1.关于“尊严”和“无功不受禄”的名人名言,至少三句人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。 ―――《孟子》 人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。 说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。 ―――汤因比 尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。 ―――陈家琪 我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。 ―――蒙田。 2.鱼我所欲也中无功不受禄的句子《鱼我所欲也》中表示“无功不受禄”的句子是： 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 原文： 《鱼我所欲也》 作者：孟子 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼（jiān），舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼（jiān），舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为（wéi）苟（gǒu）得也；死亦我所恶（wù），所恶（wù）有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶（wù）莫甚于死者，则凡可以辟（bì）患者何不为（wéi）也？由是则生而有不用也，由是则可以避（bì）患而有不为（wéi）也。是故所欲有甚于生者，所恶（wù）有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪（dān）食（shí），一豆羹（gēng），得之则生，弗（fú）得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴（cù）尔而与之，乞人不屑（xiè）也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为（wèi）宫室之美，妻妾（qiè）之奉，所识穷乏者得（dé）我欤（yú）？乡（xiàng）为（wèi）身死而不受，今为（wèi）宫室之美为（wéi）之；乡为身死而不受，今为妻妾（qiè）之奉为（wéi）之；乡为身死而不受，今为（wèi）所识穷乏（fá）者得（dé）我而为（wéi）之；是亦不可以已乎？此之谓（wèi）失其本心。 出处： 选自《孟子·告子上》（《十三经注疏》，中华书局1980年版），题目是编者加的。中心论点 “生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”或者是“舍生取义。”解题：孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 只要不使这些善心丧失，就在道德方面具备“仁义理智” 3.关于“尊严”和“无功不受禄”的名人名言,至少三句人必自悔然后人悔之，家必自毁然后毁之，国必自伐然后人伐之。 ―――《孟子》 人要想对自己的尊严有所觉悟，就必需谦虚。的确，人性是尊严的，但这样说还是不甚明确的，也是不完整的。说人是尊严的，这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。 ―――汤因比 尊严是文明，但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。 ―――陈家琪 我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友，以满足他们的需求，但是，转让尊严之名，把自己的荣誉安在他人头上，这却是罕见的。 ―――蒙田 4.无功不受禄是不是成语“无功不受禄”较常用，但不是成语，与之意思相反的“无功受禄”虽不常见，但属于成语。 无功受禄 wú gōng shòu lù 【解释】禄：旧时官吏的薪俸。没有功劳而得到报酬。 【出处】《诗·魏风·伐檀序》：“在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。” 【结构】紧缩式。 【用法】用作贬义。也可表示自谦。一般作谓语、宾语。 【辨形】禄；不能写作“录”。 【近义词】坐享其成 【反义词】按劳分配 【例句】其实我只是做了一点我应该做的事；党和人民却给了我这么高的荣誉；我简直是~。 【英译】do nothing to deserve the favour 【成语故事】战国时期，各诸侯国之间经常互相攻伐，赵国凭借武力不断侵犯楚国。此时楚国人杜赫来见怀王，声言他能说服赵国跟楚国和好。楚怀王非常高兴，准备把杜赫封五大夫，然后派他前往赵国。大臣陈轸知道了这件事，向楚王献计说："假如杜赫不能完成跟赵国通好的使命，大王授给他五大夫的爵位，这岂不是无功受禄了吗？"楚怀王听陈轸说得有理，便问："那你说该如何办？"陈轸说："大王最好以10辆兵车，派杜赫去赵国，等他完成了使命，封为五大夫。"楚怀王采纳了陈轸的计策，用10辆兵车送杜赫去赵国。杜赫见楚怀王不提封爵之事，十分生气，干脆拒绝出使赵国。于是陈轸向楚王说："杜赫不接受出使赵国的使命，这正表明他心怀鬼胎，他的目的是想骗取爵位，现在见大王不给爵位，他就干脆不去了。" 5.无功不受禄的反义“无功不受禄”的反义词是：无功受禄。 “无功受禄”的读音是：wú gōng shòu lù. 意思：没有功劳而得到报酬。 下句是：寝食不安。 用法：紧缩式；作谓语、宾语；含贬义，用于自谦 。 扩展资料： “无功受禄”的出处： 我国最早的诗歌总集《诗经》中有一首诗《伐檀》，深刻揭示当时的农奴主无功受禄、剥削奴隶的情景。奴隶们在烈日下挥汗如雨伐树，而腹中空空，抬眼望对岸奴隶主的深宅大院，堆满了粮食和猎物，心中有无限悲愤。 《诗·魏风·伐檀序》：“在位贪鄙，无功而受禄，君子不得进仕尔。” 译文：在位既贪婪又无耻，没有功劳又白白拿好处，能当上官的都不是好人。 （进仕：意思是当官；『君子』：形容品德、修养都很高尚的好人）。 参考资料来源：百度百科-无功受禄 |