1.关于我国的传统节日,（日期,活动,和有关的诗歌）春节一年之始，万象更新，主要活动是在除夕夜吃年夜饭、祭祀和守岁等，另外正月初一、二、三日是大年三天，也要祭祀供奉。 这三天，一般除了做饭，不做任何工作，忌讳说不吉利的话，要拜访至亲和尊贵的亲戚。春节从初一到十五，各地还举行各种庙会、社火、乡戏等活动，是传统节日中最为热闹和奢侈的节日。 元宵节农历正月十五为元宵节，又称元夕节、上元节、灯节。节日里有吃元宵、观花灯、耍社火、猜灯谜等习俗。 除吃元宵外，各地还有许多不同的饮食习俗。陕西人吃"元宵茶"，即在面汤里放进各种蔬菜和水果做成；河南洛阳、灵宝一带吃枣糕；云南昆明人多吃豆面团。 二月二俗称"龙抬头"，也叫青龙节，是一年农业生产开始的标志。活动有撒灰引龙、熏虫、挑菜、忌针线（以防"扎坏龙眼"）等。 关于此节风俗的记载唐代就有。至于二月二这天的吃喝，一改春节期间大吃油腻之风，要动素食。 清明节祭扫祖坟、踏青游春，忌动烟火。端午节也叫端阳节，相传是为纪念屈原而来。 主要有吃粽子、赛龙舟的活动，有的地方如青海还有系索（用五色丝线拧成的细绳，缚在手脚腕上）、插杨柳、戴香包等习俗，以用来驱虫和祈求吉祥平安。七巧节也叫乞巧节，传说是牛郎织女鹊桥相会的日子。 民间一般在当晚摆供桌，女子乞巧，以求给予好的女工。也有青年男女谈情说爱的，也称为中国的爱情节。 中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，这一天全家团圆赏月、吃月饼，原来还有“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动。此节被海外游子更为重视，不少少数民族也过此节。 重阳节取九九重阳之意。主要活动为登高、赏菊、饮酒等，颇受老年人喜爱，所以也叫“老年节”。 十月一俗称“鬼节”、“寒衣节”，也是祭祖节。俗语说“十月一，送寒衣”，这天黄昏，家家都要上坟祭祖。 因故不能上坟或远离家乡的人，就在场心或十字路口划个圆圈，焚化纸钱。冬至节冬至，是我国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日。 冬至俗称“冬节”、“长至节”、“亚岁”等。北方地区有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的习俗，南方地区在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习惯。 各个地区在冬至这一天还有祭天祭祖的习俗。腊八节人们习惯上把农历的十二月称为腊月，把腊月的初八称为腊日或腊八，并将其当作一个传统节日即腊八节来对待。 许多与腊月或腊八有关的习俗也往往都被冠以“腊”字。这天，许多地方都吃腊八粥，腊八其实也是春节准备工作的开始。 除此之外，各地还有不同民俗的传统节日。我国先民在几千年的生息繁衍中创立了许多民俗节庆，既包括生产方面的，也包括生活方面的，既有饮食文化，也有礼仪文化，还有朴素神奇的科学思想，给我们留下了宝贵的精神遗产，很值得我们去发扬和传承。 回答者：飘羽寒鹰 - 经理 五级 6-25 08:20中国的传统节日自汉以后基本定型，有一定增减，民国以后，由于正式西化而发生了较大的变化，但民间仍然坚持其中一些政府未法定的少数。直至**，政府更削减了宣传除春节以外的传统节日，即使对于春节，也被宣传成“过革命化的春节”。 改革开放以后，民间开始庆祝一些传统节日，报刊上也相应作了些介绍宣传。目前，包括法定假日以外，民间庆祝的传统节日大约占传统节日的三分之一。 传统节日里包含了许多民俗文化和传统人文观念，以及宗教因素，对于研究古代社会的文化、历史和社会生活，有一定的意义，下面罗列主要传统节日，以饷对这方面感兴趣的朋友。一。 正月拜年正月，又称元旦，或称正月初一。正月初一是一年、四季、十二个月起始的一天。 《春秋传》上将正月叫做端月。鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。 因此，正月是从自有历法以后，上古就有的节日。正月有很多习俗，如长幼悉正衣冠，以次拜贺，这项风俗至今还保持，饮椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。 但一些具体活动现已废弃，包括汉晋时期，如周处在《风土记》里所说：“正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形。”《东京梦华录》载北宋政府在正月要举行大朝会，皇帝和百官要举行大型团拜活动，并宴请各国使节，特别重视对辽、高丽使团的赐宴待遇。 此项活动保留至今。辛亥革命以后，民国政府法定保留的传统节日仅有正月，但改名为“春节”，并将元旦放在西历一月一日，唯政府和民间都更重视春节，人民共和国政府法定春节放假四日，但目前许多私人企业都不同程度将春节做了适当延长，有的甚至包括周末算在内，延长至元月十五。 二。立春祭农立春在元月一日至元月十五之间，这是古代传统的祭农节日，按东汉应劭《风俗通义》，祭农本在四月间开展，汉文帝改到二月，而在晋时，再改到立春。 立春这天，官员要亲自穿戴庆祝，坐小春牛表示支持和重视开春后的农事，民间也相应有庆祝活动，这个节日其实才是真正的迎春。西晋傅咸《燕赋》说：“四时代至，敬逆其始。 彼应运于东方，乃设燕以迎至。〔羽军〕轻翼之歧歧，若将飞而未起。 何夫人。 2.谁有有关新年的俗语,风俗,名言,诗句什么的,交流一下,有急用春节，即农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。 但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。 在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。 活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。 贴春联和门神 据说贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，这是有史为证的。 此外根据《玉烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。 在中国古代神话中，相传有一个鬼域的世界，当中有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。 每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。 如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。 于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。 这种桃木板后来就被叫做“桃符”。 秦叔宝和尉迟恭 到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。 又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的美好心愿。 为了祈求一家的福寿康宁，一些地方的人们还保留着贴门神的习惯。 据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在民间，门神是正气和武力的象征，古人认为，相貌出奇的人往往具有神奇的禀性和不凡的本领。 他们心地正直善良，捉鬼擒魔是他们的天性和责任，人们所仰慕的捉鬼天师钟馗，即是此种奇形怪相。所以民间的门神永远都怒目圆睁，相貌狰狞，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。 由于我国民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。 唐朝以后，除了以往的神荼、郁垒二将以外，人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将当作门神。 相传，唐太宗生病，听见门外鬼魅呼号，彻夜不得安宁。于是他让这两位将军手持武器立于门旁镇守，第二天夜里就再也没有鬼魅搔扰了。 其后，唐太宗让人把这两位将军的形象画下来贴在门上，这一习俗开始在民间广为流传。 桃符的传说 桃符 宋代王安石在《元日》这首诗中写道：“千门万户日，总把新桃换旧符。” 形容初日的光亮。诗中的“桃”和“符”是互文，意即总把新桃符换下旧桃符—除旧布新。 关于桃符有个美丽的传说。很久以前，东海度朔山风景秀丽，山上有一片桃林，其中有一株桃树巨大无比，枝繁叶茂，曲蟠三千里，结的桃子又大又甜，人吃了这树上的桃子能变成神仙。 一个漆黑的夜晚，有青面獠牙、红发绿眼的鬼怪想偷吃仙桃。桃林主人神荼、郁垒二兄弟用桃枝打败鬼怪，并用草绳捆着喂了看山的老虎。 从此，两兄弟的大名令鬼怪为之惧怕，他们死后变为专门惩治恶鬼的神仙。后世人们用一寸宽、七八寸长的桃木板画上神荼、郁垒两神仙像挂在自家门两侧，以驱鬼祛邪，这种桃木板被称作“桃符”。 随着时代的变化，桃符本身也在变化，以后人们又将两个神仙的名字写在桃符上，代替画像，再后来，又发展到“题桃符”，即将字数相等、结构对称、意思相应的短诗题写在桃符上，这就是春联的前身。 古代的贺年卡 现代社会通行的贺年卡在我国古代已经实行。 早在宋代，皇亲贵族士大夫的家族与亲族之间已使用专门拜年的贺年片，叫做“名刺”或“名贴”。它是把梅花笺纸裁成约二寸宽、三寸长的卡片，上面写上自己的姓名、地址。 各家门上粘一红纸袋，称为“门簿”，其上写着主人姓名，用以接收名刺（名贴）。拜者投名刺（名贴）于门簿，即表示拜年。 其意义与现代贺年卡一样 月廿三、廿四 小年 祭灶神（16张）腊月二十三或二十四又称“小年”，是民间祭灶的日子。民谣中“二十三，糖瓜粘”指的即是每年腊月二十三或二十四日的祭灶。 有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家则为二十五日举行祭灶。小年是整个春节庆祝活动的开始和伏笔，其主要活动有两项：扫年和祭灶。 除此之外，还有吃灶糖的习俗，有的地方还要吃火烧、吃糖糕、油饼，喝豆腐汤。 祭灶 祭灶，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。 旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。 灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。 有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。 腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。 因为，在一周。 3.正月初八正月初八日，称为谷神节。 春秋时代，古人曾以“木星”的运行规律纪年。由于木星11.86年运行一周天，接近于十二年，古人便将周天划分为十二次，木星每年行经一次，都有特定的名称。 所以把木星称为岁星。 我国道教发展后，受“岁星纪年”的影响，认为每年有一个值岁的神灵，职权很大，称为太岁。 以十二地支 为序，每十二年循环一次。扩散到民间，由“太岁头上不能动土”，演变成了土地的主人，当然也就是农业丰欠的主宰了。 所以每逢谷日，民俗要进行祭星活动。 初八群星聚会，因此要拜星君。 湖南、湖北地区视初八为“谷日”。北京的居民都习惯到白云观参拜星君。 由岁星保护农业丰收，引申为保护众人安福。旧俗，和尚、道士要为附近民家赠送祥疏，民家则在初八日，到寺观上布施。 僧道再回以果饼。 至今，五台山仍有一些信佛教者，在初八日上布施，祈求保护。 在内蒙古、山西等地民间取八字的读音，将正月初八日演变成了称初八为敬八仙节。 八仙即民间传说中的铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅八位神仙。 因其不畏强权，藐视富贵，经常深入民间，解危济困，深受劳动人民喜欢。这一天，民间习惯备佳肴水果以祭祀八仙。 4.关于节日的诗句我国的传统节日目前主要有八个，下面按照日期次序，将每个传统节日的日期、相关习俗、相关诗歌名句摘录如下，供楼主参阅。 1. 除夕——农历十二月三十（公历2月2日）。除夕人们往往通宵不眠，叫做“守岁”。 除夕这一天，家里家外不但要打扫得干干净净，还要贴门神、贴春联、贴年画、挂门笼，人们则换上带喜庆色彩和带图案的新衣。描写除夕的诗句有：除夜【宋】文天祥 乾坤空落落，岁月去堂堂； 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 命随年欲尽，身与世俱忘； 无复屠苏梦，挑灯夜未央。 2. 春节——农历正月初一（公历2月3日）。 春节习俗，一般以吃年糕、饺子、汤圆、大肉丸、全鱼、美酒、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画（门神钟馗）、包饺子贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火等众多活动，极尽天伦之乐。描写春节的诗句有：元日【宋】王安石爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏，千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 3. 元宵节——农历正月十五（公历2月17日）。正月是农历的元月，古人称其为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。 又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。 描写元宵节的诗句有：元夕 【宋】欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。 4. 清明节——农历三月初三（公历4月5日）。清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、踢蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。 描写清明节的诗句有：清明 【唐】杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。 5. 端午节——农历五月初五（公历6月6日）。这一天的活动现在逐渐演变为吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷，喝雄黄酒、系百索子、做香角子、贴五毒、贴符、放黄烟子、吃十二红。 描写端午节的诗句有：端午【唐】文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原； 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。6. 七夕节——农历七月初七（公历8月6日）。 七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。 描写七夕节的诗句有：七夕【唐】罗隐络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。 香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。 7. 中秋节——农历八月十五（公历9月12日）。中秋祭月，在我国是一种十分古老的习俗。 赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成轻松的欢娱。“民间拜月”则成为人们渴望团聚、康乐和幸福，以月寄情。 设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。描写中秋节的诗句有：中秋月 【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。8. 重阳节——农历九月初九（公历10月5日）。 重阳节有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有赏菊赋诗、插茱萸、吃重阳糕等风俗。 描写重阳节的诗句有：九月九日忆山东兄弟【唐】王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 说明：公历日期都是按照2011年。 因为中国传统节日在习惯上按照农历计算，所以公历日期每年会有一些差异。 5.关于一月的诗句1-12月的诗词： 正月晴和风气新，纷纷已有醉游人。 （唐·白居易《早春持斋，答皇甫十见赠》） 新年都未有芳华，二月初惊见草芽。（唐·韩愈《春雪》） 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 （唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》） 人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。（唐·白居易《大林寺桃花》） 五月天山雪，无花只有寒。 （唐·李白《塞下曲》） 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。（宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》） 七月七日长生殿，夜半无人私语时。 （唐·白居易《长恨歌》） 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。（唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。 （唐·白居易《暮江吟》） 不知十月江寒上，陡觉三更布被轻。（清·查慎行《寒夜次潘岷原韵》） 十一月中长至夜，三千里外远行人。 （唐·白居易《冬至宿杨梅馆》） 寒冬十二月，晨起践严霜。（汉·无名氏《别诗》）。 6.一月到十二月的传统节日,民风民俗有关诗句春节 正月初一 古称：元旦、、元朔、首祚等（“正”即正月之“正”） 俗称“过大年” 民谣 腊七 腊八 粥儿甜 除尘去旧迎新年 二十三 到小年 糖瓜祭在灶王前 二十四 祖院祀 拜早年用香钱 二十五 贴大福 福到门前敬圣贤 二十六 贴春联 春联祝贺幸福年 二十七 备新衣 新衣正装禄寿齐 二十八 贴窗花 寓义吉祥大家发 二十九桌上有 糕点素果心意久 旧年三十侯新年 守岁得饺子盛满盘 新年首日大初一 “一元初始”建佳期~ 有关诗句 田家元旦-孟浩然 昨夜斗回北 今朝岁起东 我年已强仕 无禄尚忧农 桑野就耕父 荷锄随牧童 田家占气候 共说此年丰 元日（玉楼春）-毛滂 一年滴尽莲花漏 碧井屠苏沈冻酒 晓寒料峭尚欺人 春态苗条先到柳 佳人重劝千长寿 柏叶椒花芬翠袖 醉乡深处少相知 只与东君偏故旧 元日（宋）王安石 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏； 千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。 元旦试笔（选一）-陈献章 天上风云庆会时 庙谟争遗草茅知 邻墙旋打娱宾酒 稚子齐歌乐岁诗 老去又逢新岁月 春来更有好花枝 晚风何处江楼笛 吹到东溟月上时 丁卯元日-钱谦益 一樽岁酒拜庭除 稚子牵衣慰屏居 奉母犹欣餐有肉 占年更喜梦维鱼 钓帘欲迎新巢燕 涤砚还疏旧著书 旋了比邻鸡黍局 并无尘事到吾庐 冬至节 12月22日前后 冬至日一般都在公历的12月21日或12月22日这二日。因为冬至并没有固定于特定一日，因此和清明一样，被称为“活节”。 元宵节 正月十五 上巳节 三月初三 寒食节 清明节前一天 清明节 4月5日前后 端午节 五月初五 七夕节 七月初七 中元节 七月十五 中秋节 八月十五 重阳节 九月初九 寒衣节 十月初一 下元节 十月十五 腊八节 腊月初八 祭灶节 腊月廿三或廿四 除夕 腊月廿九或三十 详细的发不完。其实自己百度 中国传统节日就能出现了。 7.描写正月的诗句《蝶恋花·帘外东风交雨霰》宋 苏轼 帘外东风交雨霰。 帘里佳人，笑语如莺燕。 深惜今年正月暖。 灯光酒色摇金盏。 掺鼓渔阳挝未遍。 舞褪琼钗，汗湿香罗软。 今夜何人吟古怨。 清诗未就冰生砚。 《渔家傲·正月斗杓初转势》宋 欧阳修 正月斗杓初转势。 金刀剪彩功夫异。 称庆高堂欢幼稚。 看柳意。偏从东面春风至。 十四新蟾圆尚未。 楼前乍看红灯试。 冰散绿池泉细细。 鱼欲戏。园林已是花天气。 《渔家傲·灯火已收正月半》宋 王安石 灯火已收正月半。 山南山北花撩乱。 闻说洊亭新水漫。 骑款段。穿云入坞寻游伴。 却拂僧床褰素幔。 千岩万壑春风暖。 一弄松声悲急管。 吹梦断。西看窗日犹嫌短。 《西江月·正月天饶阴雨》宋 朱敦儒 正月天饶阴雨，江南寒在晨朝。 娇莺声袅杏花梢。 暗淡绿窗春晓。 好梦空留被在，新愁不共香销。 小楼帘卷路迢迢。望断天涯芳草。 《偈颂一百零二首》宋 释慧远 年年正月一，鼻孔长三尺。 个个贺新春，眉毛重八斤。 但□平正事，天道自分明。 供参考。 8.正月初八有那些禁忌据说每人每年都有一位值年星宿，也叫“流年照命星宿”（日、月、水、火、木、金、土、罗候、计都 九星轮流值年照命）。 人一年的命运如何，完全操控在这位值年星宿手里，而每年正月初八日为诸 星君聚会之期，又传为“诸星下界”之日，故在这天祭祀星君，即顺星，便有可能获得星君的垂佑。 因此，正月初八这一天，忌讳不参加“放生”活动，就是把家里养的一些鱼、鸟拿到外面，放归 野外。 明代刘侗在《帝京景物略》中记载：“正月八日，石磴巷放生，笼禽雀、盆鱼虾、筐螺蚌，罗堂前， 僧做梵语，数千相向，纵羽空飞，孽着落屋上，移时乃去，水之类投皇城金水河中网罟笋饵所希至。” 初八放生，体现了古人尊重自然万物、和谐相处的品德，也表达了新春之始，企盼世间各种生 物兴旺发达的美好愿望。 9.正月初八有什么习俗正月初八：[谷日][顺星]民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。 又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。 从唐代名诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》一诗中可以看到，在唐代以前，九月重阳登高已成为普遍的习俗。可是，梓潼人登高的习俗为什么不是九月重阳，而是正月初八，这是什么原因呢？冯应京在《月令广记》中有“蜀人正月初八有春游之习”的记载。 梓潼人正月初八登高是否与此有关系？梓潼城西的长卿山，在唐代以前叫蚕婆山，山上有座蚕神庙，每年二月十五，凡是养蚕的农民都要到蚕婆山向蚕神烧香叩头，祈求蚕神保佑蚕事顺遂，蚕茧丰收。《九域志》记载：“梓潼有蚕丝山，每上春七日，远近士女多游于此，以祈蚕丝。” 另据《史记》记载：“蚕婆即蚕从氏，她教民种桑养蚕。”人们感恩怀德，立庙塑像以资纪念。 汉代的司马相如（字长卿）见蚕婆山风景宜人，寺庙清静幽雅，遂凿石室，刻苦攻读，成为有名的文学家。唐明皇幸蜀时遂命名为“长卿山 ”。 正月初八是“蚕过年”的日子。民间习俗从正月初一到初八分别为一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八蚕等人和动物的“年”，这些都和农事有关，人们希望六畜兴旺，人丁平安，蚕事顺遂。 同时，梓潼民间还有一个传统禁忌，正月初八蚕过年时妇女不能用针线。据说，如果这天用了针线，蚕的眼睛会瞎。 剥去迷信的外衣，也可看出人们对蚕事的尊重。从史料记载和民间传统习俗来看，梓潼人正月初八登高是和“蜀人正月有春游之习”有关，登高也是春游。 以前“春上七日”蚕农上蚕神庙“以祈蚕丝”，后来和初八蚕过年相结合，于是形成庙会。演变成正月初八登高（长卿山）的习俗。 解放前正月初八登高的人成千上万，山上香火旺盛，有时还上演川戏，解放后曾中断了一段时间。上个世纪90年代末，正月初八登高被梓潼人列为第一个法定地方节日。 |