1.枫桥的钟声的诗句枫桥夜泊（唐·张继）月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。送僧广明（宋·李龏）忽辞同侣去，自喜水烟浓。 江草有闲色，野僧无定踪。衣韬方眼笠，瓶系曲枝筇。 明宿枫桥寺，先听夜半钟。宿枫桥（宋·陆游）七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。 风月未须轻感慨，巴山此去尚千重。枫桥寒山寺（宋·周弼）江枫吟咏工，幽寺冷遗踪。 不改前朝路，犹闻半夜钟。地凉汀月皎，村迥水烟浓。 试问谁曾见，惟应独有松。枫桥（宋·胡珵）朝辞海涌千人石，暮宿枫桥半夜钟。 明日馆娃宫里去，洞庭呼起一帆风。 2.有关钟声的诗句有什么《寒山寺 清·陆鼎 》 作者：清·陆鼎 寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。 独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。 绝无逆旅知归客，安问寒岩旧应真。 一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。 《寒山寺 明·王犀登 》 作者：明·王犀登 古寺西边路，青山满目中。 石龙从作雨，江鹊尚鸣风。 市近僧难定，泉悭花不红。 烛怜门外路，尘土暗江枫。 《题《姑苏十景·枫桥》》 作者：明·文徵明 金阊西来带寒诸，策策丹枫堕烟雨。 渔火青荧泊棹时，客星寂寞闻钟处。 水明人静江城孤，依然落月啼霜乌。 荒凉古寺烟迷芜，张继诗篇今有无？ 《赋得寒山寺送别》 作者：明·高启 枫桥西望碧山微，寺对寒江独掩扉。船里钟催行客起，塔中灯照远僧归。 渔要寂寂孤烟近，官路萧萧众叶稀。须记姑苏城外泊，乌啼时节送君违。 《枫桥寺》 作者：宋· 俞桂 湖水相连月照天，雁声嘹唳搅人眠。昔年曾到枫桥宿，石岸旁边系小船。 /link?url=8TOybGaiOiDWorwITCvlzH2LwRVA3_vA2O4CVkdL86lPsAMXt-nOccThmUQZH-uUoK3A2aG_0v3Nt6gSGGnO8K。 3.关于古代寺庙半夜敲钟的问题查了一点关于这方面的资料```希望能帮到你``` "对《枫桥夜泊》质疑文章的回应 天涯社区关天茶社2003年5月21日发表的一篇题为《东方智慧和西方智慧》的文章说：中国人认为为了达到“文采”效果，牺牲描述事实的准确性也是可以的，所以才有张继的问题诗《枫桥夜泊》：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”月落本应该是黎明时分，后面又说“夜半”，夜半与月落的时间相关显然不对；乌鸦是白昼动物，和鸡一样晚上睡觉，半夜听到乌鸦叫，就像半夜鸡叫一样不自然；再者寺院也鲜有半夜敲钟的，“夜半钟声”也让人感到诧异。 由于中国诗词并不著重“写实”，而著重“写意”，只要意境好，即使诗境与现实不符，也仍被认为是好诗。 对这种观点，笔者不敢苟同。 在一般情况下，乌鸦不在夜间啼叫，但不等于说乌鸦夜啼的情况绝对不会发生。其实，汉乐府中就有《乌夜啼》的曲名（传说刘义庆因为触怒文帝，被囚在家中。 他的小妾在夜听到乌鸦啼叫，他认为这是吉兆。果然，刘义庆很快获释，于是他以《乌夜啼》为曲名作了一个曲子。 这以后，这个曲名就流传开了）。又如，唐教坊曲及后来的南北曲都有《乌夜啼》曲名。 很显然，我们是不能将这些曲名和传说故事全部勾销。曹操在他的《短歌行》里有“月明星稀，乌鹊南飞”的句子，我们能否以“乌鸦的习性”夜间栖宿于巢中不出为由去否认，说这月明之夜南飞的乌鹊是曹操的杜撰呢？事实上，夜间栖宿巢里的乌鸦，在有些情况下，比如说受到什么惊扰，是会飞起来、叫起来的。 具体到张继的这首诗，当时，乌鸦因为严寒而半夜啼叫，是完全有可能的。 “夜半”当然有“月落”。 按照地理学的知识，月落的时间是半夜，那月出的时间应是中午，根据月亮出没的时间关系，本诗的月相应是上弦月，亮面朝西，上半夜见于西天。 至于对“夜半钟声”的质疑，早就不新鲜了。 在宋代，欧阳修在《六一诗话》中说：“唐人有云：姑苏台下寒山寺，半夜钟声到客船。说者亦云：句则佳矣，其如三更不是打钟时。” 首先，他的引文存在失误，如误将“城外”为“台下”，“夜半”为“半夜”，不知道是他记错了，还是所见到的版本不同。其次，欧阳修提出的问题，只能说明他对实际情况缺乏了解。 在唐代，苏州一带就有夜半敲钟的习惯，当时叫“无常钟”。唐代不少诗人写过“夜半钟”。 如陈羽《梓州与温商夜别》诗云：“隔水悠扬午夜钟”；白居易诗云：“新松秋影下，半夜钟声后”；皇甫冉诗云：“夜半隔山钟”；于鹄诗云：“遥听缑（hou）山夜半钟”。这些都是唐代诗人所听到的各地半夜钟声。 后世的范元实《诗眼》又从《南史》找到半夜钟的典故；《石林诗话》还证明南宋时苏州佛寺还在夜半打钟。到清代，《渔洋诗话》与《全唐诗话续编》等书还在批评欧阳修的主观臆断。 不仅在唐代，不仅在典故上，历代诗人墨客到寒山寺游览后留下的诗句中，仍然可以发现寒山寺一直是夜半敲钟的，像宋人陆游诗云：“客枕依然半夜钟”；明人唐寅诗云：“客船夜半钟声渡”；清人王士镇诗云：“疏钟夜火寒山寺”等。由此看来，欧阳修的批评指责实在是想当然。 4.古诗词中击鼓的诗句有哪些1、撞钟击鼓不知鸣（宋·释印肃·《颂证道歌·证道歌》） 2、击鼓其镗（先秦·诗经·《击鼓》） 3、击鼓陞堂（宋·释师范·《偈颂一百四十一首》） 4、击鼓陞堂（宋·释法薰·《偈倾一百三十三首》） 5、传觞击鼓底匆忙（宋·周必大·《西江月》） 6、击鼓吹笙竽（唐·杜甫·《后出塞五首》） 7、击鼓吹箫花落未（宋·韩淲·《谒金门》） 8、船头击鼓片帆开（宋·刘一止·《江城子》） 9、新罗击鼓大唐斋（宋·释了惠·《偈颂七十一首》） 10、坎其击鼓（先秦·诗经·《宛丘》） 11、琴瑟击鼓（先秦·诗经·《甫田》） 12、击鼓驱殇鬼（宋·陆游·《村饮》） 13、十方俱击鼓（宋·蔡卞·《楞严经偈》） 14、击鼓开帆未恨迟（宋·陆游·《出游》） 15、击鼓吹箫相应和（宋·洪适·《调笑/调笑令》） 16、十字街头击鼓（宋·释慧远·《禅人写师真请赞》） 17、击鼓传觞令行急（宋·黄庭坚·《塞上曲》） 18、更鸣鼍击鼓（宋·辛弃疾·《婆罗门引》） 19、峡中喧击鼓（唐·杜甫·《雷》） 20、击鼓禅徒毕集（宋·释慧开·《偈颂八十七首》） 21、祝圣升堂击鼓（宋·释咸杰·《偈公六十五首》） 22、冯夷击鼓（元·吴存 ·《摸鱼儿 赋潮》） 23、击鼓坎坎（宋·陆游·《赛神曲》） 24、击鼓树两旗（宋·苏辙·《初发嘉州》） 25、击鼓坎坎（宋·张栻·《淳熙四年二月既望静江守臣张某奉诏劝农于郊》） 26、冯夷击鼓群龙趋（唐·杜甫·《渼陂行》） 27、水滨击鼓何喧阗（宋·苏轼·《竹枝歌》） 28、陈荒丘击鼓（宋·张耒·《岁暮书事十二首》） 29、击鼓腾腾树赤旗（唐·韩愈·《汴泗交流赠张仆射》） 30、豪歌击鼓送寒来（唐·张说·《杂曲歌辞·苏摩遮》） 31、船头击鼓还相呼（宋·苏轼·《舟中夜起》） 32、撞钟击鼓喧朝晡（宋·苏轼·《游灵隐寺，得来诗，复用前韵》） 33、冯夷击鼓（元·谢应芳·《满庭芳 熊元修席上次韵》） 34、冯夷击鼓（元·谢应芳·《满庭芳 熊元修席上次韵》） 35、东村击鼓送将醉（元·杨维桢·《苕山水歌》） 36、击鼓升堂（宋·释普济·《偈颂六十五首》） 37、高堂置酒夜击鼓（唐·岑参·《酒泉太守席上醉后作》） 38、击鼓烦趁扑（宋·晁补之·《跋遮曲》） 39、坎坎击鼓（唐·王维·《相和歌辞·祠渔山神女歌·迎神》） 40、腾腾击鼓云雷磨（唐·元稹·《和李校书新题乐府十二首·立部伎》） 望采纳，谢谢 |