯门，残茶冷酒愁杀人。 春明门，门前便是嵩山路。 幸有云泉容此身，明日辞君且归去。 群西亭偶咏 （白居易） 常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。 共闲作伴无如鹤，与老相宜只有琴。 莫遣是非分作界，须教吏隐合为心。 可怜此道人皆见，但要修行功用深。  酬梦得以予五月长斋延僧徒绝宾友见戏十韵 （白居易） 宾客懒逢迎，翛然池馆清。 檐闲空燕语，林静未蝉鸣。 荤血还休食，杯觞亦罢倾。 三春多放逸，五月暂修行。 香印朝烟细，纱灯夕焰明。 交游诸长老，师事古先生。 禅后心弥寂，斋来体更轻。 不唯忘肉味，兼拟灭风情。 蒙以声闻待，难将戏论争。 虚空若有佛，灵运恐先成。  水调歌头 （葛长庚） 有一修行法，不用问师傅。 教君只是，饥来吃饭困来眠。 何必移精运气，也莫行功打坐，但去净心田。终日无思虑，便是活神仙。 不憨痴，不狡诈，不风颠。随缘饮啄，算来命也付之天。 万事不由计较，造物主张得好，凡百任天然。 世味只如此，拼做几千年。 2.云游徐志摩的诗歌那天你翩翩的在空际云游，自在，轻盈，你本不想停留 在天的那方或地的那角，你的愉快是无拦阻的逍遥，你更不经意在卑微的地面 有一流涧水，虽则你的明艳 在过路时点染了他的空灵，使他惊醒，将你的倩影抱紧。 他抱紧的是绵密的忧愁，因为美不能在风光中静止；他要，你已飞渡万重的山头，去更阔大的湖海投射影子！他在为你消瘦，那一流涧水，在无能的盼望，盼望你飞回！ ①写于1931年7月，初以《献词》为题辑入同年8月上海新日书店版《猛虎集》后改此题载同年10月5日《诗刊》第3期，署名徐志摩。---------------------------------------------- 从《沙扬娜拉》、《再别康桥》到《云游》，人们很自然在其中找出徐志摩诗作中基本一致的诗歌形象和抒情风格。 在这类最能代表徐志摩才性和诗情的诗歌里，不仅以其优美的想象以及意境的空灵洒脱打动着读者，而且也因为其中隐约着的对人生的理解与生命的把握时时透出的希望与信仰使读者认识到艺术的价值与美的意义。在这些诗中，徐志摩构筑着自己“爱、自由、美”的单纯信仰的世界。 《云游》是其中的一颗明珠。“那天你翩翩地在空际云游”，诗歌开头以第二人称起始，暗示着抒情主体对它的钦慕向往之情。 诗里云游的特征是空无依傍的自在逍遥：“你的愉快是无拦阻的逍遥”。这一逍遥的愉快实在带有脱却人间烟火味的清远，这里既含有《庄子·逍遥游》中与万物合一的自在心态的深刻体会，也有抒情主体心灵呼应的瞬间感受，空中飘荡的云游适性而往，不拘一地，为何会给抒情主体以深深的向往，诗中没有明说，但却在后面作了间接的交代，“你更不经意在卑微的地面/有一流涧水……”，至此，抒情主体作为旁观的姿态点出了第三者的存在，“在过路时点染了他的空灵/使他惊醒，将你的倩影抱紧”。 两种不同的生命形态形成对比，并由此反射出抒情主体隐蔽的心理历程与人生价值取向。那“一流涧水”无疑是抒情主体客观化的象征，诗中以第三人称“他”称呼，与“你”形成了不同的词语情感效果。 同时，第三者“他”的存在是以与云游相对的形象出现，也含有抒情主体那万般忧愁又渴望得到新生与慰藉的心境。“明艳”一词极富 主观色彩，一方面对照着云游与涧水不同的生存形态，一方面又暗示着抒情主体那颗焦灼等待的心，生命的痛苦将何时越过暗黑的深渊走向自在与自由？是否可以这么理解，诗人以“一流涧水”为自我写照而渴望漂荡的云游给自己萎靡虚弱的心灵涂抹些许光亮的色彩，由此，“一流涧水”便是诗人自己心境的最形象比喻。 在徐志摩的诗中，“云游”的形象多带有虚幻空灵的美，如《再别康桥》中“西天的云彩”。而徐志摩自己也常以“涧水”自喻，如给胡适的信中提到自己只要“草青人远，一流冷涧”，其中凄清孤单的韵味与此诗何其相似，里头是否蕴含着更深的内涵背景或生命体验，我们禁不住作如是想。 “他抱紧的是绵密的忧愁”，忧愁以绵密，系古代诗词手法的运用，如“问君能有许多愁，恰似一江春水向东流”，“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”，把无形的忧愁以形象的比喻来加以形容，说明一流涧水期待的欣喜与遗憾，当“明艳”给自己的“空灵”注入新的生命活力时，涧水醒了，一种长期期待的幸福的充实已悄悄降临，超越时空的生命本体实现的狂喜在抱紧倩影的动作中得到完成，那是怎样的心醉神迷的战栗！ 可是，“美不能在风光中静止”，一流涧水的欣喜只是一种梦幻般的稍纵即逝，是因为美只能属于那个逍遥无拦阻的天空世界还是因为抒情主体那个理想的心由于过分关注现实而自觉其污浊的心境？姑妄测之，诗歌在此给读者提供了容量极大的想象空间。“他要，你已飞渡万重的山头/去更阔大的湖海投射影子。” 与一流涧水相对的“湖海”已不是单纯的字面浅层意义，而是与美相应合的所具的深层象征意义。如说一流涧水只是个体孤单的审美意象。 那么阔大的湖海则代表着博大精深的生命原型力量。而云游也正 因如此超越了个体单纯的意义而取得了普遍的永恒性象征。 “他在为你消瘦，那一流涧水/在无能的盼望，盼望你飞回”诗句中流露出哀怨缠绵的情调使人不禁恻然泪滴。一流涧水希望云游常驻心头的希望终不能实现，唯有把一腔心愿付诸日月的等待。 在此盼望中，比起古诗“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”更显韵清而味长。此诗极能体现徐志摩诗歌温柔婉转的审美风格。 在《猛虎集》序言里，徐志摩说了一段颇带伤感但又耐人寻味的话：“一切的动、一切的静，重复在我眼前展开，有声色与有情感的世界重复为我存在，这仿佛是为了挽救一个曾经有单纯信仰的流入怀疑的颓废，那在帷幕中隐藏着的神通又在那里栩栩的生动，显示它的博大与精微，要他认清方向，再别走错了路。”这似乎是经历了一生大苦大难的人才能体会到并且能说出来的话，在此之后不久，诗人便永远地离开了人世。 在经历了个人生活和情感的奋斗与危机之后，他是否已经由此体会到超越凡庸无能的生之奥秘？那个“栩栩的神通”是否昭示了诗人另外一个更加湛蓝希望的天空世界？在那里，没有怀疑，没有颓废，有的只是心中早已存在的信心与幸福的许诺。 此。 |