1.形容罗汉的诗句十八罗汉人间弘法佛门音，尊者容颜十八嵚。 清净修身终果位，随缘渡众洗凡心。 十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。 罗汉者，乃断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。十八罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断。 已了脱生死，证入涅槃。骑鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者跋罗堕阁可称豪，曾是人臣品自高。 到此红尘多济世，苍生普渡总操劳。欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者曾是坛前一辩才，佛门论理口常开。 澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果来。举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者心怀大法聚良缘，尊者慈悲可比天。 福德予人心内种，猿猴环伺意拳拳。托塔罗汉：苏频陀尊者佛祖末徒传大道，苏频陀具五神通。 威而不怒庄严相，法力超群别样功。静坐罗汉：诺距罗尊者神情自若力沉沉，静坐原来为静心。 极乐当然需戒杀，安详瑞庆把禅寻。过江罗汉：跋陀罗尊者跋陀罗树母临盆，入寺为僧仰佛尊。 应晓爪哇千万里，传经东渡志长存。骑象罗汉：迦理迦尊者器宇轩昂脸泛霞，灵猿作伴好安家。 无边佛法形于象，尊者名曰迦理迦。笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者庄严原是金刚子，慈善从来不杀生。 不死有狮常伴侧，长生妙法自然成。开心罗汉：戍博迦尊者不要江山不做君，中天竺国起祥云。 心中一佛分明在，王位区区值几文？探手罗汉：半托迦尊者半遮罗子半托迦，膝腿单盘坐式花。神志灵通常入定，狮安自是惹人夸。 沉思罗汉：罗怙罗尊者罗怙罗多面相殊，蚕眉秀目脸丰腴。密行静悟超凡境，智慧咸通淡有无。 挖耳罗汉：那迦犀那尊者半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂。龙军法力闻天下，尊者无言响佛门。 布袋罗汉：因揭陀尊者（新韵）因揭陀是捕蛇人，满面慈祥笑总温。弥勒分身千百亿，皆知袋里有乾坤。 芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者芭蕉树下苦修行，鹿伴云生总不惊。罗汉修来罗汉果，悠闲超脱有贤名。 长眉罗汉：阿氏多尊者正果终成已烂柯，修行两世倍蹉跎。大千通察心神会，眉白飘飘阿氏多。 看门罗汉：注茶半托迦尊者肃然执杖将门叩，罗汉来焉勇奈何？环上声声应震耳，从来布舍靠缘多。降龙罗汉：迦叶尊者七世尘缘未了情，下凡渡众止刀兵。 龙降经取妖氛散，迦叶功高博颂声。伏虎罗汉：弥勒尊者门前饿虎啸声声，弥勒慈悲饭食迎。 佛法应能平兽性，菩提大道向西行。 2.描写十八罗汉的诗句十八罗汉 人间弘法佛门音，尊者容颜十八嵚。 清净修身终果位，随缘渡众洗凡心。 十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。罗汉者，乃断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。十八罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅槃。 骑鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者 跋罗堕阁可称豪，曾是人臣品自高。 到此红尘多济世，苍生普渡总操劳。 欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者 曾是坛前一辩才，佛门论理口常开。 澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果来。 举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者 心怀大法聚良缘，尊者慈悲可比天。 福德予人心内种，猿猴环伺意拳拳。 托塔罗汉：苏频陀尊者 佛祖末徒传大道，苏频陀具五神通。 威而不怒庄严相，法力超群别样功。 静坐罗汉：诺距罗尊者 神情自若力沉沉，静坐原来为静心。 极乐当然需戒杀，安详瑞庆把禅寻。 过江罗汉：跋陀罗尊者 跋陀罗树母临盆，入寺为僧仰佛尊。 应晓爪哇千万里，传经东渡志长存。 骑象罗汉：迦理迦尊者 器宇轩昂脸泛霞，灵猿作伴好安家。 无边佛法形于象，尊者名曰迦理迦。 笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者 庄严原是金刚子，慈善从来不杀生。 不死有狮常伴侧，长生妙法自然成。 开心罗汉：戍博迦尊者 不要江山不做君，中天竺国起祥云。 心中一佛分明在，王位区区值几文？ 探手罗汉：半托迦尊者 半遮罗子半托迦，膝腿单盘坐式花。 神志灵通常入定，狮安自是惹人夸。 沉思罗汉：罗怙罗尊者 罗怙罗多面相殊，蚕眉秀目脸丰腴。 密行静悟超凡境，智慧咸通淡有无。 挖耳罗汉：那迦犀那尊者 半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂。 龙军法力闻天下，尊者无言响佛门。 布袋罗汉：因揭陀尊者（新韵） 因揭陀是捕蛇人，满面慈祥笑总温。 弥勒分身千百亿，皆知袋里有乾坤。 芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者 芭蕉树下苦修行，鹿伴云生总不惊。 罗汉修来罗汉果，悠闲超脱有贤名。 长眉罗汉：阿氏多尊者 正果终成已烂柯，修行两世倍蹉跎。 大千通察心神会，眉白飘飘阿氏多。 看门罗汉：注茶半托迦尊者 肃然执杖将门叩，罗汉来焉勇奈何？ 环上声声应震耳，从来布舍靠缘多。 降龙罗汉：迦叶尊者 七世尘缘未了情，下凡渡众止刀兵。 龙降经取妖氛散，迦叶功高博颂声。 伏虎罗汉：弥勒尊者 门前饿虎啸声声，弥勒慈悲饭食迎。 佛法应能平兽性，菩提大道向西行。 3.举钵罗汉代表北海什么十八罗汉佛珠 佛珠是佛教徒用以念诵记数的随身法具，现在多用以信佛的人随身携带图吉祥保平安.十八颗珠子俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。 六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识3种类编辑至于木的种类，可以说是不可胜数。用来制造佛珠的一般材质，可用松、柏、桂、椒、桐、梓等，因为松柏后凋，比喻坚贞、寿考；桂椒馥郁，表示拔萃通神；桐为嘉木，凤凰可栖；梓是良材，用制琴瑟，大都具有一定的含义。 但是，比较名贵的木制佛珠，则多选用檀香、沉香、伽南、乌木等珍贵质料。檀香木，又名旃檀，能作香料焚烧，亦可入药。 如《一切经音义》中注释说：旃檀，谓白檀能治热病，赤檀能去风肿，皆是除疾安身之药，故名与乐。[23]时至今日，用来制造佛珠的檀木，以黄檀和紫檀居多。 尤其是紫檀，因其木材坚实，纹理细密，色泽紫红，加之有馥郁的香气，被列为佛教五香（沈水香、白檀香、紫檀香、娑罗香、天木香）之一，更为人们所钟爱。4十八罗汉的典故编辑十八罗汉在佛教典故中，“阿罗汉”有三义：其一曰“杀贼”，杀灭烦恼之贼；其二曰“应供”，谓应受人天供养；其三曰“无生”，谓不再受生死轮回的束缚，已达不生不灭的境界。 十八罗汉有坐鹿罗汉，曾乘鹿入皇宫劝国王学佛修行。喜庆罗汉，知一切善恶法，原是古印度一位雄辩家。 举钵罗汉，是一位托钵化缘的行者。托塔罗汉，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。 静坐罗汉，又为大力罗汉，因过去乃武士出生，故力大无穷。过江罗汉，意思为贤者，过江似蜻蜓点水。 骑象罗汉，佛的侍者，本是一名驯象师。笑狮罗汉，意思为金刚子，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 开心罗汉，意思为贱民或男根断者，出家前是个寰者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。探手罗汉，意思为路边生，因打坐完常把手举起伸懒腰，而得此名。 沉思罗汉，释迦牟尼的亲生儿子，佛陀十大弟子中，以密行居首。挖耳罗汉，意思为龙军，习惯上称那先比丘，以论耳根清净闻名，故称挖耳罗汉。 布袋罗汉，常背一布袋笑口常开。芭蕉罗汉，出家后常在芭蕉树下修行成功。 长眉罗汉，佛的侍者，传说出生时就有两条长眉。看门罗汉，是半托迦的弟弟，为人尽忠职守。 降龙罗汉，伏虎罗汉5十八罗汉简介图片编辑1. 降龙罗汉[1] 庆友尊者，传说曾降伏恶龙。降龙罗汉迦叶尊者——降龙罗汉十八罗汉的第十七位，即是「迦叶尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝钦定的。 据《法住记》说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常驻人间普渡众生。另一说法是第十七位罗汉是《法住记》的作者「庆友尊者」。 传说古印度有龙王用洪水淹那竭国，将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经，立了大功，故称他为「降龙尊者」。 在《济公外传》中，济公是降龙罗汉转世：降龙罗汉乃佛祖座下弟子，法力无边，助佛祖降龙伏妖，立下不少奇功。降龙修炼几百年，却始终不能得成正果，求教观音，得知七世尘缘未了，便下凡普渡众生，了结未了尘缘。 2. 坐鹿罗汉宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。坐鹿罗汉端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。 这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。 他说回来是想导国王出家，他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子，随他出家做和尚。3. 举钵罗汉迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。 举钵罗汉诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。 迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。 4. 过江罗汉跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。过江罗汉身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。 原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。 相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去传播佛法，因此称之为过江罗汉5. 伏虎罗汉宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。 伏虎罗汉。 4.十八罗汉中谁是罗汉之首十八罗汉是没有排名的。他们分别是：托塔罗汉、探手罗汉、过江罗汉、芭蕉罗汉、静座罗汉、骑象罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、举钵罗汉、布袋罗汉、长眉罗汉、开心罗汉、欢喜罗汉、挖耳罗汉、笑狮罗汉、伏虎罗汉、沉思罗汉、骑鹿罗汉。 十八罗汉他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。罗汉在意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。 扩展资料： 十八罗汉由来 据经典记载，有十六位佛的弟子受了佛的嘱咐，不入涅槃。公元2世纪时狮子国（今斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》中，记载了十六阿罗汉的名字和他们所住的地区。这部书由唐代玄奘法师译出之后，十六罗汉便普遍受到我国佛教徒的尊奉。 到五代时，绘画雕刻日益兴盛起来。后来画家画成了十八罗汉，推测画家原意可能是把《法住记》的作者庆友和译者玄奘也画在一起。但后人标出罗汉名字时，误将庆友列为第十七位住世罗汉，又重复了第一位阿罗汉宾头卢的名字成为第十八位。 虽然宋代已经有人指出了错误，但因为绘画题赞者有著名书画家和文学家，如贯休、苏东坡、赵松雪等人，所以十八罗汉很容易地在我国流传开来。 参考资料来源：百度百科-十八罗汉 5.十八罗汉都是那十八位罗汉头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“静坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”、意思为贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”）、戍博迦（“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”、意思为“路边生”）、罗骺罗（“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”、意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因揭陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦的弟弟）。 6.十八罗汉指哪些罗汉降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。 坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。 过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。 静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。 长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。 布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。 看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。 探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。 骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。 欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。 笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。 托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。 芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。 挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。 7.请问十八罗汉是哪些罗汉,各自有什么绝技宾度罗跋罗堕阁尊者----坐鹿罗汉； 迦诺迦代蹉尊者----欢喜罗汉； 诺迦跋哩陀尊者----举钵罗汉； 苏频陀尊者----托塔罗汉； 诺距罗尊者----静坐罗汉； 跋陀罗尊者----过江罗汉； 迦理迦尊者----骑象罗汉； 伐阇罗弗多罗----笑狮罗汉； 戍博迦尊者----开心罗汉； 半托迦尊者----探手罗汉； 罗怙罗尊者----沉思罗汉； 那迦犀那尊者----挖耳罗汉； 因揭陀尊者----布袋罗汉； 伐那婆斯尊者----芭蕉罗汉； 阿氏多尊者----长眉罗汉； 注茶半托迦尊者----看门罗汉； 迦叶尊者----降龙罗汉； 弥勒尊者----伏虎罗汉。 8.什么罗汉四字词语十八罗汉： 坐鹿罗汉 宾度罗跋罗堕阁尊者——坐鹿罗汉 端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自赏 宾度罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族，跋罗堕阁是名。 这位罗汉本来是印度优陀延王的大臣，权倾一国，但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官，他怕国王啰唆，遂遁入深山修行。 有一日，皇宫前出现的一名骑鹿和尚，御林军认得是跋罗堕阁，连忙向优陀延王报告。 国王出来接他入宫，说国家仍然虚位以待，问他是否回来做官。 他说回来是想导国王出家， 他用种种比喻，说明各种欲念之可厌，结果国王就让位太子， 随他出家做和尚。 欢喜罗汉 迦诺迦代蹉尊者 妖魔除尽、玉宇澄清 扬手欢庆、心花怒放 迦诺迦代蹉尊者，是古印度论师之一。 论师即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。有人问他甚么叫做喜，他解释说：由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。 又有人问他：“何谓之高庆？”他说：“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐，就是高庆。例如诚如向佛，心觉佛在，即感快乐。” 他在演说及辩论时，常带笑容，又因论喜庆而名闻遐迩，故名喜庆罗汉，或欢喜罗汉。 举钵罗汉 诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。 他化缘的方法与众不同，是高举铁钵向人乞食，成道后，世人称其为“举钵罗汉”。 迦诺迦伐厘情阇尊者，是一位慈悲平等托钵化缘的行者。 藉托钵福利世人，予众生种植福德，并为他们讲说佛法，以身教、言教度化众生。 托塔罗汉 苏频陀尊者——托塔罗汉 七层宝塔、佛法通灵 威而不怒、道行超群 塔，是取梵文“塔婆”一词的第一音而制成的中国字。 在佛教传入中国以前，中国是没有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是载佛骨的东西。由于塔是载佛骨的器具，于是塔也成为佛的象征。 托塔罗汉不是托塔天王，托塔天王是菩萨，菩萨和罗汉有分别：菩萨是“大乘”修成的果，而罗汉则是“小乘”修成的果。 这罗汉名苏频陀，是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。 他修到五神通，又修得非非想及非想定。 苏频陀是佛祖最后一名弟子，他为了纪念师傅，特地把塔随身携带，作为佛祖常在之意。 静坐罗汉 诺距罗尊者——静坐罗汉 清净修心、神态自若 安详瑞庆、进彼极乐 诺距罗可译作大力士，这位罗汉是一位大力罗汉，原为一位战士，力大无比，后来出家为和尚，修成正果。 他的师父教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，故他在静坐时仍现出大力士的体格。 过江罗汉 跋陀罗尊者——过江罗汉 身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生 跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。 他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。 相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。 他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去， 传播佛法，因此称之为过江罗汉 骑象罗汉 迦理迦尊者——骑象罗汉 骑象轩昂、颂经朗朗 心怀众生、目及四方 象的梵文名迦理，迦理迦即骑象人之意。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳又能致远。 迦理迦本是一位驯象师，出家修行而成正果，故名骑象罗汉。 笑狮罗汉 伐阇罗弗多罗是佛教十八罗汉的第八位，为梵语 Vajraputra 的音译。 他与自眷属一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。六种阿罗汉之五为堪达法阿罗汉，又作可进相阿罗汉，指能迅速精进，而达于不动法者。 他身体魁梧健壮，仪容庄严凛然。据说，由于他往生从不杀生，广绩善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福力。 故又称他为“金刚子”，深受人们的赞美，尊敬。 虽然他有如此神通，但勤修如故，常常静坐终日，端然不动。 而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法 ； 但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他：“尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢 ？”尊者答到：“话说多了，不一定受人欢迎；尽管你句句值千金，却往往会令人反感。 我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。” 尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为“笑狮罗汉”。 开心罗汉 戍博迦尊者——开心罗汉 开心见佛、各显神通 相互比莫、佛力无穷 戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年（公元七一六年）来长安的善无畏尊者；他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧！” 说也奇怪，他打开衣服，弟弟看见他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作乱。 探手罗汉 半托迦尊者——探手罗汉 安悠自在、呵欠伸腰 神志灵通、自得其乐 半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据《可哩底母经》说：古印度王舍城内一山边有药叉神，名叫婆多，北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗，婆多与半遮罗的妻子同时怀孕，於是指腹为婚。 婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女儿成道。 他被称为探手罗汉，因他打坐时常用半迦坐法，此法是将一腿架於另一腿上，即单盘膝法，打坐完毕即将双手举起，长呼一口气。 沉思罗汉 沉思罗汉那尊塑像俗称沉。 |