1.菩提树间的爱情关于菩提树的典故： 五祖法师传衣钵的时候，大弟子写了“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。众人都很钦佩。 结果一个打杂的叫慧能，看了之后就改成“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。这才是真正领悟。结果五祖就把自己的衣钵传给了慧能。 后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了禅宗六祖慧能的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，大概是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而来的吧！ “菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。 菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。 关于《菩提树间的爱情》这首歌的解释： 菩提树在罗马尼亚诗歌中有很强的诗歌韵味。所以这首歌的题目也可以表示为“浪漫的”、“菩提树式的”爱情。所以《菩提树间的爱情》并不是有这个故事，而是形容浪漫的爱情的。 2.三生三世菩提树下里的感人句子太多了，帮你收集了点，希望能帮助到你……1. “听说，这个世界上存在着另一个平行的时空，人死了以后，灵魂，便会飘到那里，附在另一个自己身上” ——《三生三世菩提树下》2. 生即死，死亦生，生死不由于命，物定亦胜天，佛本道，道亦佛，佛道皆生于物，菩提本无树，何惧生死？——《三生三世菩提树下》3. 佛曰：人之所痛苦，在于追求错误的东西。 郑晓渝的痛苦，源于三生三世的执着，至死不渝的决心，但终究会是，一次归于徒然的飞蛾扑火？三生石畔的枯等成灰，海枯石烂的生死誓言，缘何变成，生生世世的痛苦纠葛？——《三生三世菩提树下》4. 她在佛前苦苦哀求了五千多年，只为今生能在最美的时光里遇见他，怎奈何沧海已填，神女不复，终究敌不过天命使然的宿命纠葛，继续那前世待续的……——《三生三世菩提树下》5. 帝湮：“精卫，若我死了，化为青烟，你独自活在这世间，还会继续爱着我吗？”晓渝：“帝湮，说什么鬼话，公元2014，洪荒上神，想死得去撞核武器！”6. 她脸色惨白，嘴角却血肉模糊，两只漂亮的大眼睛此刻暗淡无光，一动也不动地盯着紧紧抱住自己的邱亦泽，眼角慢慢溢出一滴泪来，“邱亦泽，如果你还爱我，请让我就这样陪他而去，千万不要让我再一次醒来，千万不要……”7. 她拿起手机，送到嘴边，溃烂的嘴角在滴着血，她努力忍住疼痛，缓缓开口：“邱亦泽，告诉我，人活着，到底是为了什么？”8. “邱亦泽，花谢了，还能再开，可人死了，真的还有来世吗？若真有来世，我一定…”——《三生三世菩提树下》9. 晓渝，如果我死了，请你一定要好好爱他，答应我，好吗？——《三生三世菩提树下》10. 如果上天注定了要我今生以死亡作为代价来换取来世的幸福，那么我恳求临死之前能够在见他一面，哪怕一秒也可以。——《三生三世菩提树下》11. 谁说鲜花就一定要绿叶的衬托才能更显美丽？曼珠沙华花叶永不相见，不也依然亭亭玉立，美不胜收？由此可见，美丽是相对而言的说法诚然是那些丑陋之人肆意编制的自欺欺人的懦弱谎言…——《三生三世菩提树下》12. 佛祖，如果人生可以重来一次，我祈求让我再一次遇见她，即使再一次这样痛苦的死去，我也绝不后悔。 ——《三生三世菩提树下》13. “女未女未，我死了以后，一定要叫父帝把我葬在巫山的东面，让我能天天见到她”14. 但求三生石畔，彼岸花开，奈何菩提树下，何处尘埃！15. 前世最为遗憾的事情，是让你亲眼看着我就这样痛苦地死去，却没能亲口将遗憾告诉你！16. 今生最大的愿望，是让那些梦里的记忆，像动物冬蛰那般一直沉睡，永远不要再醒来，永远不要…17. 想想自义务教育以来，已鲜有我这般“被人研究”着还要努力研究着古籍，想着复学以后能在毕业论文里“锦上添花”的好学生存在。18. 因和果的缘分是，因是缘起，果是缘灭，缘起缘灭，淡定超然。 继而我想明白了一件事：恋爱的时候，避孕措施为何如此重要—没人二到未婚‘结果’自取缘灭吧！19. 由于是花死人的钞票用不着手软，偶尔也会到庙里添置些香油钱以表我甚是慈善—虽然我知道这些钱里的大部分都用在了花天酒地歌舞升平里，但终究是花在我们女人身上的，作为一个女人，我不得不多为我们女人着想。20. 之于爱情，最大的悲剧，并不是像青鸾火凤那般飞蛾扑火地痛苦死去，而是像嫦娥女未女未那般，在寂寞里无奈地活着，不老不死地活着！”21. “佛祖，弟子明白，无望的执念，必将造就无尽的苦楚，可是，人活着，若是没有任何执念，生活还有何意义？22. “佛祖，弟子知道，嫦娥女未女未，确确已经遁入空门，可她若不是耐不住广寒宫深闺里的寂寞了，为何不一直待在那里，而要遁入空门？23. 天女女娲和人王伏羲本是那世间最为倒霉的母亲—华胥氏误踩雷神脚印生出来的一对“野种”，却也在漫长的开世过程中按捺不住寂寞，私下偷情，做了一对地下夫妻。 24. 在淡定地纠结了几千年还未纠结出一个甚合心意的处理“意案”之后，如来终于感概道：“我不入地狱谁入地狱！”，却又继续纠结于自己“入地狱”好呢，还是找个替死鬼下地狱好一点的意识斗争之中。25. 素来以慈悲之心自诩的观世音菩萨本不想掺和此桩烂事，无奈这世间除了她，谁又能勾.引得了那人族的主人伏羲？26. 怀胎九千年，还未妊娠的怪胎的母亲—女娲娘娘，不忍心见自己亲手创造的人族就此冥灭，挺着大肚子之身前往合虚山，开凿七种上古晶石，练成七色彩晶石，修补天宫。 27. 众神或对酒畅饮，假装斯文，夸夸其谈；或纷纷发言，奉承炎帝，自圆其说；或察言观色，笑而不语，笑里藏刀。但这些自娱自乐的笨拙举动，在东华帝君看来，实属神族几万年来的悲哀！28. 微微一笑很倾城，此时用来形容人界的男子，若不是我那满口之乎者也的文曲星师傅去世的早，便是我肌肉发达导致头脑过于简单，从而失去了辨识男子和女子的能力。 29. 可我那满口之乎者也的文曲星师傅，如今虽被那无良的元始天尊使了诡计，拐骗入了不入流的仙族，却也是健在人世，并未去世。30. 生于碧海潮生的东华帝君，那时虽已经活得九万九千多岁，只比这眼下九重天的主人，炎帝神农小几个月而已，。 3.菩提树间的爱情关于菩提树的典故： 五祖法师传衣钵的时候，大弟子写了“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。 众人都很钦佩。 结果一个打杂的叫慧能，看了之后就改成“菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃”。这才是真正领悟。 结果五祖就把自己的衣钵传给了慧能。 后世许多人都认为世界上根本没有什么菩提树，其实是人们误解了禅宗六祖慧能的本意，菩提树不仅存在，而且又名思维树，是一种桑科榕属常绿大乔木。 慧能所写的“菩提本无树”这一诗句，大概是从佛家理论“四大皆空”里作了引伸而来的吧！ “菩提”一词为古印度语（即梵文）Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。在英语里，“菩提树”一词为peepul、Bo-Tree或Large-Tree等，均有宽宏大量，大慈大悲，明辨善恶，觉悟真理之意。 而在植物分类学中，菩提树的拉丁学名为Ficus religosa，有神圣宗教之意。 菩提树似乎天生来就与佛教渊源颇深，据传说，2500多年前，佛祖释迦牟尼原是古印度北部的迦毗罗卫王国（今尼泊尔境内）的王子乔答摩·悉达多，他年青时为摆脱生老病死轮回之苦，解救受苦受难的众生，毅然放弃继承王位和舒适的王族生活，出家修行，寻求人生的真谛。 经过多年的修炼，终于有一次在菩提树下静坐了7天7夜，战胜了各种邪恶诱惑，在天将拂晓，启明星升起的时候，获得大彻大悟，终成佛陀。所以，后来佛教一直都视菩提树为圣树，印度则定之为国树。 关于《菩提树间的爱情》这首歌的解释： 菩提树在罗马尼亚诗歌中有很强的诗歌韵味。所以这首歌的题目也可以表示为“浪漫的”、“菩提树式的”爱情。 所以《菩提树间的爱情》并不是有这个故事，而是形容浪漫的爱情的。 4.描写“菩提树”的诗句有哪些1、身是菩提树。 唐 神秀 《偈一》 2、饭猿台上菩提树。 唐 皮日休 《寄题天台国清寺齐梁体》 3、身是菩提树。 清 曾燠 《罗汉松》 4、菩提树杪碧阑干。 宋 戴应魁 《凌源阁》 5、菩提树下清凉。 宋 李石 《扇子诗》 6、僧腊菩提树。 宋 盛松坡 《乌石山僧舍》 7、狸奴倒上菩提树。 宋 释如珙 《偈颂二十首》 8、驴年斫倒菩提树。 宋 释绍昙 《偈颂十九首》 9、善护菩提树有年。 宋 释绍昙 《偈颂一百一十七首》 10、誓坐菩提树。 宋 释智圆 《湖居感伤》 11、佛国菩提树。 宋 舒邦佐 《隐几》 12、我惊唤作菩提树。 宋 唐仲友 《蜡梅十五绝和陈天予韵》 13、一尘不惹菩提树。 宋 杨公远 《次文长老》 14、庭前双树尚依然，何处犹参无树禅。 一自老卢归去后，年年长结万灯缘。作者：方信孺 （宋）《菩提树》 一、"菩提"简介： "菩提"一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。 菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度。涅盘对凡夫来讲是人死了，实际上就是达到了无上菩提。 梵语bodhi，巴利语同。意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。 二、菩提山 菩提山位于重庆市长寿区渡舟镇境内，处于长寿城市发展区的中心区域，陆路距重庆主城区63公里。菩提山由西山之望军山蜿蜒至八颗镇分水岭，过麻柳冲岩向东南行4公里，有一山突起，海拔598米在渡舟镇境内，距县城5公里。此山巍峨壮丽。山顶中凹，似一盂仰置。山上筑寨，寨中有庙。寨上井水永不枯竭，其味甘美。 三、菩提山特色： 菩提山名字的由来据《长寿县志》记载：因菩提达摩至此，故名。 明代正德丁卯（1507年）春二月，县进士戴锦认为"东则日出而光临曰晶（县东有晶山）西则日入而光射之曰晶。晶、晶二字实天造使然，若山名菩提，无其意义，应更名为晶山。"从此，菩提山又名晶山。戴锦游罢赋诗一首，诗云： 天畔浮光结一山，山巅佳气动江关。 云牙漱雨寒仍碧，石发梳青老未斑。 策马拂烟寻胜迹，觅龙分水涤尘颜。 高名自应垂千古，岂在空门两字间。 菩提山是长寿老八景之一，历史上由 明僧大智铸铁柱1根，长16米有余，高插峰顶，燃灯于上，夜间灯光四射，远近可见。"菩提山上灯一盏"的诗句，迄今县人老少皆知。其灯柱虽已早废，但灯杆堡的地名犹存。聚集人气的佛门寺院，曾经佛光普照，别有洞天。此外，还有建于宋代时期的定慧寺，远古以来以"古寺炉烟歇，明河下五更。初回尘世梦，忽报晓钟鸣。夜送寒山月，朝惊远水清。欲知深省意，试听此间声"的美景传递着佛门弟子的心声，只可惜现在已看不到它的神韵。现存的东林寺是明代仿宋建筑，其结构遵循佛教传统，寺内佛像雕塑庄重，各类装饰细致入微，济公和尚的传说在此有烙印的记载，具有较高的宗教文化及文物价值，天台寺和龙泉寺也都有类似的地位。 5.三生三世菩提树下经典语录三生三世的执念，至死不渝的决心，终究会是，一次归于徒然的飞蛾扑火？三生石畔的枯等成灰，海枯石烂的生死誓言，缘何变成，生生世世的痛苦纠葛？ 沧海桑田难为水，往事如烟终浮云，他爱上她的，只不过是，她没选择她！ “曾经沧海难为水，除却巫山不是云““旦为朝云，幕作行雨，朝朝暮暮，阳台之下，生生世世，死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老，终究竟是一帘春梦？ 她和他之间，没有山盟海誓，没有浪漫邂逅，有的只是，白首不相离的初心 她爱上她的，不过是，他和她的爱情，而他爱上她的，也不过是，她和她的爱情。 节选自伊雪枫叶三生三世系列的《神女赋》 听说，这个世界上存在着另一个平行的时空，人死了以后，灵魂便会飘到那里，附在另一个自己身上。——郑晓渝 五千年多年前我那般死去，只为在这最美的年华里与你重逢，从此不问世事，只求执子之手，与子偕老，生生世世地在一起，不想你终究还是因我而死……瑶瑶，这五千多年来，你可曾怨过我？” 生即死，死亦生，生死不由命，物定亦胜天，佛本道，道亦佛，佛道皆生于物，菩提本无树，何惧生死？——菩提老祖。 之于爱情，最大的悲剧，并不是飞蛾扑火般痛苦死去，而是像嫦娥奔月那般，在寂寞里无奈地活着，不老不死地活着！”—精卫 人之所以痛苦，在于追求错误的东西，郑晓渝的痛苦，源于三生三世的执着，至死不渝的决心，但终究会是，一次归于徒然的飞蛾扑火。—如来 今生最为遗憾的事情，是让你亲眼看着我就这样痛苦地死去，却没能亲口将遗憾告诉你！—郑晓渝 人不能因为现实的残酷，便选择活在虚幻的美好里，神也一样，碧瑶姐姐选择活在虚幻的世界里，终究错过了幸福。—精卫 “花谢了，还能再开，可人死了，真的有来世吗？若真有来世，我一定…”—郑晓渝 邱亦泽，如果你不爱我，请让我就这样陪他而去，千万不要让我再一次醒来，千万不要…… 佛祖，如果人生可以重来一次，我祈求让我再一次遇见她，即使再一次这样痛苦的死去，我也绝不后悔。——苏榆 、花谢了，还能再开，可人死了，真的还有来世吗？若真有来世，我一定要在爱上邱亦泽之前杀死苏榆… 她在佛前苦苦哀求了五千多年，只为今生能在最美的时光里遇见他，怎奈何沧海已填，神女不复，终究敌不过天命使然的宿命纠葛，继续那前世待续的孽缘。— 伊雪枫叶 一个人等另一个人，能等上十年，二十年，甚至是穷极一生，神不老不死，那么一个神等另一个神，便也能等上千年，万年，十万年，甚至是数亿年，我一直相信在这个世界里的某个角落里，他还在等着我，一如我曾经在三生石畔等着他那样，等到海枯石烂，地老天荒。—郑晓渝 晓渝，如果我死了，请你一定要好好爱他，答应我，好吗？——温舒雅 “不求同生共死，但求与子偕老，可缘何同生，却不共死？”—瑶姬“妹妹，我死了以后，一定要叫父帝将我葬在巫山的东南面，让我能天天见到她！”—瑶姬 “但求三生石畔，彼岸花开，奈何菩提树下，何处尘埃！”—司幽我穷尽此生，畅饮一碗清泉之水，重生于发鸠山，朝闻那山间潺潺流水，鸟语虫鸣，鸣不出我心间的凄凉，暮看那东海之畔，微风裁尘，裁不去我对你的思念！—精卫 “谁说鲜花就一定要绿叶的衬托才能更显美丽？曼珠沙华花叶永不相见，不也依然亭亭玉立，美不胜收？由此可见，美丽是相对而言的说法诚然是那些丑陋之人肆意编制的自欺欺人的懦弱谎言… 佛祖，如果人生可以重来一次，我祈求让我再一次遇见她，即使再一次这样痛苦的死去，我也绝不后悔。——苏榆 、“精卫，如果我死了，化为青烟，你独自活在这世间，还会继续爱着我吗？”晓渝：“帝湮，说什么鬼话，公元2014，洪荒上神，想死得去撞核武器。” 节选自伊雪枫叶《三生三世菩提树下》 她和她的爱情，能否跨过时光的鸿沟，伦理的束缚，上演一出流芳百世的旷世奇谭？” 6.关于菩提树的诗句《偈一》年代： 唐 作者： 神秀身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使有尘埃。 六祖的“偈”是这样的：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。《寄题天台国清寺齐梁体》年代： 唐 作者： 皮日休十里松门国清路，饭猿台上菩提树。 怪来烟雨落晴天，元是海风吹瀑布。《罗汉松》年代： 清 作者： 曾燠莲社虚无人，留此一尊宿。 岿然同五老，相望须眉绿。想当侍远师，长未三尺足。 身是菩提树，已非凡草木。仲堪临北涧，僧彻啸南麓。 师也摩其顶，千年缮性熟。无心弄神通，变化骇流俗。 老态益婆娑，支离复拳曲。气作香炉云，声如石梁瀑。 六朝栋梁材，摧朽何太速！《凌源阁》年代： 宋 作者： 戴应魁天风吹铃语不烦，菩提树杪碧阑干。恒河月满三千界，大树云楼五百尊。 辟支腊现赤蛇死，玉局手泽苍苔乾。老僧出定蟠龙吼，唤醒诸寮佛子孙。 《扇子诗》年代： 宋 作者： 李石功德海中游戏，菩提树下清凉。只有登山一醉，啸声分会孙郎。 《乌石山僧舍》年代： 宋 作者： 盛松坡小径通山寺，飞檐抹晓霞。松风惊蝶梦，梵磬杂蜂衙。 僧腊菩提树，禅心菡萏花。诗成因抵掌，飞起欲栖雅。 《隐几》年代： 宋 作者： 舒邦佐隐几香一炷，时于静里求。心源须得得，世路任悠悠。 佛国菩提树，庄园不系舟。忘机吾自信，何必验沙鸥。 《蜡梅十五绝和陈天予韵》年代： 宋 作者： 唐仲友的皪光明色照人，枝头已有十分春。我惊唤作菩提树，为是如来幻化身。 《次文长老》年代： 宋 作者： 杨公远久向人间脱俗缘，了无罣碍度年年。一尘不惹菩提树，四大俱空兜率天。 闲爇篆香供鼻观，静翻贝叶养心田。推敲对景清吟处，应是浑无蔬笋篇。 7.关于菩提树的诗句《菩提偈》是诠释佛教教义的歌偈，2113由唐代和尚慧能所作，属于五言绝句。其中前两首偈是针对神秀的《无相5261偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；第三首偈是典型的主观唯心主义观点，流传甚广；第四首着重讲修行方法。 菩提偈4102 （唐）惠能 菩提本无树，明镜亦非台。 佛性常清净1653，何处有尘埃！ 心是菩提树，身为明镜台。 明镜本清净，何处染回尘埃！ 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃！ 菩提只向心觅，何劳向外求答玄？ 听说依此修行，西方只在目前！ |